从生存的艺术看人本主义思想 -城市规划原理论文 指导老师:任云英 班级:城市规划0501班 学生:李少翀 学号
从生存的艺术看人本主义思想 -----城市规划原理论文 指导老师：任云英 班级：城市规划 0501 班 学生：李少翀 学号：050120119
摘要:1什么是生存的艺术 2人本主义的发展及与生存的艺术的关系 3生存的艺术与人本主义相结合是城规发展的必然趋势 关键词:生存的艺术人本主义 中国是一个多灾多难的国度,几千年无数的灾难使我们这个民族在围绕着这个抗争。这样那 样的自然灾害随时随地都有可能发生,由这些灾难的经验,我们学会了如何开辟土地,如何选择 个地方去建城市,如何利用水资源,如何建造城市,以及如何在城市里面规划各种自然系统。 大禹,代表了这些经验的积累。而他的明智之处,就在于他懂得如何与洪水为友,如何与自然相 协调,带领民众在高地上筑城,在低洼处种田,在湿的地方种植湿生的植物,在旱的地方种植旱 生的植物。这就是生存的艺术,包括在大自然面前选择安全的地方,开田造地,这种艺术是很美 丽的,他用最低的人工成本,却要获得最高的产量。 人本主义”一词源自拉丁文的“ Humanitas”,意思是指人性、人情、万物之灵。美国《哲 学百科全书》认为,人本主义是“指任何承认人的价值或尊严,以人作为万物的尺度,或以某种 方式把人性及其范围、利益作为课题的晢学”[1]。德国大百科全书《拉鲁斯辞典》认为:“把 人和同人有关的事物看作核心、尺度和最高目的的人生哲学,都是真正的人本主义” 各种 说法不尽相同,但基本意思均指以人为万物的中心,都强调人的价值、尊严与自由, 人为中心和准则的哲学”。 “生存的艺术”和“人本主义”这两个毫不相干的词,在我看来,缺有着千丝万缕的联系。 首先,要从人本主义的发展说起 人本主义早期在西方比较受重视,很多规划界的先辈们都致力于此项研究,才诞生了今天 的城市规划理论及思想。 19世纪中叶以后是西方人本主义规划思想发展的重要时期,特别是工业革命以后。随着城 市物质资源的不断积累,西方进入了城市化的轨道,大量人口涌向城市。但当时的城市建设是有 限的,于是出现了一系列的城市化问题,导致城市环境不断恶化,社会矛盾不断尖锐,这个时候 些理论家们开始进行探讨。其探讨的观点可以分为几个方面:是放弃老城重建新城还是对老城 加以规划和改造:新城的建造应如何进行,旧城的改造又如何进行,是横向对城市加以建设还是 纵向对城市加以建设。这个时期,英国人文主义者莫尔提出了“乌托邦”的概念,拉开了空想社 会主义的序幕 为了解决人口聚集带来的城市问题,1868年以后英国首先颁布了“贫民窟清理法”和“工人 住房法”,要求地方政府提供公共住房,成立于1890年的伦敦议会在成立之初便开始了公共住房 建设。这一时期,一些早期的空想社会主义思想家的主张得到了社会的重视,其中比较著名的代 表人物有圣西门、傅立叶、欧文,欧文甚至还建立了“新协和村”进行实践。空想社会主义者的 理论和实践为近代人本主义规划思想理论的形成奠定了理论基础。 霍华德、格迪斯和芒福德被称为西方近现代人本主义规划大师。他们把城市规划建设与社会 改革联系起来,把关心人和陶冶人作为城市规划建设的指导思想,而他们的思想也无时无刻不散 发着生存艺术的气息。 英国的霍华德希望通过在城市周围建设一些小规模城市来缓解大城市的问题。他的思想基本 确定了现代城市规划的思想体系和规划理念,其所运用的对大城市进行疏解的方法则通过卫星城 和新城理论的实践活动得到了全面的推广。霍华德于1898年出版了以“ Tomorrow: A Peaceful Path to real reform”为题的论著,针对当时的城市问题提出了一个兼有城市和乡村优点的理 想城市一— Garden City(田园城市),以作为他对当时城市问题的回答。他给田园城市的定义 是:田园城市是为了健康、生活以及产业而设计的城市,它的功能足以提供丰富的社会生活,但 不应超过这一程度:四周要有永久性的农业地带围绕,城市的土地归公众所有,由委员会受托管
摘要： 1 什么是生存的艺术 2 人本主义的发展及与生存的艺术的关系 3 生存的艺术与人本主义相结合是城规发展的必然趋势 关键词：生存的艺术 人本主义 中国是一个多灾多难的国度，几千年无数的灾难使我们这个民族在围绕着这个抗争。这样那 样的自然灾害随时随地都有可能发生，由这些灾难的经验，我们学会了如何开辟土地，如何选择 一个地方去建城市，如何利用水资源，如何建造城市，以及如何在城市里面规划各种自然系统。 大禹，代表了这些经验的积累。而他的明智之处，就在于他懂得如何与洪水为友，如何与自然相 协调，带领民众在高地上筑城，在低洼处种田，在湿的地方种植湿生的植物，在旱的地方种植旱 生的植物。这就是生存的艺术，包括在大自然面前选择安全的地方，开田造地，这种艺术是很美 丽的，他用最低的人工成本，却要获得最高的产量。 “人本主义”一词源自拉丁文的“Humanitas”，意思是指人性、人情、万物之灵。美国《哲 学百科全书》认为，人本主义是“指任何承认人的价值或尊严，以人作为万物的尺度，或以某种 方式把人性及其范围、利益作为课题的哲学”[1]。德国大百科全书《拉鲁斯辞典》认为：“把 人和同人有关的事物看作核心、尺度和最高目的的人生哲学，都是真正的人本主义”。虽然各种 说法不尽相同，但基本意思均指以人为万物的中心，都强调人的价值、尊严与自由，“是一种以 人为中心和准则的哲学”。 “生存的艺术”和“人本主义”这两个毫不相干的词，在我看来，缺有着千丝万缕的联系。 首先，要从人本主义的发展说起。 人本主义早期在西方比较受重视，很多规划界的先辈们都致力于此项研究，才诞生了今天 的城市规划理论及思想。 19 世纪中叶以后是西方人本主义规划思想发展的重要时期，特别是工业革命以后。随着城 市物质资源的不断积累，西方进入了城市化的轨道，大量人口涌向城市。但当时的城市建设是有 限的，于是出现了一系列的城市化问题，导致城市环境不断恶化，社会矛盾不断尖锐，这个时候 一些理论家们开始进行探讨。其探讨的观点可以分为几个方面：是放弃老城重建新城还是对老城 加以规划和改造；新城的建造应如何进行，旧城的改造又如何进行，是横向对城市加以建设还是 纵向对城市加以建设。这个时期，英国人文主义者莫尔提出了“乌托邦”的概念，拉开了空想社 会主义的序幕。 为了解决人口聚集带来的城市问题，1868年以后英国首先颁布了“贫民窟清理法”和“工人 住房法”，要求地方政府提供公共住房，成立于1890年的伦敦议会在成立之初便开始了公共住房 建设。这一时期，一些早期的空想社会主义思想家的主张得到了社会的重视，其中比较著名的代 表人物有圣西门、傅立叶、欧文，欧文甚至还建立了“新协和村”进行实践。空想社会主义者的 理论和实践为近代人本主义规划思想理论的形成奠定了理论基础。 霍华德、格迪斯和芒福德被称为西方近现代人本主义规划大师。他们把城市规划建设与社会 改革联系起来，把关心人和陶冶人作为城市规划建设的指导思想，而他们的思想也无时无刻不散 发着生存艺术的气息。 英国的霍华德希望通过在城市周围建设一些小规模城市来缓解大城市的问题。他的思想基本 确定了现代城市规划的思想体系和规划理念，其所运用的对大城市进行疏解的方法则通过卫星城 和新城理论的实践活动得到了全面的推广。霍华德于1898 年出版了以“Tomorrow : A Peaceful Path to Real Reform”为题的论著，针对当时的城市问题提出了一个兼有城市和乡村优点的理 想城市——Garden City（田园城市），以作为他对当时城市问题的回答。他给田园城市的定义 是：田园城市是为了健康、生活以及产业而设计的城市，它的功能足以提供丰富的社会生活，但 不应超过这一程度；四周要有永久性的农业地带围绕，城市的土地归公众所有，由委员会受托管
理。根据霍华德的定义我们可以看出他的城市实质包括城市和乡村两部分。他曾经说过“城市和 乡村必须成婚,这种愉快的结合将进发出新的希望、新的生活、新的文明”。霍华德希望通过城 市和乡村的结合来避开二者之间存在的弊端,为此他构建了一个十分周密的“田园城市”。我认 为,这正是生存艺术与城市规划第一次擦出的火花。周围的乡村为城市提供了生存的动力和生命 的源泉。比如说,处理水的艺术,决不是一个简单的工程,因为他懂得除了获得水利,还要让鱼 产卵,让水连续,为城市提供充沛的水资源 霍华德的理论比傅立叶、欧文等人的空想前进了一步。他把城市当作一个整体来研究,联系 城乡的关系,提出了适应现代工业的城市规划问题,对人口密度、城市经济、城市绿化等重要问 题都提出了见解。他不仅关注了人的思想,为人考虑,同时也顺应了自然的发展规律,城乡结合 他思想的来源也是因为生存的需要,是生存的艺术。他的理论可以说是现代城市规划学科的里程 继霍华德之后,格迪斯又提出了区域规划理论,并且它的两部著作(分别是《城市发展》和 《进化中的城市》)体现了他人本主义的规划思想。他的规划思想超越城市的界限,分析聚落的 模式和区域的经济背景,把自然作为规划的基本骨架,强调“按照事物的本来面貌去认识它 按事物的应有面貌去创造它”。芒福德评价格迪斯的思想为:“在苏格兰思想中包含了欧洲,在 欧洲的思想中包含了世界”。其中,“按照事物的本来面貌去认识它…按事物的应有面貌去创造 它”又应和生存的艺术主旨,那就是尽量少的改造自然。大自然送给我们人类那么多美丽的礼物, 我们为什么舍近求远,舍本逐末的改变它呢?举一个例子,种植是一种艺术,甘蔗地所构建的空 间,实际是非常美妙的,而且中国园林所具有的空间形式,在那基本上也都能得到体现。而甘蔗 地的优势在于他可以生产,帮助人生存,同时这也是生存的艺术中,人本主义的体现。而我们花 了很大的代价劈山砍石,修建了园林等一系列上层文化的东西缺只满足了士大夫的需求,可以说, 这种艺术是没有生命力的,至少,他的生命力不够顽强。 而随着人本主义的发展,现在的规划师越来越懂得规划城市就是在规划人的思想的同时, 生存的艺术在逐渐被我们遗忘。原因很简单,从古至今,我们规划所遵循的文化都是上层文化 是帝王士大夫审美情趣。而真正有利于老百姓的有生命力的下层文化一般都不会被歌颂。如果我 们的规划都不能满足人们生存的需要,那么人本主义从何谈起? 说回中国,现在的身份证制度是人类历史少有的残暴制度,他从人一生下来就把人分为两 种人,城里人和乡下人。生命的权利对每个人都是一样的,凭什么人一生下来就分三六九等?而 且从一个城市到另一个城市要办暂住证,在自己的国土为什么要暂住?如果不能让我在我自己国 家的领土上居住,那我宁可不住也不暂住。这些都是我国规划不够人本的地方,且不说这些,就 说生存问题。哈尔滨松花江出现污染,所有的地方要给他们供水,中国已有40%的城市地下水受 到污染的威胁,可以想象,如果连地下水都受到污染,我们该怎么办? 就在今年12月,俞孔坚教授在西安做了一场报告,我有幸到场聆听,得到了一些启示。虽 然他是一名景观规划师,但我觉得生存的艺术与城市规划的人本主义不仅不矛盾,还有很多的契 合点。因为目标是一制的。我们不能只在做景观的时候想到人们要生存,而到了规划就忽视了这 正如大家所知,城市规划是一项长期的工作,在这项工作过程中查看一下历史的脚印,我们 似乎明白了很多,无论科技如何发展,城市存在的根本目的是不变的,人们生存的根本目的也是 不变的,所以我们应当深刻理会人本主义的城市规划思想,本着生存的艺术的原则,为城市规划 的顺利进行奠定理论基础
理。根据霍华德的定义我们可以看出他的城市实质包括城市和乡村两部分。他曾经说过“城市和 乡村必须成婚，这种愉快的结合将迸发出新的希望、新的生活、新的文明”。霍华德希望通过城 市和乡村的结合来避开二者之间存在的弊端，为此他构建了一个十分周密的“田园城市”。我认 为，这正是生存艺术与城市规划第一次擦出的火花。周围的乡村为城市提供了生存的动力和生命 的源泉。比如说，处理水的艺术，决不是一个简单的工程，因为他懂得除了获得水利，还要让鱼 产卵，让水连续，为城市提供充沛的水资源。 霍华德的理论比傅立叶、欧文等人的空想前进了一步。他把城市当作一个整体来研究，联系 城乡的关系，提出了适应现代工业的城市规划问题，对人口密度、城市经济、城市绿化等重要问 题都提出了见解。他不仅关注了人的思想，为人考虑，同时也顺应了自然的发展规律，城乡结合。 他思想的来源也是因为生存的需要，是生存的艺术。他的理论可以说是现代城市规划学科的里程 碑。 继霍华德之后，格迪斯又提出了区域规划理论，并且它的两部著作（分别是《城市发展》和 《进化中的城市》）体现了他人本主义的规划思想。他的规划思想超越城市的界限，分析聚落的 模式和区域的经济背景，把自然作为规划的基本骨架，强调“按照事物的本来面貌去认识它⋯⋯ 按事物的应有面貌去创造它”。芒福德评价格迪斯的思想为：“在苏格兰思想中包含了欧洲，在 欧洲的思想中包含了世界”。其中，“按照事物的本来面貌去认识它⋯⋯按事物的应有面貌去创造 它”又应和生存的艺术主旨，那就是尽量少的改造自然。大自然送给我们人类那么多美丽的礼物， 我们为什么舍近求远，舍本逐末的改变它呢？举一个例子，种植是一种艺术，甘蔗地所构建的空 间，实际是非常美妙的，而且中国园林所具有的空间形式，在那基本上也都能得到体现。而甘蔗 地的优势在于他可以生产，帮助人生存，同时这也是生存的艺术中，人本主义的体现。而我们花 了很大的代价劈山砍石，修建了园林等一系列上层文化的东西缺只满足了士大夫的需求，可以说， 这种艺术是没有生命力的，至少，他的生命力不够顽强。 而随着人本主义的发展，现在的规划师越来越懂得规划城市就是在规划人的思想的同时， 生存的艺术在逐渐被我们遗忘。原因很简单，从古至今，我们规划所遵循的文化都是上层文化， 是帝王士大夫审美情趣。而真正有利于老百姓的有生命力的下层文化一般都不会被歌颂。如果我 们的规划都不能满足人们生存的需要，那么人本主义从何谈起？ 说回中国，现在的身份证制度是人类历史少有的残暴制度，他从人一生下来就把人分为两 种人，城里人和乡下人。生命的权利对每个人都是一样的，凭什么人一生下来就分三六九等？而 且从一个城市到另一个城市要办暂住证，在自己的国土为什么要暂住？如果不能让我在我自己国 家的领土上居住，那我宁可不住也不暂住。这些都是我国规划不够人本的地方，且不说这些，就 说生存问题。哈尔滨松花江出现污染，所有的地方要给他们供水，中国已有40%的城市地下水受 到污染的威胁，可以想象，如果连地下水都受到污染，我们该怎么办？ 就在今年12月，俞孔坚教授在西安做了一场报告，我有幸到场聆听，得到了一些启示。虽 然他是一名景观规划师，但我觉得生存的艺术与城市规划的人本主义不仅不矛盾，还有很多的契 合点。因为目标是一制的。我们不能只在做景观的时候想到人们要生存，而到了规划就忽视了这 点。 正如大家所知，城市规划是一项长期的工作，在这项工作过程中查看一下历史的脚印，我们 似乎明白了很多，无论科技如何发展，城市存在的根本目的是不变的，人们生存的根本目的也是 不变的，所以我们应当深刻理会人本主义的城市规划思想，本着生存的艺术的原则，为城市规划 的顺利进行奠定理论基础
