璋我
孟子
加 子 说 作者@蔡志 A现代出版社
孟子,名帮,作者简介 字子舆,邹人,战国初 期思家、教育家。他 是孔子的孙子的再传弟子 是儒家学派继孔子之后 位重要的代表人物,后称为 圣”。在政治上,他 提倡政”,提出 民贵君轻”的民本思想 反对诸侯之间的兼并战争; 在人性问题上,垂手注张 论
孟子，名 ， 字 ，邹人，战国初 期 、 。他 是孔子的孙子的再传弟子， 是 学派继孔子之后一 位重要的代表人物，后称为 “ ”。在政治上，他 提倡“ ”，提出 “民贵君轻”的民本思想， 反对诸侯之间的兼并战争; 在人性问题上，孟子主张 ______论。 轲 作者简介 子舆 儒家 亚圣 思想家 教育家 仁政 性善
《孟子》共七篇,记述孟轲的言行。此书的写作 与《论语》不同,是他本人和门徒共同完成的。从体 制上说,《孟子》基本上仍属于语录体,但较《论语》 已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长,议论增 多了,而且很多段落都围绕着一定的中心,结构完整, 条理清楚,只添上题目,就可单独成篇。 《孟子》的文学性,还表现在它善于用形象帮助 说理。有时是短小的比喻,有时是完整的小故事、寓 言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“出尔反 尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等等, 都成为后世常见的成语
《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作 与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体 制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》 已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增 多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整， 条理清楚，只添上题目，就可单独成篇。 《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助 说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓 言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“出尔反 尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等等， 都成为后世常见的成语
读准字音 恶W 箪 dan cBi cu XIang 羹 geng qle
读准字音 恶 箪 蹴 乡 羹 妾 wù dān cù xiàng gēng qiè
原文 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 熊掌:熊的脚掌是一种珍贵的食品。 得兼:同时得到。 舍:舍弃。 所欲:所想要的所喜爱的。取:选取 译文 鱼是我所想要的东西,熊掌也是我所想要 的东西,(如果)这两种东西不能同时得到, 那么,我要舍弃鱼而选取熊掌
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 熊掌: 得兼: 熊的脚掌,是一种珍贵的食品。 同时得到。 鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要 的东西，（如果）这两种东西不能同时得到， 那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。 所欲: 所想要的/所喜爱的。 舍: 舍弃。 取: 选取
原文 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。 二者不可得兼,舍生而取义者也。 生:生命义:大义 译文 生命是我所想要的东西,正义也是我所想 要的东西,(如果)这两种东西不能同时得 到,那么,我就要舍弃生命而选取正义
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生: 生命 义:大义 生命是我所想要的东西，正义也是我所想 要的东西，（如果）这两种东西不能同时得 到，那么，我就要舍弃生命而选取正义
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作 用 运用了比喻论证、类比论证,以鱼与 居掌不可得兼而的掌为喻,引出生 与义不可得兼则“舍生取义”的中心 论点
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作 用？ 运用了比喻论证、类比论证，以鱼与 熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生 与义不可得兼则“舍生取义”的中心 论点
原文 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也 有甚于:比.更重要。 苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。 恶:w,厌恶,与“欲”相反。 患:祸患,灾难 辟:通“避”躲避。 译文 生命是我所想要的东西,然而我所想要的东 西有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的 事情。死亡是我所厌恶的事情,但所厌恶的事情 有比死亡更为严重的,所以有祸患我也不躲避
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 有甚于: 苟得: 恶: 患: 辟: 比……更重要。 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 wù，厌恶，与“欲”相反。 祸患，灾难。 通“避” ,躲避。 生命是我所想要的东西，然而我所想要的东 西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的 事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情 有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避
原文 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 如使:假如,假使。下文“使”义同。 莫:没有。 何不用也:什么手段不可用呢? 译 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的, 那么,凡是可以保全生命的方法,有什么不可以 使用的呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更为 严重的,那么,凡是可以躲避祸患的手段有什么 不可以使用呢?
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如使: 何不用也: 莫: 假如，假使。下文“使”义同。 什么手段不可用呢？ 没有。 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的， 那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以 使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为 严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么 不可以使用呢？