湘夫人、· 屈原
湘 夫 人 屈 原
知人论世 屈原出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早 年深受楚怀王宠信:“入则与王图议国事,以出号令 出则接遇宾客,应对诸侯。″为实现楚国的统一大业 屈原对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联合 抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的 局面。但由于在內政外交上与楚国腐朽贵族集团发生 了尖锐的矛盾,以及上官大夫等人的嫉妒,屈原后来 遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想,写出 了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽 作品。 当秦兵攻破楚都消息传出后,他大失所望,悲愤 投汨罗江,以身殉国,这天正是五月初五
屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早 年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令； 出则接遇宾客，应对诸侯。”为实现楚国的统一大业， 屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合 抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的 局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生 了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来 遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出 了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽 作品。 当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤 投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。 知人论世
屈原的人格理想和影响 1、砥砺不懈、特立独行的节操 2、在逆境中敢于坚持真理,敢 于反抗黑暗统治的精神 3、以其卓越人格力量和深沉悲 壮的情怀,鼓舞并感召后世志士仁人 培养中国士人主动承担历史责任的勇 气 屈原精神发展成为安顿历代 士子的痛苦心灵的家园
屈原的人格理想和影响 1、砥砺不懈、特立独行的节操 2、在逆境中敢于坚持真理，敢 于反抗黑暗统治的精神 3、以其卓越人格力量和深沉悲 壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人， 培养中国士人主动承担历史责任的勇 气 4、屈原精神发展成为安顿历代 士子的痛苦心灵的家园
《九歌》 屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新 优美的抒情诗。 《九歌》者,屈原之所作也。昔楚国南郢之邑 沅、湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞 以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思 怫郁。出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋。 因为作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见己之冤 结,托之以风谏 王逸《九歌序》
屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新 优美的抒情诗。 《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑， 沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞 以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思 怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。 因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤 结，托之以风谏。 ——王逸《九歌序》 《九歌》
A、“天神” 《东皇太一》(天上最尊贵的神)—迎神曲 《云中君》(云神)《东君》(日神) 《大司命》(主寿)《少司命》(主嗣) B、“地祗” 《湘君》《湘夫人》(湘水水神) 《河伯》(河神)《山鬼》(山神) C、“人鬼 《国殇》(人鬼 《礼魂》(颂魂曲)——送神曲
A、“天神”： 《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲 《云中君》（云神） 《东君》（日神） 《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣） B、“地祇”： 《湘君》《湘夫人》 （湘水水神） 《河伯》 （河神） 《山鬼》 （山神） C、“人鬼”： 《国殇》（人鬼） 《礼魂》（颂魂曲）——送神曲
華三 新繪百美圖 湘湘湘 君夫 人竹 娥皇、女英
湘君 湘夫人 湘妃竹
相传尧舜时代,湖南九嶷山上有九条恶龙,住在 九座岩洞里,经常到湘江来戏水玩乐,以致洪水暴涨 庄稼被冲毁,房屋被冲塌,老百姓叫苦不迭,怨声载 道。舜帝关心百姓的疾苦,他得知恶龙祸害百姓的消 息,饭吃不好,觉睡不安,一心想要到南方去帮助百 姓除害解难,惩治恶龙。舜帝有两个妃子——娥皇和 女英,是尧帝的女儿。虽出身皇家,又身为帝妃,但 她们深受尧殚的影响和教诲,并不贪图享乐,而总是 在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门,也 是依依不舍。舜帝走了,娥皇女英在家等待着他征服 恶龙、凯旋的喜讯,日夜为他祈祷,。可一年一年过 去了,燕子来去了几回,花开落了几度,舜帝杳无音 信,她们担心了。她们二人思前想后,与其呆在家里 久久盼不到音讯,见不到归人,还不如前去寻
相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在 九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨， 庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载 道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消 息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百 姓除害解难，惩治恶龙。舜帝有两个妃子——娥皇和 女英，是尧帝的女儿。虽出身皇家，又身为帝妃，但 她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是 在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也 是依依不舍。舜帝走了，娥皇女英在家等待着他征服 恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，。可一年一年过 去了，燕子来去了几回，花开落了几度，舜帝杳无音 信，她们担心了。她们二人思前想后，与其呆在家里 久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻
找。于是,娥皇和女英迎着风霜,跋山涉水,到南方 湘江去寻找丈夫。她们来到了九嶷山下。沿着大紫荆 河到了山顶,又沿着小紫荆河下来,找遍了九嶷山每 个山村,踏遍了九嶷山每条小径。这一天,她们来到 个名叫三峰石的地方,这儿,耸立着三块大石头, 翠竹围绕,有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们便 问附近的乡亲:“是谁的坟墓如此壮观美丽?三块大 石为何险峻地耸立?”乡亲们含着眼泪告诉她们 “这便是舜帝的坟墓,他老人家从遥远的北方来到这 里,帮助我们斩除了九条恶龙,人民过上了安乐的生 活,可是他却流尽了汗水,淌千了心血,病死在这里 了。”娥皇和女英得知实情后,难过极了,二人抱 头痛哭悲痛万分,一直哭了九天九夜,她们把眼睛哭 肿了,嗓子哭哑了,眼睛流千了。最后她们投湘水而
找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方 湘江去寻找丈夫。她们来到了九嶷山下。沿着大紫荆 河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山每 个山村，踏遍了九嶷山每条小径。这一天，她们来到 了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头， 翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们便 问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大 石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼泪告诉她们： “这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这 里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生 活，可是他却流尽了汗水，淌干了心血，病死在这里 了。” 娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱 头痛哭悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭 肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后她们投湘水而
死。娥皇和女英的眼泪,洒在了九嶷山的竹子山, 竹竿上便呈现出点点泪斑,有紫色的,有雪白的 还有血红血红的,这便是“湘妃竹”。竹子上有的 像印有指纹,传说是二妃在竹子抹眼泪印上的;有 的竹子上鲜红鲜红的血斑,便是两位妃子眼中流出 来的血泪染成的
死。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山， 竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的， 还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的 像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有 的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出 来的血泪染成的
《湘君》《湘夫人》 《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根据楚国沅、 湘一带的民间祭歌为素材,再加工创作而成的两篇抒情诗。湘 君是湘水神,湘夫人是帝女,居于洞庭之山。因为湘水与洞庭 湖相距甚近,所以民间传说这两个神有恋爱关系。 通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神,他们彼此深深地 眷恋,却不知什么原因,总是爱而无因,见而不得,只能互相 幻想着对方,无望地追寻、失望。在他们之间,永恒地隔着迷 惘的水域。 《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之四,诗题虽为 湘夫人”,但诗中的抒情主人公却是湘君
《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根据楚国沅、 湘一带的民间祭歌为素材，再加工创作而成的两篇抒情诗。湘 君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因为湘水与洞庭 湖相距甚近，所以民间传说这两个神有恋爱关系。 通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地 眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相 幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷 惘的水域。 《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之四，诗题虽为 “湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。 《湘君》 《湘夫人》