劝学 荀子 峨眉一中段居洪制作
劝学荀子 峨眉一中 段居洪制作
荀子(约前313 前238),名况,战 荀子 国末期赵国人,思想 萄况著 上藩击籍出版触 家,教育家。是先秦 时期儒家学派最后 諸子百家叢書 个代表人物。韩非和 李斯都是他的学生。 他特别强调教育的作 用。主张选贤任能, 兼用礼、法、术治理 国家。他的许多思想 被法家所吸取
荀子（约前313－ 前２38），名况，战 国末期赵国人，思想 家，教育家。是先秦 时期儒家学派最后一 个代表人物。韩非和 李斯都是他的学生。 他特别强调教育的作 用。主张选贤任能， 兼用礼、法、术治理 国家。他的许多思想 被法家所吸取
荀子思想概说 守观 天命而用之” “行”对于“知”的 认识论國必要和后天学习的 重要。 攻治观 “法后王” (主张效法当代圣明君王的 言行、制度,因时制宜。与 “法先王”相对) 人性论 “性恶论
宇宙观 “行”对于“知”的 必要和后天学习的 重要。 “法后王” “性恶论” 认识论 政治观 人性论 “制天命而用之” 荀子思想概说 （主张效法当代圣明君王的 言行﹑制度，因时制宜。与 “法先王”相对 ）
作者以《劝学》 劝‖为目,勉励人 劝学 不停止地坚持学 勉只有这样才能增长 识,发展才能,境 受‖高尚的品德。“ 习域个字统金, 诉我们这是一篇勉动 人们努力学习的刘
劝学 劝勉学习
荀子:(约313一—前238)名 况,字卿,战国末期赵国人, 他是我国古代的思想家、教育 家、先秦儒家最后的代表,朴 素唯物主义者。 主张“人性恶”:强调后天的 环境和学习可以改变人的恶的 本性(明礼仪而化之); 主张“人定胜天”:他认为自 然界不以人的意志为转移,但 人可以靠主观努力去认识、改 造、利用它
：（约313－－前238）名 况，字卿，战国末期赵国人， 他是我国古代的思想家、教育 家、先秦儒家最后的代表，朴 素唯物主义者。 主张“人性恶” ：强调后天的 环境和学习可以改变人的恶的 本性（明礼仪而化之）； 主张“人定胜天” ：他认为自 然界不以人的意志为转移，但 人可以靠主观努力去认识、改 造、利用它 劝 学
关于出处《荀子》 荀况一生著述甚多,后人编成《荀子》,其中大部 分是荀况的文章,其余为其门人所做。较之《论语》 《孟子》,《荀子》已成为有标题的论文,标志着古代 说理文的进一步成熟。《荀子》共20卷,收文章 32篇,其中《劝学》是第一篇节选
荀况一生著述甚多，后人编成《荀子》，其中大部 分是荀况的文章，其余为其门人所做。较之《论语》、 《孟子》，《荀子》已成为有标题的论文，标志着古代 说理文的进一步成熟。《荀子》共 卷，收文章 篇，其中《劝学》是 篇节选。 32 第一 劝 学 20
音 中( zhong)輮?rou 舆始 有(you)槁暴sop0)砺 参省( canxIng))臾(y)跛4万 楫(j 生Kng)蛟jo 跬(kur)骐骥吼j)驽6u 锲(qie)镂(lou)跪s 蟮(shan)螯(如o)
正 音 中（ ） 輮（ ） 舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ） 参省（ ） 臾（ ） 跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ） 锲（ ） 镂（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ） zhòng yú xìng qí jì jiāo kuǐ nú qiè shàn lòu guì áo yòu cānxǐng gǎopù lì yú qì jí róu
翻译要求:字字落实,以 直译为主,意译为辅。 翻译指导 翻译原则:信、达、雅 翻译具体方法:留、删、 补、换、调、变
翻译要求：字字落实，以 直译为主，意译为辅。 翻译原则：信、达、雅 翻译具体方法：留、删、 补、换、调、变 劝 学
君子日:学不可以已。+ 青,取之于蓝,而青于蓝冰,水为 之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其 曲中规虽有槁暴,不复挺者,輮使之然 也故木受绳则直,金就砺则利,君子博 学而日参省乎己,则知明而行无过矣
君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其 曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然 也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博 学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 劝 学
重点旬子讲解:第一段 君子曰:学不可以已 君子:有学问、有修养的人 已:停止 含义:①:学习的意义非常重要,所以不能停止 ②:对学习应该采取的正确态度和方法,那就是不 能停止。 译文:有学问有修养的人说,学习是不可以停止的
劝 学 君子曰：学不可以已。 君子：有学问、有修养的人 已：停止 译文：有学问有修养的人说，学习是不可以停止的 含义： ①：学习的意义非常重要，所以不能停止 ②：对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不 能停止