阿Q正传 制作佘姚中学沙
阿Q正传 鲁迅 制作： 余姚中学 沙佳
“没有伟大人物出现的民族,是 世界上最可怜的生物之群;有了 伟大人物而不知拥护受崇仰1 国家是没有希望的奴隶之邦。 郁达夫 其人
鲁迅其人 “没有伟大人物出现的民族，是 世界上最可怜的生物之群；有了 伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的 国家是没有希望的奴隶之邦。” —— 郁达夫
(1881-1936),原名周树人,字豫才,我国现代 文学家和思想家。鲁迅于1881年出生在浙江绍 兴一个破落的封建大家庭里。绍兴是一个有着 深厚文化传统的地方,保留有众多的名胜,如 古代治水英雄夏禹的陵墓,越王勾践卧薪尝胆 留下的遗迹,近代反清女杰秋瑾从容就义的轩 亭口,等等。民间还有各式各样的戏剧演出和 传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”: 一个是“带复仇性的,比别的一切鬼魂更美, 更强的鬼魂”—女吊;另一个是腰束草绳, 脚穿草鞋,手捏芭蕉扇,富有同情心的“无常”。 乡土传统与民间文化,深深地影响着鲁迅的 生
• (1881-1936)，原名周树人，字豫才，我国现代 文学家和思想家。鲁迅于1881年出生在浙江绍 兴一个破落的封建大家庭里。绍兴是一个有着 深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如 古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆 留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩 亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和 传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”： 一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美， 更强的鬼魂”——女吊；另一个是腰束草绳， 脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常” 。 乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一 生
鲁迅从小就表现出活泼的性格。在叫做“百草园”的后园 里,发现了大自然的无穷趣味.正是这样自由的童年 生活,开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力 6岁时鲁迅告别了百草园,到“三味书屋”,一直读 到17岁。在这里,他熟读了儒家的经典,又在课余广泛 阅读了儒家之外的各种杂书:小说,野史,笔记… 鲁迅以后思想与文学的发展,奠定了宽广深厚的知识基 础。 鲁迅的童年也有阴影:13岁那年,祖父因故入狱,不得 不随着全家到亲戚家避难;以后父亲病重,家庭生活也 从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅,不得不经常出入于 当铺与药店,在周围人的歧枧与侮辱中,感受社会的冷 酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世,更给少 年鲁迅以很深的刺激,他由此开始了对中国社会、文化 人世与人心的思考
鲁迅从小就表现出活泼的性格。在叫做“百草园”的后园 里，发现了大自然的无穷趣味……正是这样自由的童年 生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。 6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，一直读 到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛 阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记……为 鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基 础。 鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得 不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也 从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于 当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷 酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少 年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、 人世与人心的思考
1898年,18岁的鲁迅,到异地去寻求新 的出路,开始接触物理、数学、化学等 现代自然科学知识,并阅读外国文学与 科学著作。特别是严复翻译的英国人赫 胥黎的《天演论》,接受了一种自强、 自立、自主的人生哲学,同时强烈地感 受到在激烈竞争的世界里,处于落后地 位的中华民族的危机。1902年,鲁迅 东渡日本,两年后怀着“科学救国”的 梦想,进入仙台医学专门学校,遇到了 藤野严九郎先生那样关心自己的老师, 但也不时受到歧视;特别是有一次课堂 里放映记录日俄战争的幻灯画片,看到 个替俄军当侦探的中国人被日本军队 捉住杀头,旁边竟站着一群中国人在围 观。鲁迅受到极大刺激,由此觉悟到医 治精神上的麻木比医治身体上的病弱更 为重要,改变中国第一要著是改变中国 人的精神,而善于改变精神的当推文艺。 1909年鲁迅在日本
• 1898年，18岁的鲁迅，到异地去寻求新 的出路,开始接触物理、数学、化学等 现代自然科学知识，并阅读外国文学与 科学著作。特别是严复翻译的英国人赫 胥黎的《天演论》，接受了一种自强、 自立、自主的人生哲学，同时强烈地感 受到在激烈竞争的世界里，处于落后地 位的中华民族的危机。 1902年，鲁迅 东渡日本，两年后怀着“科学救国”的 梦想，进入仙台医学专门学校，遇到了 藤野严九郎先生那样关心自己的老师， 但也不时受到歧视；特别是有一次课堂 里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到 一个替俄军当侦探的中国人被日本军队 捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围 观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医 治精神上的麻木比医治身体上的病弱更 为重要，改变中国第一要著是改变中国 人的精神，而善于改变精神的当推文艺
于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论 着:怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的 是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年 1908年公开发表了第一批论文,提出了“立国” 必先“立人”的思想,呼唤“精神界之战士” 1906年,鲁迅(左)决定笄医从文,离开日本 台医专。这是和送剜的日本同学们留景
于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论 着：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的 是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、 1908年公开发表了第一批论文，提出了“立国” 必先“立人”的思想，呼唤“精神界之战士
鲁迅于1909年回国后,直在痛苦地思索, 沉默了将近十年。直到1918年五四运动前夕, 才在朋友的鼓动下,提笔写了《狂人日记》, 发表在《新青年》杂志上。这是中国第一篇 现代白话小说。揭露中国封建社会的历史是 部“吃人”的历史,发出了“救救孩子” 的呼声。小说发表后,引起了社会的极大震 动,鲁迅一发不可收,连续写了多篇小说, 后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集,分 别于1923年和1926年出版
鲁迅于1909年回国后，一直在痛苦地思索， 沉默了将近十年。直到1918年五四运动前夕， 才在朋友的鼓动下，提笔写了《狂人日记》， 发表在《新青年》杂志上。这是中国第一篇 现代白话小说。揭露中国封建社会的历史是 一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子” 的呼声。小说发表后，引起了社会的极大震 动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说， 后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分 别于1923年和1926年出版
在写作《呐喊》《彷徨》的同时,鲁迅还创作了散文集《朝花夕 拾》(作于1926年,1928年出版)和散文诗《野草》(作于1924 1926年,1927年出版)。《朝花夕拾》是对生命的童年时代“朝 花”)的回忆与重提:民间传说中的“无常”,父亲的病,百草 园和三味书屋,藤野先生,幼时的保姆“长妈妈”,一生坎坷的 老友范爱农,等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的,从中显露出 鲁迅心灵世界最为柔和的一面,又内含着一种深沉的悲哀。《野 草》是另一类散文,是“梦”的产物:全书三分之一的篇章都以 “我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界:夜半 时分的幻觉中听见“吃吃”的声音(《秋夜》);“人睡到不知道 时候的时候”,“影”来“告别”(《影的告别》);青白的冰谷 中看见“死火”,“有炎炎的形,但亳不摇动,全体冰结,像珊 瑚枝”(《死火》);“狗”追着“人”,大声质问,“人”拼命 “逃跑”(《狗的驳诘》)…鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力 发挥到了极致,借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心 理,对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的 哲学都在《野草》里”,读者也因此有机会借《野草》去窥见鲁 迅灵魂的深处
• 在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕 拾》(作于1926年，1928年出版)和散文诗《野草》(作于1924－ 1926年，1927年出版)。《朝花夕拾》是对生命的童年时代(“朝 花”)的回忆与重提：民间传说中的“无常” ，父亲的病，百草 园和三味书屋，藤野先生，幼时的保姆“长妈妈” ，一生坎坷的 老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出 鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。《野 草》是另一类散文，是“梦”的产物：全书三分之一的篇章都以 “我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半 时分的幻觉中听见“吃吃”的声音(《秋夜》)； “人睡到不知道 时候的时候” ， “影”来“告别”(《影的告别》)；青白的冰谷 中看见“死火” ， “有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊 瑚枝”(《死火》)； “狗”追着“人” ，大声质问， “人”拼命 “逃跑”(《狗的驳诘》)……鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力 发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心 理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的 哲学都在《野草》里” ，读者也因此有机会借《野草》去窥见鲁 迅灵魂的深处
鲁迅在进行小说、散文创作的同时,又 在《新青年》等报刊杂志上发表杂文。五 四前后,他在北京期间所写的杂文, 编有《热风》《坟》《华盖集》《华盖集 续编》等集。1926年8月至1927 年 10月的杂文主要收在《而已集》里。1927 杆底,鲁迅定居上海,开始了他“最后十 手”的生命历程,并以主要精力进行杂文 创作。先后出版有 《三闲集 《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》 《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》 《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》 集外集》等。鲁迅曾充满自信地说 中国大众的灵魂’,现在是反映在我 的杂文里了。”在这个意义上,鲁迅的杂 文就是一部活的现代中国人的“人史”。 如果要真正了解中国的社会与历史,特别 是要了解中国人,那就读读鲁迅的杂文吧
•鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又 在《新青年》等报刊杂志上发表杂文。五 四前后，他 在北京期间所写的杂文 ， 编有《热风》《坟》《华盖集》《华盖集 续编》等集。1926年8月至1927 年 10月的杂文主要收在《而已集》里。1927 年底，鲁迅定居上海，开始了他“最后十 年”的生命历程，并以主要精力进行杂文 创作。先后出版有 《三闲集》 《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》 《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》 《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》 《集外集》等。 鲁迅曾充满自信地说： “‘中国大众的灵魂’ ，现在是反映在我 的杂文里了。 ”在这个意义上，鲁迅的杂 文就是一部活的现代中国人的“人史” 。 如果要真正了解中国的社会与历史，特别 是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧
鲁迅在他生命的最后时刻,还奉献出了一本小说集《故事 新编》,《故事新编》,或是古代的神话传说中的英雄:女 娲(《补天》)、后羿(《奔月》)或是历史中的圣贤人物: 孔子、老子等等鲁迅的笔下却全都抹去了英雄的神光,还 原于常人、凡人的本相。因此,《奔月》不写射日英雄后 羿当年的赫赫战功,而竭力写他功成名就“以后”,成为 普通人的遭遇:天下的鸟兽全被射死,再无用武之地,只 能整日为吃食而奔波;被人们冷落、遗忘不说,学生也来 暗算自己了,最后连老婆(嫦娥)远走高飞:这“先驱者 的命运”的思考与表现,发人深省。整部《故事新编》充 满了鲁迅式的幽默,而骨子里仍然藏着固有的悲凉;此时 的鲁迅正面临死亡的威胁,处于身心交瘁之中,却能写出 如此从容、洒脱的文字,这正意味着他的思想与艺术都已 经达到了一个新的境界。 1936年10月19日,这位本世纪中国与世界的文学大师 放下了手中的笔;这位思想的巨人,停止了思想。成千上 万的普通人自动地来为他送行,在他的灵柩上覆盖着一面 旗帜,上面写着三个字:“民族魂
鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集《故事 新编》, 《故事新编》,或是古代的神话传说中的英雄：女 娲(《补天》)、后羿(《奔月》)或是历史中的圣贤人物： 孔子、老子等等鲁迅的笔下却全都抹去了英雄的神光，还 原于常人、凡人的本相。因此，《奔月》不写射日英雄后 羿当年的赫赫战功，而竭力写他功成名就“以后”，成为 普通人的遭遇：天下的鸟兽全被射死，再无用武之地，只 能整日为吃食而奔波；被人们冷落、遗忘不说，学生也来 暗算自己了，最后连老婆(嫦娥)也远走高飞：这“先驱者 的命运”的思考与表现，发人深省。整部《故事新编》充 满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉；此时 的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出 如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已 经达到了一个新的境界。 1936年10月19日，这位本世纪中国与世界的文学大师， 放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上 万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面 旗帜，上面写着三个字： “民族魂