劝 萄子 荀 江西省永丰二中曾南昌 ching. net
劝学 1 —— 荀子 江西省永丰二中 曾南昌
(约么元前313~么元前28),战国 著名思混家 人苟子 ,称他荀卿。汉代因避汉宣 刘询讳,写作孙卿。战国期起国人 曾两度到当时子国的文化 任过列大夫的条酒(学宫领袖),还到0多 子百家書 寸秦国 秦昭王,后来到国,任 元前23年先官家是 在兰陵。韩非和斯都是 子是先秦家的最后代表人物 于他的孟子成为儒家中对立的两派 在宇观方面,荀子认为自然界的存在 不以人的观意声为转彩,但人类可以 引观务力去认识它,顺应它,运用它
荀子： （约公元前313～公元前238），战国 时著名思想家、文学家。名况，当时人 们尊重他，称他荀卿。汉代因避汉宣帝 刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。 曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学， 任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到 过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任 兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬 在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是先秦儒家的最后代表人物， 同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在， 不以人的主观意志为转移，但人类可以 用主观努力去认识它，顺应它，运用它， 以趋吉避凶。他提出“制天命而用之” 的思想。在认识论方面，他认为人认识
在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王” 的口号,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚, 兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上,他不同意孟子的性善论,主张性恶论,认为后天环 境可以改善人的恶的本性,所以他主张“明礼义而化之”。他重视 教育的作用,强调教育功能的重要,有积极意义。 荀子既是思想家,又兼长于文学,在战国诸子中,他与孟子、 庄子对后世的影响最深。《荀子》为文的特点,在于“雄浑”。其 学问渊博精深,所以行文气魄宏大雄浑,有包容诸家的气概。比如 《劝学》、在《富国》《王霸》篇中,纵横于古今,引述历代兴亡 鉴辙。而《天论》篇,则探微扶隐,极宇宙之玄奥,昌言“天道有 常”之旨。文章气势雄浑,总结了治学经验,为后世传诵宗法为 诸子所不及。后人称其文“学分之足,了数大儒”(《艺概·文 概》)可谓中的之论
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王” 的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚， 兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环 境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视 教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、 庄子对后世的影响最深。《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其 学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如 《劝学》、在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡 鉴辙。而《天论》篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有 常”之旨。文章气势雄浑， 总结了治学经验，为后世传诵宗法为 诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概•文 概》）可谓中的之论
物学 劝勉。作者以《劝学》为题目,勉 励人们要不停止地坚持学习,只有这样 才能增长知识,发畏才能,培养高尚的 品德
劝勉。作者以《劝学》为题目，勉 励人们要不停止地坚持学习，只有这样 才能增长知识，发展才能，培养高尚的 品德
君子0日:学不可以已②。 ①君子:有学问、有修养的人 ②已:停止 提出中心论点: 学不可以已
君子①曰：学不可以已②。 ①君子：有学问、有修养的人 ②已：停止 提出中心论点： 学不可以已
字音 木直中绳,輮以为轮 zhongyou ·虽有槁暴 you pu 知明而行无过矣 zhi 吾尝豉而望矣 君子生非异也 XIng 故不积蹉步 ku⊥ 騏骥一跃,不能十步 qJ 弩马十驾,功在不舍 Nu 锲而不舍,金石可镂 qie lou 蟹六跪而二螯,非蛇鳝 xie ao shan 之穴无可寄托者 博学而日参省乎已 xing
• 木直 中绳， 輮以为轮 • 虽 有 槁 暴 • 知明而行无过矣 • 吾尝 跂而望矣 • 君子 生非异也 • 故不积 跬 步 • 騏 骥一跃，不能十步 • 驽马十驾，功在不舍 • 锲而不舍，金石可 镂 • 蟹六跪而二 螯，非蛇 鳝 之穴无可寄托者 • 博学而日参 省乎己 zh òngr ó u y ò u p ù zh ì q ì x ìng ku ǐ q í j ì N ú qi è l ò u xièáo sh à n x ǐng 字音
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。 于:从比而:却,表转折关系为:凝结成 木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者, 中:符合輮:使…弯曲虽:即使有:又暴:晒 輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日 则:那么金:金属就:靠近砺:磨刀石 而:并且日:每天知:“智”,智慧 参省乎己,则知明而行无过矣
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日 参省乎己，则知明而行无过矣。 于：从\比 而：却，表转折关系 为：凝结成 中：符合 輮：使……弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒 则：那么 金：金属 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且 日：每天 知：“智”，智慧
靛青是从蓼蓝中提取的 但它比蓼蓝的颜色更青;冰 是由水凝冻而成的,但它比 青,取之于蓝,而水更冷。木材直得合乎拉直 青于蓝;冰,水为之,的墨绳,如果给它加热使它 而寒于水。木直中绳,弯曲做成车轮,它的弯就可 輮以为轮,其曲中规。以合乎圆规,即使又晒干了, 虽有槁暴,不复挺者,也不会再挺直,这是因为人 輮使之然也。故木受绳工使它弯曲成这样。所以木 则直,金就砺则利,君材经墨线量过就笔直了,金 而日参 属刀具在磨刀石上磨过就锋 则知明而行无过矣。”利了。君子广泛地学习而且 明达,行动不犯错误了
靛青是从蓼蓝中提取的， 但它比蓼蓝的颜色更青；冰 是由水凝冻而成的，但它比 水更冷。木材直得合乎拉直 的墨绳，如果给它加热使它 弯曲做成车轮，它的弯就可 以合乎圆规，即使又晒干了， 也不会再挺直，这是因为人 工使它弯曲成这样。所以木 材经墨线量过就笔直了，金 属刀具在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学习而且 每天对照检查自己，就智慧 明达，行动不犯错误了。 青，取之于蓝，而 青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳， 輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳 则直，金就砺则利，君 子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣
青出于蓝 学习的 意义冰寒于水 君子博学 而日参省 輮以为轮 乎己,则 知明而行 无过矣 提高自己木受绳则直 改变自己 金就砺则利
学习的 意 义 提高自己 改变自己 青 出 于 蓝 冰 寒 于 水 輮 以 为 轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
学不可以已 分论 比喻句 青 变化一提高 冰, 学习的意义 提高自己, 1. 槁暴, 变化一不可逆 改变自己。 木金 木 君子博学 人
学不可以已 分论点 比 喻 句 学习的意义： 提高自己， 改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 木、金 人 变化 提高 变化 不可逆 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 10