第二篇自然观 什么是自然观?关于自然界以及人与自 然关系的总看法、总观点。不同的人, 因其知识和经验的不同而形成不同的自 然观。代表性最广的自然观,来自对该 时期科学成果的概括和总结。 自然观的作用:西班牙哲学家奧尔特 加—伊一加塞特:“如果一个人不掌握 物理学的概念(不是物理学这门科学本 身,而是物理学已经形成的关于世界的 最重要的思想),不掌握历史学和生物 学
第二篇 自然观 • 什么是自然观？关于自然界以及人与自 然关系的总看法、总观点。不同的人， 因其知识和经验的不同而形成不同的自 然观。代表性最广的自然观，来自对该 时期科学成果的概括和总结。 • 自然观的作用：西班牙哲学家奥尔特 加—伊—加塞特：“如果一个人不掌握 物理学的概念（不是物理学这门科学本 身，而是物理学已经形成的关于世界的 最重要的思想），不掌握历史学和生物 学
提供的概念,不掌握思辩哲学的纲要, 那他就不是一个有学识的人。从最严格 的意义上说,这样的一个人几乎不可能 成为一个好医生、好法官或好技术家, 除非他恰好是一个有非凡才能的人。” 自然观的历史发展: 原始的万物有灵论、自然崇拜
• 提供的概念，不掌握思辩哲学的纲要， 那他就不是一个有学识的人。从最严格 的意义上说，这样的一个人几乎不可能 成为一个好医生、好法官或好技术家， 除非他恰好是一个有非凡才能的人。” • 自然观的历史发展： • ——原始的万物有灵论、自然崇拜
古代朴素的自然观:核心问题是探索世 界的本原。古希腊:水、气、火;我国:五 行、阴阳、八卦、元气说。其局限性是:质 朴、思辩、猜测 近代前期形而上学自然观:自然界绝对 不变,万事万物只有在时间上的彼此并列, 没有时间上的历史发展,把一切运动都归结 为机械运动、一切运动的原因都归结为力 (机械的自然观)。自然界是一架按照力 学规律运动着的大机器,植物是机器,动物 是机器,人也是机器。拉美特里《人是机器》 著作
• ——古代朴素的自然观：核心问题是探索世 界的本原。古希腊：水、气、火；我国：五 行、阴阳、八卦、元气说。其局限性是：质 朴、思辩、猜测。 • ——近代前期形而上学自然观：自然界绝对 不变，万事万物只有在时间上的彼此并列， 没有时间上的历史发展，把一切运动都归结 为机械运动、一切运动的原因都归结为力 （机械的自然观） 。自然界是一架按照力 学规律运动着的大机器，植物是机器，动物 是机器，人也是机器。拉美特里《人是机器》 著作
-恩格斯在《自然辩证法》中提出的 新自然观:自然界是各种物体相互联系 的总体和系统,在这个系统中,从星球 到原子以至更小的粒子形成无穷的系列 和层次;相互联系的物体由于相互作用 构成了运动,运动和物质不可分割,运 动、时间、空间是物质的固有属性和存 在方式;自然界的物质运动形式是多种 多样的,依据当时自然科学水平,各种 物质运动形式又分成四种基本运动形式: 机械运动、物理运动、化学运动和生物 运动,这些基本运动形式在一定条件下
• ——恩格斯在《自然辩证法》中提出的 新自然观：自然界是各种物体相互联系 的总体和系统，在这个系统中，从星球 到原子以至更小的粒子形成无穷的系列 和层次；相互联系的物体由于相互作用 构成了运动，运动和物质不可分割，运 动、时间、空间是物质的固有属性和存 在方式；自然界的物质运动形式是多种 多样的，依据当时自然科学水平，各种 物质运动形式又分成四种基本运动形式： 机械运动、物理运动、化学运动和生物 运动，这些基本运动形式在一定条件下
可以相互转化,构成了自然界物质运动 的统一性和永恒性;自然界的运动是有 规律的,辩证法的三个规律(对立统 质量互变、否定之否定规律)是自然界 的实在的、普遍的规律 这里,主要介绍由当代科学技术孕育成 熟起来的自然观方面的一些基本观点
• 可以相互转化，构成了自然界物质运动 的统一性和永恒性；自然界的运动是有 规律的，辩证法的三个规律（对立统一、 质量互变、否定之否定规律）是自然界 的实在的、普遍的规律。 • 这里，主要介绍由当代科学技术孕育成 熟起来的自然观方面的一些基本观点
第一章自然界的存在方式 自然界的概念:广义和狭义之分。 非生命世界 自然界 非人类生物界 (广义的)生命世界 人类生物界 (人类社会) 狭义自然界,是指与人类社会相区别的 自然界,即自然环境。是自然科学研究 的总体对象
第一章 自然界的存在方式 • 自然界的概念：广义和狭义之分。 • 非生命世界 • 自然界 非人类生物界 • （广义的） 生命世界 • 人类生物界 • （人类社会） • 狭义自然界，是指与人类社会相区别的 自然界，即自然环境。是自然科学研究 的总体对象
上述划分已经渗透着一个重要的思想:人类 社会属于自然界,是其中的一部分。这在后 面“人与自然关系”时还要涉及 从人与自然的关系的角度,又可以有天然自 然与人工自然(第二自然、社会自然)的划 分。前者是未经人类实践干预的、与人类社 会尚未发生任何联系、相互作用的那部分自 然,是纯粹自在的自然;后者是在人类社会 的生产过程中形成的,是人类实践创造的对 象世界;包括人创造的自然产品以及人类所 改造和影响的自然环境。(“人与自然关 系”)
• 上述划分已经渗透着一个重要的思想：人类 社会属于自然界，是其中的一部分。这在后 面“人与自然关系”时还要涉及。 • 从人与自然的关系的角度，又可以有天然自 然与人工自然（第二自然、社会自然）的划 分。前者是未经人类实践干预的、与人类社 会尚未发生任何联系、相互作用的那部分自 然，是纯粹自在的自然；后者是在人类社会 的生产过程中形成的，是人类实践创造的对 象世界；包括人创造的自然产品以及人类所 改造和影响的自然环境。（“人与自然关 系”）
第1节自然界的物质形态 列宁的“物质”定义:“物质是标 志实在的哲学范畴,这种客观实在是人 通过感觉感知的,它不依赖于我们的感 觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影 反映。” 物质作为一个哲学范畴,最高度概括 涵盖最为广泛。它舍弃掉各种物质形态 所特有的个性,仅仅保留客观实在性这 个为一切物质形态所具有的共性。类似 逻辑学中的概念类属关系,图示如下:
第1节 自然界的物质形态 • 一、列宁的“物质”定义：“物质是标 志实在的哲学范畴，这种客观实在是人 通过感觉感知的，它不依赖于我们的感 觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、 反映。” • 物质作为一个哲学范畴，最高度概括、 涵盖最为广泛。它舍弃掉各种物质形态 所特有的个性，仅仅保留客观实在性这 个为一切物质形态所具有的共性。类似 逻辑学中的概念类属关系，图示如下：
食物 水果 蔬菜 肉类 苹果「香蕉[桔子【白菜【萝卜[土豆1「猪肉羊肉[牛肉
食物 水果 蔬菜 肉类 苹果 香蕉 桔子 白菜 萝卜 土豆 猪肉 羊肉 牛肉
注意:哲学上的物质范畴不等于物质形态,不 是具体物质,而是世界的共同的根本的属性。 同一层次的哲学范畴有:存在、实在、实存 BEING, DASIN。都带有形而上的意味 试比较下列说法: (1)“世界是物质的。”(哲学概念与命题) 这里的“物质”是哲学范畴,不是具体实物, 而是诸多事物的共有属性,是本质。按照辩证 唯物主义的观点,其规定性是不以人的意志为 转移的客观实在性
• 注意：哲学上的物质范畴不等于物质形态，不 是具体物质，而是世界的共同的根本的属性。 同一层次的哲学范畴有：存在、实在、实存， BEING，DASIN。都带有形而上的意味。 • 试比较下列说法： • （1）“世界是物质的。”（哲学概念与命题） 这里的“物质”是哲学范畴，不是具体实物， 而是诸多事物的共有属性，是本质。按照辩证 唯物主义的观点，其规定性是不以人的意志为 转移的客观实在性