《文字中国》课程教学资源（书籍阅读材料）裘锡圭《文字学概要》.pdf_大学文库

文字形成的过程讨论文字的形成，需要光给文字下个定义。在文字定义问题上，语言文字学者分狭义和广义两派。狭义派认为文字是记录语言的符号。广义派大致认为，人们用耒传递信息的、表示一定意义的图画和符号，都可以称为文字。我们觉得这种分歧只是使用术语的不间，很谁说这里面有什A绝对的是非。我们足狭义派，因万在传统的汉语文献里，历来是用·文字”这个词称呼记录语言的符号的，采取决义派的立场，井起话来比较方使。在汉语里，“文字”一涪可以用耒指一个个的字，也可以用来指记录其种语言的文字符手的整十体系。在有少妥的时候，我们把者称为文字体象。事物都有一个发展过程，文字也不例外。以别的语言的文宇为依修，有时能为一种语言很状地制定出一套究整的文字来。但是对完全或基本上独之创造的文字来说，人第一批文字的出现到能完整地记录语言的文字体象的最长形成，兔是需要经历一段很长的时间的。我们把还不能完整地记柔语言的文字称为原始文守。在文字产生之前，人们雷经用画图画和作图解的办法来记事或传递信息通常把这种图画和图解称为文字画或图画文字，校服“文字”的狭义用法来看，图画文字这个名秋是不怜当的，文芋画这个名称则可以采刊。文字画是作用近以文字的图画，而不是图画形式的文字，从表面上看，以手《入类学会画图的肘候起，就有了乎生文字的可能，有些旧石器时代的原始人己经会画人和野薯等事物了。他们为什么不能画一个人当作人字，画一头鹿当作鹿字呢？雄道原会人爱有可能指着画出来的一头鹿说出“鹿”这个词来马？这种可能当然存在。但是这限有觉她用鹿的图形来记录“鹿”这个词，究全是两回事。文字的产生足需要一定的社会条件的。在社会生产和社会关系还没有发展到使人们戴到必须用记录语言的办法来记事或传速信皂之前，他们只可能直接用图画来代表事物，而不会想到用蛇们来记录事物的名称一语宝里的词。通常要到阶统社会形城前夕，文字

才有可能并粒出现。也许有人会问，原始杜会里用来表东数量的符号，难重眼礼们的数宇有什“本质区别吗？文字产生之前，人们的确巴经在使用叫通通、点点于等办法教了。但是同样是四道线或四个立，可能在某一场合代表四天时间，在其一场合代表助个人，在某一场合代表四头鹿，在另一些场合还可以代表四个别的什A东面。所以这种记数符号还不是语言里的数词的符号，还不是文字。从画四头鹿或划四通线来表承四头鹿的意恩，进步到用三藏”这两个符号来记录“四鹿”这两个词（在古汉字里，“四”本来就写作三）足经历了很长的时间的。当一个社会发展到需要记录语言的時候，如有关条件都己具备，文字就会出现。前面巴径讲过，秋之创造的文字体鬃的形成需要一个很长的过程。目前我们还不可能精确地猫绮这个过程。国为大家比较熟悉的几种独立形成的古老文字，如古埃及的圣书字古代雨河流域的楔形文字和我们的汉字，新献乏能峡充分说明之们的形成过程的資料。但是根据关于这些文字的已有的如识，并芬考某些时代较晓的原检文字的情况，还是有可能为文字形成的过程的划出一个粗线条的乾廓来的。在原给文字才面，我们准备引用我图云南纳西族使用过的一种文字，即所谓“纳西图画文字”（以下简杯纳两文）的资料。⊙ 按照一般的想法，最先造出宋的字应该足最夹型的象形时字，如象人形的“人”字、象鹿形的“鹿”字等。因为这一酸美字显然最容易造。但是实际情况恐怕并不是这样的。跟这产类字相比，图画的表意能力不见得有多大进色。唐兰先生在《中国文字学》里曹经引原检岩滨艺术里人射鹿的图画，跟古汉字里的人射鹿”三个字对比：谁都能够看出来，如果仅仅为了表示人射鹿这一类意思，并没有必要撇开图画去另造文字。从后面要读到的纳西文的情况来看，在原始文字阶投，文字和图画大概是长期混在一起使用的。对人·虎等物和射这麦奥体切作的象形特号来说，文字如图画的哪线是不明确的。人们最先需要为之们配备正式的文字的词，其惠义大概都足难于用一般的景形方法表宋的，如数词、虚间、表示事物属性的间，以及其之一些表本抽象意义的河。此外，有些奥体事物也很作用简单的图画表示出来。创如各种外形相近的乌、曾、虫、鱼、苹·木等，各有不问的名称，但是要用简平 2

的图画把之们的细微差别表观出来，往往是不可能的。这些事物的名种在语宫里经常出观，地不能没有文字来记录它们· 在文字画阶段，巴经升始用抽象的图形，或者用素征等比校曲折的手诚来表意了，这些才法可以用来为一部分上面提到的那些词造字。有咨词的惠义可以用抽养的图形表示。例如为较小的数目造字的时候，可以继承文字画阶段划道道或点点子的表数办法，吉没字的“一”、”=”、三”.”室”（即）就是例子。又如古汉字以“口”、O”表示《方)、（图}，②圣书字以“×” 表示{划分}等等。因还有一些词可以用亲征等手法表示。例如古汉字用成年男于的图形表永{大)，因为成年人比孩子“大”（也有人认为“火”字以张开两臂的人形表云“大”的意思，这也是一种曲祈的表邀方法)。圣书字用王笏的图形了表示{统治}，因力王笏是统治权的养征。用这些方法造出来的字，虽然外形往往仍然像图画，本废上脚跟图画载然有别。例如用“ 个普”表亲（大底}，跟画一头很人的鹿来表示这个意思，是根本不同的两种表毫方法。不知道介代表{大}，就无法理解“个普”说的足什么·如果把之们当图画春待，只能理解一个人限一头鹿在一起。人，鹿这一美奥体事物的象形符号，大概是在“三”、”大”等类跟因画有明确界线的文字开始产生之后，才在之们的影响之下逐渐限图画区分开来，成为真正的文字符号的④ 凡是字形本身跟所代表的河的意义有联象，限词的语音没有联华的字，包格前面讲过的“鹿”、“射”、“三”、“火”各委字，礼们都称为表意字。显然，语塞里有很多词是很难或完金不可能给之们遵表意字的。上面指出过的邪些难以用一般的象形方法表示其意义的词，其中的大多数，即使米用米征等比较曲析的表意手法，也仍然光法为之们造出合适的文子来在文字产生之前，除了一般的文字画之外，人们还雷使用过跟所表示的对象没有内在联缭的硬性规定的符号，把这种符号用作所有权的标记，或是用来表示敖量或其他意义。例如：云南红河哈厄族过未使用的契约木刻，以 ·代表一元，1代表十究，×代表五十元，米代表百元。⑤代表一元的小点跟一”“三”、“三”.”三”（四）所用的线朵一梓，可以看作柚象的亲形符号。代表十元、五十元·百元的符号，至少足后两个符号，就是上面所说邮那种硬性规定的符号。这种府号很唯命名，我们妓且借用一个现成的词一记号，作为完们的名棘，别装难以为之们造表意字的词，是不是可以分别为之们规定某种记号作为文字呢？ 3

在文字形或过程刚开检的时候，通常是会有少量流行的记号被哦收战为文字符号的。右汉字里“X”（五)、“Λ”（六)、“十”（x),“八”（八）这元个数字的前身，很可能就足原烩社会阶段用来记教的记号（参〔三(）)。但是要新造很多记号字却是有困难的。记号字的字形跟它所代表的词没有内在联象，比较难认雅记，不容易被人接受。事笑上，元论哪一种独立创造的文字体象，在形成过程中都极少造记号字。记号字的局限性比表意字还要大得多。要克服表意字和记号字的局限性所造成的困难，只有一条出路：界用表音的方法。这就是備用某个字或者某种事物的图形作为表音符号（以下简称音筲)，来记录限这个字或这种事物的名称同音或音近的词。这样，那些难以为完门造表意字的词，就也可以用文字记录下来了。这种记录语言的方法，在我国传统文字学上称为假借。用这种方法为词备的字，就足假惜字· 由于传统文字学的影向，不少人谠得假備的道理很深绸。这是一中情觉，我国氏间歇后语和速语中所用的音原则，.就是假備所依摄的原对。如外甥打灯笼一照日〔第)”这句歌后诗，就足由于“男”、“旧”同青而惜影” 为”旧”的。从民族学资料来看，有不少还没有文字的氏族，在利用实物表意的才法中也已经用上了谐音原倒。州如：西非的约鲁巴人曹经习慢于周海贝来传递信息·在他们的洽言里，当“六”讲和当“被吸引”讲的那两个词是同青的，步“八”讲和当“同意”讲的那两个调她足同音的。所以，如果一个年轻男子把平起未的个贝送给一个姑娘，这就表示“我为你所吸引，我爱你”。姑良的荟复可能是串起来的八个贝，这就是说：“同意，我跟你一样想。”回我国南的景顿族过去通行“树叶信”。他们把一些不同种的树十和其他东西分别用来表宋某种固定的意义。在景颇渎载瓦支华用果谈情说爱的树叶传中，“蒲软”树叶所表示的意思是“我漫到你们那里去”，“豆门” 树叶所表承的走思足“你快打粉起来吧”。因为在他们的语言里，各到达讲的那个河跟树名“满软”同音，当打扮讲的那个词限树名”变门”同青。⑦看来，请音原刘早在文字出现之前就已经善遍为人们所熟悉了。前面已经说过，最先需要为之们配备文字的那些词，有很及是难以用表意的造字方法来对付的。人们元疑很快就会发观，可以用自乙本来就熟表的谐音原刚来解决面临的向题。哳以，限图画有明确界线的表意字的开始出况和假借方法的开始应用这两什事，在时间上不会相距很久，很可能基本上足

刷时发生的。在古双字、圣书字、楔形花字等古老文字体系和一唑原拾文学里，都有大量假借字，和且有不少校为常间的词就足用假偕字记录的。如：在去汉字里，常间的语气词”其”是用奇近词“箕”的象形字“园”耒记录的。在圣书字里，“大的”这个词是用同音词“燕子”的象形毕来记录的。在纳西文里，“有”过个词足用音近词“芜菁”的象形字来记秉的。这种现亲也说明假倚字的历史一定非幸悠久。在文字形成的过程中，表意的造字方法和假简才法应该足向时攴展起耒的，而不足像有些人想象的那样，只足在表毫学大量产生之后，假借方法才开应用。前面曹经椅出，限图画有明骑界线的表意字的产生，有肋于使那些本来跟图画分不出明南界线的象形符手，逐新限阳萬区分开来，诚为真正的文字符号。假简方法也能起这样作用。那些性废还不明角的廉形符号，如果经常限假情字放在一起仗用或是祉假借来记录跟定们所象的事物的名称同音式音近的词，就会较快地成为真正的文字符号。可以说，跟四画有明确界线的表意字和假借字的出现，是文字形成过程正式开始的标老。固假借方法的适应性是很强的。对找不到造的单个假借字的观青节或贵音节词，可以假借两个以上的字组合起来记录之。例如在纳西文里，对双音节词“化育”〔PMPa),就是把“蒿”〔Pw1)和“蛀”〔Pa1)这两个词的象形字组合起来记录之的。在圣书字知楔形文字里，这种现象更为常见。假侍方法的应用，大大提高了文字记录语言的能力。但是假传字多起来以后，又出现了新的问题。被假倦的字本年有自乙所代表的词，同时又被做传来记录同音或音近的词，而耳假借之的词可以有好几个，因比读文字的人往往难以断定某一个字在某一具体场合究竟代表丽一个词。此外，早期表意字的原始性也给阅读文字的人带来了麻烦，在平期的文字里，存在著表意的字形一形多用的现象。同一小字形可以用来代表两师以上意义都跟这个字形有联系，但是彼此的语音并不相近舳词。例：在纳潘文里，象杯中有茶叶形的“出”，既代表“茶”这个询，叉代表“饮”这个词 (二词完全不同奇)。在吉汉字里，象成年男子的“个”最初跳是“火”字义是 “大”字(“夫的本义就是成年男子)，象月亮的“)”最初既是“月”字又是“之” 字⑦在圣粉字和楔形文字里，这委例子也很常兄。这种表耄字的存在，当然也会影响文字表达语言的明确性