第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第一节道德及其历史发展 道德的含义与特征 道”一般是指事物运动变化的规律,并引 申为人们必须遵循的社会行为准则和规范; 令“德”即得,即对规律的认识和把握。内得 于己、外施于人便是“德
第一节 道德及其历史发展 v 一、道德的含义与特征 v “道”一般是指事物运动变化的规律，并引 申为人们必须遵循的社会行为准则和规范； v “德”即得，即对规律的认识和把握。内得 于己、外施于人便是“德”
(一)道德的含义 道德是人类社会所特有的一种意识形态, 是由一定的社会经济关系所决定的,依靠社 会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观 念来维持的,以善恶评价为标准的,评价人 们的行为,调节人与自然、个人与个人、个 人与社会之间关系的行为规范和准则的总和
v （一）道德的含义 v 道德是人类社会所特有的一种意识形态， 是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社 会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观 念来维持的，以善恶评价为标准的，评价人 们的行为，调节人与自然、个人与个人、个 人与社会之间关系的行为规范和准则的总和
二、道德的起源与本质 (一)道德的起源 道德起源的条件 (1)客观条件:社会关系的形成 (2)主观条件:人的自我意识的形成与发展
(3)社会条件:生产实践 (4)重要条件:社会分工
(二)道德的本质 1、社会经济结构的性质直接决定各种道德 体系的性质。 2、社会经济关系所表现出来的利益,直接 决定着道德的基本原则和主要规范。 3、在阶级社会中,表现为阶级道德。 4、经济关系的变化必然引起道德的变化
三、道德的功能与作用 (一)主要功能 1、认识功能 2、调节功能 3、教育功能 4、判断功能
(二)道德的社会作用 道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效 果,就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现 在:道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展;道 德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影 响;道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神 力量;道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序 和稳定;道德是提高人的精神境界、促进人的自我 完善、推动人的全面发展的内在动力;在阶级社会 中,道德是阶级斗争的重要工具
(二)道德的社会作用 v 道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效 果,就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现 在:道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道 德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影 响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神 力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序 和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我 完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会 中，道德是阶级斗争的重要工具
(1)客观唯心主义的道德起源观 令这种道德起源观也叫宗教神学道德起源观。这种客观唯心主 义认为道德起源于“上帝”、“神灵”的启示。我们中国的 孔子把道德的起源归之为“天”!他说:“天生德于予。” 意思是上天把圣德交给圣人,圣人再制定出道德规范教导人 们。欧洲中世纪的神学家们认为道德源于“上帝”,“神” 的启示。如基督教的摩西“十戒”,诸如不杀人、不奸淫 不偷盗、不贪不义之财等,都被认为是上帝的启示,(即神 耶和华对摩西的启示)然后通过摩西向教民们宣讲道德禁律。 令这种道德起源观的实质,是假借“天”或“神”的意志把统 治阶级的道德法教神圣化,以愚弄、欺骗和统治被欺骗者 “神启论”在今天仍有一定的市场
(1)客观唯心主义的道德起源观 v 这种道德起源观也叫宗教神学道德起源观。这种客观唯心主 义认为道德起源于“上帝” 、 “神灵”的启示。我们中国的 孔子把道德的起源归之为“天”！他说： “天生德于予。 ” 意思是上天把圣德交给圣人，圣人再制定出道德规范教导人 们。欧洲中世纪的神学家们认为道德源于“上帝” ， “神” 的启示。如基督教的摩西“十戒” ，诸如不杀人、不奸淫、 不偷盗、不贪不义之财等，都被认为是上帝的启示，（即神 耶和华对摩西的启示）然后通过摩西向教民们宣讲道德禁律。 v 这种道德起源观的实质，是假借“天”或“神”的意志把统 治阶级的道德法教神圣化，以愚弄、欺骗和统治被欺骗者。 “神启论”在今天仍有一定的市场
(2)主观唯心主义的道德起源观 主观唯心主义认为,道德起源于人先天固有的“良 知”。我国古代的孟子认为“恻隐之心”、“羞恶 之心”、“辞让之心”、“是非之心”。这四种 “善端”引伸出来就是“仁、义、礼、智”四种最 基本的道德。孟子曰:“仁义礼智,非由外铄我也 我固有之也”。这意思就是说仁义之类的道德是人 先天固有的良知,不是后天形成的。德国著名的哲 学家康德认为,道德观念是以抽象的人类理性为根 源的,是先天的,是不以人的意志为转移地存在于 人的理性之中的
(2)主观唯心主义的道德起源观 v 主观唯心主义认为，道德起源于人先天固有的“良 知” 。我国古代的孟子认为“恻隐之心” 、 “羞恶 之心” 、 “辞让之心” 、 “是非之心” 。这四种 “善端”引伸出来就是“仁、义、礼、智”四种最 基本的道德。孟子曰： “仁义礼智，非由外铄我也， 我固有之也” 。这意思就是说仁义之类的道德是人 先天固有的良知，不是后天形成的。德国著名的哲 学家康德认为，道德观念是以抽象的人类理性为根 源的，是先天的，是不以人的意志为转移地存在于 人的理性之中的
