文化发展的贮然选择 华中师范大学龙岗附属中学谭立衡 CO
文化发展的必然选择 华中师范大学龙岗附属中学 谭立衡
艰难寻找探救国之路 国录 2 百年征程铸复兴之路 3 坚定信念走强国之路 强国有我立担当之责
231 目录 艰难寻找 探救国之路 百年征程 铸复兴之路 坚定信念 走强国之路 4 强国有我 立担当之责
01. 艰难寻找探救国之路 1931 8 小 星期五 年手未辛唇農
艰难寻找 探救国之路 01
探索救国图存之路 作为世界四大文明古国之一的中国，曾经创造了辉煌灿烂古代文明，长期雄居于世界东方。但近代以来，由于 西方列强的入侵和封建统治的腐败，中国跌进了灾难深重的半殖民地半封建社会，中华文化走向衰弱。为了民 族复兴，再铸中华文化辉煌，无数仁人志士上下求索，进行各式各样尝试
作为世界四大文明古国之一的中国，曾经创造了辉煌灿烂古代文明，长期雄居于世界东方。但近代以来，由于 西方列强的入侵和封建统治的腐败，中国跌进了灾难深重的半殖民地半封建社会，中华文化走向衰弱。为了民 族复兴，再铸中华文化辉煌，无数仁人志士上下求索，进行各式各样尝试。 探索救国图存之路
20世纪初，对于如何实现中华文化的复兴，中国的文化界有不同的回应。 自由主义 保守主义 无政府主义 三民主义 胡造说：“我们如果还想把 康有为说，“中国立国数 刘师复认为，无致府主 孙中山说：“三民主义 这个国家整顿起来，如果还 千年，礼仪纲纪，云为得 义者“主张人民完全自 希望这个民族在世界上占一 就是民族主义、民权主 失，皆奉孔子之经，若一 由，不受一切统治，废 个地位，只有一条生路，就 义、民生主义。这三个 弃之，则人皆无主，是非 是我们自己要认错。我们必 绝首领及威权所附丽之 不知所定，进退不知所守， 主义和美国大总统林肯 须承认自己百事不如人，不 机关学说也”。 身无以为身，家无以为家， 所说的民有、民治、民 但物质机械上不如人，不但 政治制度不如人，并且道德 是大乱之道也”，要“冒 享三层意思，完全是相 不如人，知识不如人，文学 万死因为保旧俗，存礼救 通的。” 不如人，音乐不如人，艺术 而保国魂” 不如人，身体不如人 思考一：这些主张为什么不能救中国？
胡适说：“我们如果还想把 这个国家整顿起来，如果还 希望这个民族在世界上占一 个地位，只有一条生路，就 是我们自己要认错。我们必 须承认自己百事不如人，不 但物质机械上不如人，不但 政治制度不如人，并且道德 不如人，知识不如人，文学 不如人，音乐不如人，艺术 不如人，身体不如人。 康有为说，“中国立国数 千年，礼仪纲纪，云为得 失，皆奉孔子之经，若一 弃之，则人皆无主，是非 不知所定，进退不知所守， 身无以为身，家无以为家， 是大乱之道也”，要“冒 万死因为保旧俗，存礼救 而保国魂”。 刘师复认为，无致府主 义者“主张人民完全自 由，不受一切统治，废 绝首领及威权所附丽之 机关学说也”。 孙中山说：“三民主义 就是民族主义、民权主 义、民生主义。这三个 主义和美国大总统林肯 所说的民有、民治、民 享三层意思，完全是相 通的。” 20世纪初，对于如何实现中华文化的复兴，中国的文化界有不同的回应。 自由主义 保守主义 无政府主义 三民主义 思考一：这些主张为什么不能救中国？
20世纪初，对于如何实现中华文化的复兴，中国的文化界有不同的回应。 自由主义 保守主义 无政府主义 三民主义 为了民族复兴，再铸中华文化的辉煌，无数 仁人志士上下求索，寻找救国良方，进行了各 种常识，但终究未能改变旧中国的社会性质和 胡造说：“我们如果还想把 孙中山说：“三民主义 这个国家整顿起来，如果还 中国人民的悲惨命运，无法解决中国当时的社 -40公0400 希望这个民族在世界上占一 会问题。 就是民族主义、民权主 个地位，只有一条生路，就 义、民生主义。这三个 是我们自己要认错。我们必 主义和美国大总统林肯 须承认自己百事不如人，不 所说的民有、民治、民 但物质机械上不如人，不但 身无以为身，家无以为家， 政治制度不如人，并且道德 是大乱之道也”，要“冒 享三层意思，完全是相 万死因为保旧俗，存礼救 通的。” 不如人，知识不如人，文学 不如人，音乐不如人，艺术 而保国魂”。 不如人，身体不如人
胡适说：“我们如果还想把 这个国家整顿起来，如果还 希望这个民族在世界上占一 个地位，只有一条生路，就 是我们自己要认错。我们必 须承认自己百事不如人，不 但物质机械上不如人，不但 政治制度不如人，并且道德 不如人，知识不如人，文学 不如人，音乐不如人，艺术 不如人，身体不如人。 康有为说，“中国立国数 千年，礼仪纲纪，云为得 失，皆奉孔子之经，若一 弃之，则人皆无主，是非 不知所定，进退不知所守， 身无以为身，家无以为家， 是大乱之道也”，要“冒 万死因为保旧俗，存礼救 而保国魂”。 刘师复认为，无致府主 义者“主张人民完全自 由，不受一切统治，废 绝首领及威权所附丽之 机关学说也”。 孙中山说：“三民主义 就是民族主义、民权主 义、民生主义。这三个 主义和美国大总统林肯 所说的民有、民治、民 享三层意思，完全是相 通的。” 20世纪初，对于如何实现中华文化的复兴，中国的文化界有不同的回应。 自由主义 保守主义 无政府主义 三民主义 为了民族复兴，再铸中华文化的辉煌，无数 仁人志士上下求索，寻找救国良方，进行了各 种常识，但终究未能改变旧中国的社会性质和 中国人民的悲惨命运，无法解决中国当时的社 会问题
马克思主义的传入与中国共产党的产生 新文化运动的代表人物 EG① %x480图 CCTV/com 陈独秀 李大钊 胡适 鲁迅 时任北京大学 时任北京大学 时任北京大学教授 时任北京大学讲朔 我想通了 文科学长 史学系教授 兼图书部主任 思考二：马克思主义的传入对中华文化的发展及我国社会产生什么影响？
马克思主义的传入与中国共产党的产生 思考二：马克思主义的传入对中华文化的发展及我国社会产生什么影响？
马克思主义传入中国给中国带来的影响 01 诞生了中国共产党 点击此处添加正文。 02 指明了方向 以马克思主义为指导的共产党薰生 后，把为人民谋幸福、为民族谋复 名6 京北 兴写在自已的旗帆上，从根本上解 决了中国的前途和命运问愿，为中 华文化发展指明了社会主义方向。 03 转折点 马克思主义传入中国，是中华民 族由衰微走向置振的重要转折点。 04 进入新时期 中国共产党自成立以来，就以马 克思主义为指导思想，肩负起实 现中华民族伟大复兴的历史使喻
01 诞生了中国共产党 点击此处添加正文。 02 指明了方向 以马克思主义为指导的共产党诞生 后，把为人民谋幸福、为民族谋复 兴写在自己的旗帜上，从根本上解 决了中国的前途和命运问题，为中 华文化发展指明了社会主义方向。 03 转折点 马克思主义传入中国，是中华民 族由衰微走向重振的重要转折点。 马克思主义传入中国给中国带来的影响 04 进入新时期 中国共产党自成立以来，就以马 克思主义为指导思想，肩负起实 现中华民族伟大复兴的历史使命
02. 百年征程 铸复兴之路
百年征程 铸复兴之路 02
@打开主界面 中国共产党百年述职服告 中国共产党 思考三：看完中国共产觉的00年述职报告，结合身边的变化，谈谈 在中国共产觉的领导下，我国经济社会发展了什么样的变化？
思考三：看完中国共产党的100年述职报告，结合身边的变化，谈谈 在中国共产党的领导下，我国经济社会发展了什么样的变化？