《徐霞客传》课文全解_粤教版高中语文选修9.doc_大学文库

粵教版高中语文选修9《传记选读》课文全解 17徐霞客传钱谦益 1.课文解读 (1)作者及背景简介。钱谦益(1582—1664)明末清初常熟人。字受之,号牧斋,又自称牧翁、尚湖、蒙叟、绛云老人、虞山老民、聚沙居士、敬他老人、东涧遗老等。明万历三十八年 (l610)进士,崇祯时官礼部侍郎。清顺治二年(1645)迎降,授官礼部侍郎管秘书院事,充修明史副总裁。顺治三年(1646)称病归里。次年,因江阴黄毓褀反清案牵连入狱。出狱后居家,筑绛云楼以藏书检校著述,秘密进行反清斗争。他曾是明代东林党魁,清流领袖,南明时却依附马士英、阮大钺,后又事清,丧失大节, 为士林所诟病。事后,他又与南明的抗清力量,如瞿式耜、郑成功等暗中联系, 支持和参与反清活动,曾给永历桂王“上陈三局”,为其谋划,密件载《瞿式耜集》卷一《报中兴机会疏》里。顺治十六年(1659),郑成功发动金陵之役,他前后奔走,赴金华和松江,曾策反清军将领,还秘赴郑成功军营晤谈,与明遗民如黄宗羲、阎尔梅等密切往还,忏悔自赎,取得世人的谅解, 钱谦益一生博览群书,精于史学,诗文创作在当时负有盛名。家筑绛云楼,藏书丰富,尤以收集明代史料的完备著称,清初毁于火。所著有《初学集》《有学集》《投笔集》等。辑有《列朝诗集》。在明朝,钱谦益仕途蹭蹬,郁塞苦闷。《初学集》中的诗歌,愤慨党争阉祸,痛心内忧外患。《乙丑五月削籍南归十首》、《费县三首》、《狱中杂诗三十首》等诗,既有清正之士的孤愤,也有失意者的感喟。他退居林下期间,为柳如是所写的恋慕诗、唱和诗,以及游黄山的一组诗歌,清新可诵;而描绘黄山壮丽美景的山水诗则是不可多得的佳作。人清以后,他的诗歌创作除了悲悼明朝,反对清廷和恢复故国的主调外,还弥漫着“楚囚”哀音。钱谦益自觉地致力于清诗建设,对明代的复古派与反复古派既有尖锐的批判,也各有择取。对复古派取其借鉴古人精神,但不囿于“汉魏盛唐”:对反复古派取其申写性灵,但摒弃其“师心而妄”、“轻才寡学”。他强调时代、遭遇、学问的重要性,建立了“诗有本”的真情论,以真诚的具有时代意义的感情为核心达到性情、世运、学养三者并举。他主张转益多师,兼采唐宋,对补救明代七子模拟盛唐与公安、竟陵的粗疏草率、幽深孤峭,确立有清一代的诗风,起了先导作用。他所作诗歌叙事抒情,各体兼擅,尤工近体,七言律诗情词怆恻,沉雄苍凉,人杜堂奥,学得神髓,长篇和组诗动辄几十韵和上百韵的有几十首之多,显示出高超的艺术造诣钱谦益以知情人的身份写作的《徐霞客传》,极力赞扬徐霞客独立特行的品格, 能存一代学人之事迹,是中国古代传记文中不可多得的佳作之 (2)基本解读。《徐霞客传》全文分成10个自然段,下面分别解读各段的主要内容。第1自然段,介绍徐霞客的出身及其家庭背景、性情气质。 [补充注释 [触隅]碰到边沿第2自然段,介绍徐霞客早期出游的情况。第3自然段,介绍徐霞客早期出游的特点 [补充注释]

粤教版高中语文选修 9《传记选读》课文全解 17 徐霞客传钱谦益 1．课文解读 (1)作者及背景简介。钱谦益(1582—1664)明末清初常熟人。字受之，号牧斋，又自称牧翁、尚湖、蒙叟、绛云老人、虞山老民、聚沙居士、敬他老人、东涧遗老等。明万历三十八年 (1610)进士，崇祯时官礼部侍郎。清顺治二年(1645)迎降，授官礼部侍郎管秘书院事，充修明史副总裁。顺治三年(1646)称病归里。次年，因江阴黄毓祺反清案牵连入狱。出狱后居家，筑绛云楼以藏书检校著述，秘密进行反清斗争。他曾是明代东林党魁，清流领袖，南明时却依附马士英、阮大钺，后又事清，丧失大节，为士林所诟病。事后，他又与南明的抗清力量，如瞿式耜、郑成功等暗中联系，支持和参与反清活动，曾给永历桂王“上陈三局”，为其谋划，密件载《瞿式耜集》卷一《报中兴机会疏》里。顺治十六年(1659)，郑成功发动金陵之役，他前后奔走，赴金华和松江，曾策反清军将领，还秘赴郑成功军营晤谈，与明遗民如黄宗羲、阎尔梅等密切往还，忏悔自赎，取得世人的谅解。钱谦益一生博览群书，精于史学，诗文创作在当时负有盛名。家筑绛云楼，藏书丰富，尤以收集明代史料的完备著称，清初毁于火。所著有《初学集》《有学集》《投笔集》等。辑有《列朝诗集》。在明朝，钱谦益仕途蹭蹬，郁塞苦闷。《初学集》中的诗歌，愤慨党争阉祸，痛心内忧外患。《乙丑五月削籍南归十首》、《费县三首》、《狱中杂诗三十首》等诗，既有清正之士的孤愤，也有失意者的感喟。他退居林下期间，为柳如是所写的恋慕诗、唱和诗，以及游黄山的一组诗歌，清新可诵；而描绘黄山壮丽美景的山水诗则是不可多得的佳作。人清以后，他的诗歌创作除了悲悼明朝，反对清廷和恢复故国的主调外，还弥漫着“楚囚”哀音。钱谦益自觉地致力于清诗建设，对明代的复古派与反复古派既有尖锐的批判，也各有择取。对复古派取其借鉴古人精神，但不囿于“汉魏盛唐”；对反复古派取其申写性灵，但摒弃其“师心而妄”、“轻才寡学”。他强调时代、遭遇、学问的重要性，建立了“诗有本”的真情论，以真诚的具有时代意义的感情为核心，达到性情、世运、学养三者并举。他主张转益多师，兼采唐宋，对补救明代七子模拟盛唐与公安、竟陵的粗疏草率、幽深孤峭，确立有清一代的诗风，起了先导作用。他所作诗歌叙事抒情，各体兼擅，尤工近体，七言律诗情词怆恻，沉雄苍凉，人杜堂奥，学得神髓，长篇和组诗动辄几十韵和上百韵的有几十首之多，显示出高超的艺术造诣。钱谦益以知情人的身份写作的《徐霞客传》，极力赞扬徐霞客独立特行的品格，能存一代学人之事迹，是中国古代传记文中不可多得的佳作之一。 (2)基本解读。《徐霞客传》全文分成 10 个自然段，下面分别解读各段的主要内容。第 1 自然段，介绍徐霞客的出身及其家庭背景、性情气质。 [补充注释] [触隅]碰到边沿。第 2 自然段，介绍徐霞客早期出游的情况。第 3 自然段，介绍徐霞客早期出游的特点。 [补充注释]

①[(fu)被]用包袱装衣被。 ②[治装]整束行装 ③[裹粮]包裹食物。 ④[扳(pan)援]攀援。第4自然段,介绍徐霞客“争奇逐胜”的出游经历第5自然段,介绍徐霞客“母丧服阕”后“益放志远游”的情况。 [补充注释] ①[火食]用火煮熟东西吃 ②[剧谈]特别开心地谈论。 ③[经纬分合]纵横变化。 ④[中国]这里泛指中原地区第6自然段,介绍徐霞客“丙子(1636)九月”开始的西游经历,对他在静闻死后表现出的义气表示赞赏。【补充注释】 ①[辞家西迈]《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1980年版)作辞家西迈”,辞家西行的意思 ②[被创死]被伤害致死。 ③[贵竹]《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1980年版)作“贵筑”,未详孰是 ④[石门关]原作“玉门关”,《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1980年版)作“石门关”,当以“石门关”为是 ⑤[中夏]泛指中原地区。 ⑥[方外]原作“外方”,《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1980 年版)作“方外”。 ⑦本段辨正:本段所述游踪有误。据《徐霞客游记》附录《徐霞客年谱》云:“今观游记,静闻卒于游衡岳之后,一误也。先生未尝自湘赴四川,二误也。寻盘江在游金沙、澜沧之前,三误也。故潘耒(次耕)序先生{游记)云:‘往年钱牧斋奇霞客之为人,特为作传,略悉其生平,然未见所撰(游记),传中颇有失实者。余求得其书,知出玉门关(按玉门应作石门)、上昆仑、穷星宿海诸事皆无之:足迹亦至鸡足而止。’作者于民国十年,讲演于北京之文友会,亦辩其未到川藏,时尚未见潘序也。”编者按,潘耒说钱谦益未见《徐霞客游记》而作徐传,不确。详见下面“相关资料”部分所引用《嘱徐仲昭刻游记书》一文。从该文看,钱谦益见到过《徐霞客游记》,只是未及细读罢了第7自然段,介绍徐霞客《溯江纪源》的地理发现。 [补充注释] ①[乃泛滥中国之始]原作“乃泛滥国之始”,《徐霞客游记》附录《徐霞客传》 (上海古籍出版社1980年版)作“乃泛滥中国之始” ②[中国入河之水为省五]指黄河流域的陕西、山西、河南、山东、南直隶。(见《徐霞客游记·溯江纪源》 ③[入江之水为省十一1指长江流域的陕西、四川、河南、湖广、南直、云南、贵州、广西、广东、福建、浙江。(见《徐霞客游记·溯江纪源》) 第8自然段,介绍徐霞客的滇南抒怀。 [补充注释] ①[布衣]普通百姓

①[(fu)被]用包袱装衣被。 ②[治装]整束行装。 ③[裹粮]包裹食物。 ④[扳(pan)援]攀援。第 4 自然段，介绍徐霞客“争奇逐胜”的出游经历。第 5 自然段，介绍徐霞客“母丧服阕”后“益放志远游”的情况。 [补充注释] ①[火食]用火煮熟东西吃。 ②[剧谈]特别开心地谈论。 ③[经纬分合]纵横变化。 ④[中国]这里泛指中原地区。第 6 自然段，介绍徐霞客“丙子(1636)九月”开始的西游经历，对他在静闻死后表现出的义气表示赞赏。【补充注释】 ①[辞家西迈]《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社 1980 年版)作 “辞家西迈”，辞家西行的意思。 ②[被创死]被伤害致死。 ③[贵竹]《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社 1980 年版)作“贵筑”，未详孰是。 ④[石门关]原作“玉门关”，《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社 1980 年版)作“石门关”，当以“石门关”为是。 ⑤[中夏]泛指中原地区。 ⑥[方外]原作“外方”，《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社 1980 年版)作“方外”。 ⑦本段辨正：本段所述游踪有误。据《徐霞客游记》附录《徐霞客年谱》云：“今观游记，静闻卒于游衡岳之后，一误也。先生未尝自湘赴四川，二误也。寻盘江在游金沙、澜沧之前，三误也。故潘耒(次耕)序先生{游记)云：‘往年钱牧斋奇霞客之为人，特为作传，略悉其生平，然未见所撰(游记)，传中颇有失实者。余求得其书，知出玉门关(按玉门应作石门)、上昆仑、穷星宿海诸事皆无之；足迹亦至鸡足而止。’作者于民国十年，讲演于北京之文友会，亦辩其未到川藏，时尚未见潘序也。”编者按，潘耒说钱谦益未见《徐霞客游记》而作徐传，不确。详见下面“相关资料”部分所引用《嘱徐仲昭刻游记书》一文。从该文看，钱谦益见到过《徐霞客游记》，只是未及细读罢了。第 7 自然段，介绍徐霞客《溯江纪源》的地理发现。 [补充注释] ①[乃泛滥中国之始]原作“乃泛滥国之始”，《徐霞客游记》附录《徐霞客传》 (上海古籍出版社 1980 年版)作“乃泛滥中国之始”。 ②[中国入河之水为省五]指黄河流域的陕西、山西、河南、山东、南直隶。(见《徐霞客游记•溯江纪源》) ③[入江之水为省十一 1 指长江流域的陕西、四川、河南、湖广、南直、云南、贵州、广西、广东、福建、浙江。(见《徐霞客游记•溯江纪源》) 第 8 自然段，介绍徐霞客的滇南抒怀。 [补充注释] ①[布衣]普通百姓

②[恨]遗憾。第9自然段,转述刘履丁的话,介绍徐霞客辞世的情形,对徐霞客重友情的品格予以褒扬。 [补充注释] [据床]躺在床上第10自然段,将徐霞客与王玄冲比照,对其出游的贡献进行总结评述。 [补充注释] ①[教息]《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1980年版)作“数息”。均为佛教用语,指一种靠静念调养身体的方法。 ②[负笈而去]背负箱子走开了。 ③[殆庶几乎]大概差不多吧。 (3)精华鉴赏徐霞客是明代杰出的地理学家、旅行家,本文为我们留存了徐霞客的动人事迹作为一篇传记文,本文并未对徐霞客的一生作详细的描述,而是抓住最能体现传主性格与成就,也最能打动作者心灵的事件来写。从本文所写看,徐霞客是性喜山水(“奇情郁然,玄对山水”“有再三至,有数至,无仅一至者”)、善游山水(“其行也,从一奴,或一僧;一杖,一濮被。不治装,不裹粮;能忍饥数日,能遇食即饱,能徒步走数百里。凌绝壁,冒丛菁,扳援下上,悬度绠汲,捷如青猿,健如黄犊。以崟[yi1]]n岩为床席,以溪涧为饮沐,以山魅、木客、王孙、貘父为伴侣。/罗/罗粥粥,口不能道词;与之论山经,辨水脉,搜讨形胜, 则划然心开”)、争奇逐胜(攀登雁山绝顶可以为证)、重视亲情友情(孝敬母亲, 与陈木叔、黄道周友好,黄道周入狱后,他特意派长子前去探望。背负静闻尸骨了其心愿。赠作者奇材虬根等等)、富于科学探究精神(游览必定实地考察,“其书数万言,皆订补桑经郦注及汉宋诸儒疏解《禹贡》所未及”)的人。作者在文章的最后一段,借王玄冲比拟徐霞客,对徐霞客的价值予以评价,见识髙超。本文引用了传主的一些言论,均能传神地表现出传主的性格。徐霞客性格好胜、能吃苦,对自己的一生颇为满意,都是通过自己的言谈表现出来的,这就使这篇传记显得很有真实性。本文所写徐霞客的个别游踪,有想像夸大的成分,这是作者未能深入了解传主的经历所致。同时,由此也可以见出作者对传主发自心底的赞赏。前人及今人对此都有所辨正,这在前面的注释中已经有所解说 (4)参考译文徐霞客名弘祖,是江阴梧塍里人。高祖徐经和唐寅一同应乡试中举人,后一起因考试作弊而被取消资格。唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输掉的三千钱财, 真迹还在他家里。徐霞客生在乡里,却奇情充沛,十分喜欢山水,种田侍奉老母亲,出钱请人代替服劳役,好像笼子里的鸟一样,窘迫不得舒展,容易触到边沿, 经常想着飞走 30岁的时候,母亲让他出游。每年的夏、春、秋三季出游,秋冬天冷的时候, 拜望长辈,把这当作常例。东南地区美丽的山水,像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林,浙西的径山、天目,浙东的五泄、四明、天台、雁岩、东海落迦等山,都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的,有去过多次的,没有只去过一次的

②[恨]遗憾。第 9 自然段，转述刘履丁的话，介绍徐霞客辞世的情形，对徐霞客重友情的品格予以褒扬。 [补充注释] [据床]躺在床上。第 10 自然段，将徐霞客与王玄冲比照，对其出游的贡献进行总结评述。 [补充注释] ①[教息]《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社 1980 年版)作“数息”。均为佛教用语，指一种靠静念调养身体的方法。 ②[负笈而去]背负箱子走开了。 ③[殆庶几乎]大概差不多吧。 (3)精华鉴赏。徐霞客是明代杰出的地理学家、旅行家，本文为我们留存了徐霞客的动人事迹。作为一篇传记文，本文并未对徐霞客的一生作详细的描述，而是抓住最能体现传主性格与成就，也最能打动作者心灵的事件来写。从本文所写看，徐霞客是一个性喜山水(“奇情郁然，玄对山水”“有再三至，有数至，无仅一至者”)、善游山水(“其行也，从一奴，或一僧；一杖，一濮被。不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。凌绝壁，冒丛菁，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊。以崟[yí]]n 岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、貘父为伴侣。／罗／罗粥粥，口不能道词；与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开”)、争奇逐胜(攀登雁山绝顶可以为证)、重视亲情友情(孝敬母亲，与陈木叔、黄道周友好，黄道周入狱后，他特意派长子前去探望。背负静闻尸骨，了其心愿。赠作者奇材虬根等等)、富于科学探究精神(游览必定实地考察，“其书数万言，皆订补桑经郦注及汉宋诸儒疏解《禹贡》所未及”)的人。作者在文章的最后一段，借王玄冲比拟徐霞客，对徐霞客的价值予以评价，见识高超。本文引用了传主的一些言论，均能传神地表现出传主的性格。徐霞客性格好胜、能吃苦，对自己的一生颇为满意，都是通过自己的言谈表现出来的，这就使这篇传记显得很有真实性。本文所写徐霞客的个别游踪，有想像夸大的成分，这是作者未能深入了解传主的经历所致。同时，由此也可以见出作者对传主发自心底的赞赏。前人及今人对此都有所辨正，这在前面的注释中已经有所解说。 (4)参考译文徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人。高祖徐经和唐寅一同应乡试中举人，后一起因考试作弊而被取消资格。唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输掉的三千钱财，真迹还在他家里。徐霞客生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。 30 岁的时候，母亲让他出游。每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西的径山、天目，浙东的五泄、四明、天台、雁岩、东海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的

他出行,只带着一个奴仆,有时是一个僧人;一根拐杖,一件包袱。不刻意整束行装,不包裹食物;能忍受饥饿几天不吃饭,能遇到什么食物就吃什么食物,并能吃饱,能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁,踏过丛生的竹林,上下攀援,空中横渡山谷,像拿绳索打水一样。敏捷得如同猿猴,强健得如同黄牛。把髙峻的山岩当作床席,用山中的溪水饮食沐浴,把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。昏昧柔弱的样子,好像不怎么会说话;可一旦和他讨论辨析山水的脉络,搜寻探讨各地的形胜,就突然变得能言善辩起来。平常也未曾写过华丽的文章,但出游到几百里的地方,却能靠着破壁枯树,点燃松枝干穗,拿笔快速地记录,(写出的东西)好像是记得清清楚楚的账目,好像是髙手画的美丽图画,即使是很会写文章的人也没法超过他游览天台山、雁荡山回来,拜访陈木叔在临海的住处。陈木叔问他:“到过雁荡山的最高峰吗”徐霞客不敢肯定地回答。天刚亮,他人已经不见了。十天以后回来了,说:“我从小道,手拉藤条登上了大小龙湫,走了三十里,看到一个坑洼, 是大雁住的地方。攀登陡峭的山路,走了十多里,发现正德年间白云、云外两位高僧的圆形草屋还在。又上行二十多里,山顶劲风逼人,有好多麋鹿围绕着我住下。住了三宿而才开始下山。”他和人争奇斗胜,以身家性命相赌,都是这类情况。不久游览了黄山、白岳、九华山、庐山;到了福建,爬了武夷山,泛舟九鲤湖;到了湖北,拜谒了武当山;向北游览了齐鲁、燕冀、嵩山洛水;登上了华山下山经过青柯坪,心中惊动想着回家,回家后发现他母亲正生着大病,咬着手指盼望着他呢。母亲去世,服丧期满,他更加放开心志游览远方。在福建拜访了黄石斋,看遍了福建的胜山,都不是当地人所熟知的。登上了罗浮山,拜谒了曹溪,回来又在黄山追访黄石斋。来回上万里,好像是在近处漫步。从终南山南走峨眉山,跟从山中的百姓采药,住在山洞里面,八天没有吃到熟东西。到了峨眉山下,正碰上奢崇明反叛朝廷的战争,只好返回。一个人带着炊具,寻访了塞外的常山,走遍了北方险要的关塞,回来到我的拂水山庄拜访,开心地谈论四游、四极,九州、九府,纵横变化,清楚得好像是谈论手掌中的事。说从前人记载天文地理,很多都是抄袭附会。长江黄河二条经脉,山与水两者之间的界限,从有记载以来,大多局限于中原之内,打算游览昆仑山等中原以外的地方,直到西北沙漠地区才回来乘坐一艘树叶般的小船,大雨淋湿了小船,邀请他上岸,不愿意。说:“这就好比山泉猛下,撞击肩和背,实在是快活啊 1636年9月,辞家西行。僧人静闻愿意登鸡足山,礼拜迦叶,请求跟从。在湘江遇到了强盗,静闻被伤害致死。用盒子盛放他的尸骨,背着尸骨前行。泛舟洞庭湖,上了衡山,登遍七十二座山峰。再登峨眉山,北面抵达氓山,最远到了松潘。又向南过了大渡河,到达黎州雅州,登上了瓦屋山、晒经山。又沿着金沙江, 最远到达出产牦牛的西南边塞地区。由金沙江向南,渡过澜沧江,由澜沧江向北寻觅到了盘江,大都在西南少数民族居住的地区,贵州、云南等地好看的地方几乎都看遍了。渡过丽江,在点苍、鸡足山休息。把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里, 了却了静闻的夙愿。由鸡足山向西出玉门关好几千里,到达昆仑山,直至星宿海, 离开中原地区有三万四千三百里。登上半山,风吹着衣服,好像要坠下来,看见了方外黄金宝塔。又走了几千里,到达西番,拜见了大宝法王。鸣沙山以外,都被称作胡国,像述卢、阿耨等名就是,道路远近不能知道。《西域志》说西北沙漠地区阻隔遥远,看见人马攒下的尸骨就是标记,鬼魅热风,没有逃脱得了的

他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，(写出的东西)好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他。游览天台山、雁荡山回来，拜访陈木叔在临海的住处。陈木叔问他：“到过雁荡山的最高峰吗”徐霞客不敢肯定地回答。天刚亮，他人已经不见了。十天以后回来了，说：“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，走了三十里，看到一个坑洼，是大雁住的地方。攀登陡峭的山路，走了十多里，发现正德年间白云、云外两位高僧的圆形草屋还在。又上行二十多里，山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下。住了三宿而才开始下山。”他和人争奇斗胜，以身家性命相赌，都是这类情况。不久游览了黄山、白岳、九华山、庐山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鲤湖；到了湖北，拜谒了武当山；向北游览了齐鲁、燕冀、嵩山洛水；登上了华山，下山经过青柯坪，心中惊动想着回家，回家后发现他母亲正生着大病，咬着手指盼望着他呢。母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的。登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在黄山追访黄石斋。来回上万里，好像是在近处漫步。从终南山南走峨眉山，跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八天没有吃到熟东西。到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的战争，只好返回。一个人带着炊具，寻访了塞外的常山，走遍了北方险要的关塞，回来到我的拂水山庄拜访，开心地谈论四游、四极，九州、九府，纵横变化，清楚得好像是谈论手掌中的事。说从前人记载天文地理，很多都是抄袭附会。长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，从有记载以来，大多局限于中原之内，打算游览昆仑山等中原以外的地方，直到西北沙漠地区才回来。乘坐一艘树叶般的小船，大雨淋湿了小船，邀请他上岸，不愿意。说：“这就好比山泉猛下，撞击肩和背，实在是快活啊。” 1636 年 9 月，辞家西行。僧人静闻愿意登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从。在湘江遇到了强盗，静闻被伤害致死。用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行。泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。再登峨眉山，北面抵达氓山，最远到了松潘。又向南过了大渡河，到达黎州雅州，登上了瓦屋山、晒经山。又沿着金沙江，最远到达出产牦牛的西南边塞地区。由金沙江向南，渡过澜沧江，由澜沧江向北寻觅到了盘江，大都在西南少数民族居住的地区，贵州、云南等地好看的地方几乎都看遍了。渡过丽江，在点苍、鸡足山休息。把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里，了却了静闻的夙愿。由鸡足山向西出玉门关好几千里，到达昆仑山，直至星宿海，离开中原地区有三万四千三百里。登上半山，风吹着衣服，好像要坠下来，看见了方外黄金宝塔。又走了几千里，到达西番，拜见了大宝法王。鸣沙山以外，都被称作胡国，像述卢、阿耨等名就是，道路远近不能知道。《西域志》说西北沙漠地区阻隔遥远，看见人马攒下的尸骨就是标记，鬼魅热风，没有逃脱得了的

玄奘法师曾经受过许多恶魔的折磨,全记载于他的本传里。徐霞客很短的时间内往返,就好像到城市的郊外一样。回来走到峨眉山下,托付商人附带把所得到的奇材虬根带回家。并把一篇《溯江纪源》寄给我,说《禹贡》讲岷山是长江的源头,其实岷江不过是注入长江的一条大江罢了,并不是发源地。中国流人黄河的河水遍布五个省,流人长江的江水遍布十一个省。统计水的流量,长江的流量数倍于黄河:验证它们的源头,黄河发源于昆仑山北面,长江发源于昆仑山南面,并非长江的源头短而黄河的源头长。又辨析祁连山脉、巴颜喀拉山脉、唐古拉山脉的走势,祁连山脉夹黄河在北方, 唐古拉山脉抱长江在南方,巴颜喀拉山脉从中间界开,比较短。祁连山脉走势向南,半支进人中原,只有唐古拉山脉磅礴半个中国,其山脉也发端于昆仑山,与金沙江一起南下,环绕滇池直达五岭。山脉长水脉也长,这是长江流量大于黄河的原因所在。他的文章有好几万字,都是订补桑钦《水经》和郦道元的《水经注》所没提及之处的。我撮举他的大致意思如上徐霞客回到云南,脚生病,不好走,便修撰《鸡足山志》,三个月以后修撰完毕。丽江府的木太守为他准备好干粮和竹轿,他才得以回来。(他)病得很厉害,对前来探望的人说:“西汉张骞开辟道路,未见昆仑山。唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命,才有机会西游。我不过是一个老百姓,一根竹杖一双鞋,走到黄河、沙漠地带,登上昆仑山区,走过西域,留名很远的国家,与前面三人合而为四, 即使死了也没有什么遗憾了。” 我认识徐霞客,是通过漳州人刘履丁。刘履丁对我说:“徐霞客从西方回来,呼吸困难。听说黄道周被皇帝下诏关到监狱里,派他的长子走辗转崎岖的道路,前往探视,三个月才回来,他儿子详细讲述了黄道周被拘系的情状。他躺在床上十分感叹,不吃东西去世了。”他这个人为人就是这样啊我认为:从前柳公权记载华山三峰的事,说有个叫王玄冲的人,探访南坡僧人义海,相约攀登莲花峰,约定某天到达山脚下,预计有五千仞高,需要十天的路程。上去以后,燃烧烟火作为信号。义海如期住在华山岩口以南的桃林坪,清晨,山色清爽明朗,站在山下调息身心,只见一道白烟升起在华山三峰的顶端。回来」十天后,王玄冲到了,取出玉井莲的好几瓣落叶,和山顶池水边的一寸多长的铁船残骸赠给义海,背负箱子走开了。王玄冲刚到的时候,义海曾对他说:“这座山像削成的一样,若不是能乘风驾云,没有登上去的道理。”王玄冲说:“您不要说什么不可登天,不过是心中没有那种志向罢了。”徐霞客不要拿张骞等人自命,拿王玄冲来比拟,一起做仙人三清住处的奇士,大概差不多吧!徐霞客记载游览所见的书,高可越过几案,我嘱咐他的从兄仲昭校勘保存它们,应该是为古往今来游记中最好的吧。徐霞客死时五十六岁。西游回来,在庚辰年(1640)六月, 死在辛巳年(1641)正月,安葬在江阴的马湾。这也是刘履丁告诉我的 2.习题解说 (1)第一题命题意图及参考答案。命题意图:这道题意在以徐霞客为例,让学生认识到,一个人事业上的成功靠的是天性、志向、能力与毅力。参考答案:从文中的叙述看,徐霞客游览山水很大程度上是天性使然。“霞客生里社,奇情郁然,玄对山水,力耕奉母,践更徭役,蹙蹙如笼鸟之触隅,每思飚去。”“亻罗锣粥粥,口不能道词:与之论山经,辨水脉,搜讨形胜,则划然心开。居平未尝/肇/蜕为古文辞,行游约数百里,就破壁枯树,燃松拾穗,走笔为

玄奘法师曾经受过许多恶魔的折磨，全记载于他的本传里。徐霞客很短的时间内往返，就好像到城市的郊外一样。回来走到峨眉山下，托付商人附带把所得到的奇材虬根带回家。并把一篇《溯江纪源》寄给我，说《禹贡》讲岷山是长江的源头，其实岷江不过是注入长江的一条大江罢了，并不是发源地。中国流人黄河的河水遍布五个省，流人长江的江水遍布十一个省。统计水的流量，长江的流量数倍于黄河；验证它们的源头，黄河发源于昆仑山北面，长江发源于昆仑山南面，并非长江的源头短而黄河的源头长。又辨析祁连山脉、巴颜喀拉山脉、唐古拉山脉的走势，祁连山脉夹黄河在北方，唐古拉山脉抱长江在南方，巴颜喀拉山脉从中间界开，比较短。祁连山脉走势向南，半支进人中原，只有唐古拉山脉磅礴半个中国，其山脉也发端于昆仑山，与金沙江一起南下，环绕滇池直达五岭。山脉长水脉也长，这是长江流量大于黄河的原因所在。他的文章有好几万字，都是订补桑钦《水经》和郦道元的《水经注》所没提及之处的。我撮举他的大致意思如上。徐霞客回到云南，脚生病，不好走，便修撰《鸡足山志》，三个月以后修撰完毕。丽江府的木太守为他准备好干粮和竹轿，他才得以回来。(他)病得很厉害，对前来探望的人说：“西汉张骞开辟道路，未见昆仑山。唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有机会西游。我不过是一个老百姓，一根竹杖一双鞋，走到黄河、沙漠地带，登上昆仑山区，走过西域，留名很远的国家，与前面三人合而为四，即使死了也没有什么遗憾了。” 我认识徐霞客，是通过漳州人刘履丁。刘履丁对我说：“徐霞客从西方回来，呼吸困难。听说黄道周被皇帝下诏关到监狱里，派他的长子走辗转崎岖的道路，前往探视，三个月才回来，他儿子详细讲述了黄道周被拘系的情状。他躺在床上十分感叹，不吃东西去世了。”他这个人为人就是这样啊! 我认为：从前柳公权记载华山三峰的事，说有个叫王玄冲的人，探访南坡僧人义海，相约攀登莲花峰，约定某天到达山脚下，预计有五千仞高，需要十天的路程。上去以后，燃烧烟火作为信号。义海如期住在华山岩口以南的桃林坪，清晨，山色清爽明朗，站在山下调息身心，只见一道白烟升起在华山三峰的顶端。回来二十天后，王玄冲到了，取出玉井莲的好几瓣落叶，和山顶池水边的一寸多长的铁船残骸赠给义海，背负箱子走开了。王玄冲刚到的时候，义海曾对他说：“这座山像削成的一样，若不是能乘风驾云，没有登上去的道理。”王玄冲说：“您不要说什么不可登天，不过是心中没有那种志向罢了。”徐霞客不要拿张骞等人自命，拿王玄冲来比拟，一起做仙人三清住处的奇士，大概差不多吧!徐霞客记载游览所见的书，高可越过几案，我嘱咐他的从兄仲昭校勘保存它们，应该是为古往今来游记中最好的吧。徐霞客死时五十六岁。西游回来，在庚辰年(1640)六月，死在辛巳年(1641)正月，安葬在江阴的马湾。这也是刘履丁告诉我的。 2．习题解说 (1)第一题命题意图及参考答案。命题意图：这道题意在以徐霞客为例，让学生认识到，一个人事业上的成功靠的是天性、志向、能力与毅力。参考答案：从文中的叙述看，徐霞客游览山水很大程度上是天性使然。“霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更徭役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飚去。”“亻罗锣粥粥，口不能道词；与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝/肇/蜕为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为

记,如甲乙之簿,如丹青之画,虽才笔之士无以加也。”徐霞客的家庭与周围的环境也助长了他的天性,从徐霞客的经历可以看出,一个人能否在某一领域作出杰出的贡献,是和他在这一‘领域天生的兴趣密不可分的 (2)第二题命题意图及参考答案。命题意图:这道题意在通过探讨个人成长的家庭环境,让学生认识,良好的家庭互动,也是一个人成功的要件。特别在中国古代社会,受儒家孝道观念的影响, 出游是很不容易的,父母的理解就更加重要。参考答案:从文中看,徐霞客的母亲是一个支持儿子的母亲,她鼓励儿子出游, 这对徐霞客的成长来说是十分重要的。当然,徐霞客也是一个孝顺母亲的儿子, 他“力耕奉母”,和母亲心灵相通,“心动趣归。则其母正属疾。啮指相望也” 直到母亲去世以后,他才“益放志远游” 3)第三题命题意图及参考答案。命题意图:考査学生整体把握文本的能力,考査学生评价人物的能力参考答案:应该是同意的。因为在徐霞客之前,还没有人像他这样致力于山水游览,且取得如此高的科学成就。在他之后,也很少有人能比得上他 (4)第四题命题意图及参考答案命题意图:考察学生掌握字词的能力与水平。参考答案 ①郁然:感情充沛的样子。 ②绠汲:像同绳索打水一样(地攀援)。 ③支缀:(呼吸)困难的样子。 ④驭风冯云:乘风驾云。冯,通“凭”。附录:《徐霞客传》文言知识分段整理第一段知识要点、生字词读音江阴梧塍( cheng)里人倪(ni)蹙(cu)触隅(yu)每思飏(yang)去与唐寅(yin)同举除名雁宕(dang)落迦(jia) 字词解释 1.寅尝以倪云林画卷偿博进三千,手迹优在其家尝:曾经以:用其:指唐寅 2.践更徭役,蹙蹙如笼鸟之触隅,每思飏去, 之:用在主谓间,取消句子独立性,无义每:常常思:思绪去:离开更:代替 3.除名:因考试发生弊端而取消资格. 4.偿博进:偿还赌博所输的钱财 5.里社:乡里 6.郁然:充沛的样子 7.玄:深 8.蹙蹙:窘迫不得舒展的样子三、词类活用力耕奉母力:名词作状语,用力,努力四、特殊句式

记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士无以加也。”徐霞客的家庭与周围的环境也助长了他的天性，从徐霞客的经历可以看出，一个人能否在某一领域作出杰出的贡献，是和他在这—‘领域天生的兴趣密不可分的。 (2)第二题命题意图及参考答案。命题意图：这道题意在通过探讨个人成长的家庭环境，让学生认识，良好的家庭互动，也是一个人成功的要件。特别在中国古代社会，受儒家孝道观念的影响，出游是很不容易的，父母的理解就更加重要。参考答案：从文中看，徐霞客的母亲是一个支持儿子的母亲，她鼓励儿子出游，这对徐霞客的成长来说是十分重要的。当然，徐霞客也是一个孝顺母亲的儿子，他“力耕奉母”，和母亲心灵相通，“心动趣归。则其母正属疾。啮指相望也”，直到母亲去世以后，他才“益放志远游”。 (3)第三题命题意图及参考答案。命题意图：考查学生整体把握文本的能力，考查学生评价人物的能力。参考答案：应该是同意的。因为在徐霞客之前，还没有人像他这样致力于山水游览，且取得如此高的科学成就。在他之后，也很少有人能比得上他。 (4)第四题命题意图及参考答案。命题意图：考察学生掌握字词的能力与水平。参考答案： ①郁然：感情充沛的样子。 ②绠汲：像同绳索打水一样(地攀援)。 ③支缀：(呼吸)困难的样子。 ④驭风冯云：乘风驾云。冯，通“凭”。附录：《徐霞客传》文言知识分段整理第一段知识要点一、生字词读音江阴梧塍（chéng）里人倪（ní）蹙（cù）触隅（yú）每思飏（yáng）去与唐寅（yín）同举除名雁宕（dàng）落迦（jiā）二、字词解释 1．寅尝以倪云林画卷偿博进三千，手迹优在其家。尝：曾经以：用其：指唐寅 2．践更徭役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。之：用在主谓间，取消句子独立性，无义每：常常思：思绪去：离开更：代替 3.除名：因考试发生弊端而取消资格. 4.偿博进：偿还赌博所输的钱财. 5.里社：乡里. 6.郁然：充沛的样子. 7.玄：深远. 8.蹙蹙：窘迫不得舒展的样子三、词类活用力耕奉母力：名词作状语，用力，努力四、特殊句式：

3．吾取问道扪萝上龙湫（选取，采取）（摸，扶） 4．扳绝蹬（山头，石阶） 5．其颠罡风（通“巅”，山顶）（劲风） 6．围绕而宿，三宿而始下（睡觉）（天） 7．泛九鲤湖（漂浮、泛舟） 8．入楚，谒玄岳（拜见、请见） 9．心动趣归（通“促”，赶快、急促） 10．则其母正属疾（zhǔ，适逢） 11．啮指相望（咬手指，意谓思念）（盼望） 12、唯唯：不敢肯定回答，犹豫的样子。二、虚词 1．曾造雁山绝顶否？（曾经） 2．所 ①质明已失其所在②三十里有宕焉，雁所家也（……的地方） 3．复上二十余里（又、再） 4．啮指相望（偏指一方这里指徐霞客） 5．围绕而宿，三宿而始下（才） 6、质明已失其所在。（已经） 7、十日而返（表顺承） 8．云外两僧团瓢尚在（还）三、词类活用： 1．三十里有宕焉雁所家也（名词作动词，居住） 2．则其母正属疾（名词作动词，生病） 3、质明已失其所在。（在：动词活用作名词，住的地方。） 4、扳绝磴，上数十里，正德间白云、云外两僧团瓢尚在。（上：名词活用作状语，往上。）四、特殊句式 1．三十里有宕焉雁所家也（陈述句） 2．其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。（陈述句） 3、省略句：（1）(徐霞客)游台宕还，过陈木叔小寒山。（省略主语）（2）(徐霞客)十日而返，(对韩辉)曰：“吾取间道……”（省略主语）（3）欲赌身命（的人），皆此类也。（省略被修饰者） 4、定语后置有麋鹿数百群。---有数百群麋鹿。 5、倒装句：曾造雁山绝顶否？---曾否造雁山绝顶？翻译：有没有到过雁山的最高峰？五、古今异义： 1.绝顶：山的最高峰(古) 例句：曾造雁山绝顶否？非常(今) 例句：他绝顶聪明。 2.心动心里感到不舒服(古) 例句：心动趣归。心里感动(今) 例句：洪战辉的事迹让人心动

六、难句翻译 1、质明已失其所在【译文】天刚亮,他已经不知去哪里了。(天刚亮,他人已经不见了。) 2、复上二十余里,其颠罡风逼人,有麋鹿数百群,围绕而宿,三宿而始下【译文】又上行二十多里,山顶劲风逼人,有好多麋鹿围绕着我住下。住了三宿而才下山 3、其与人争奇逐胜,欲赌身命,皆此类也。【译文】他和人争奇斗胜,以身家性命相赌,都是这类情况。第五段知识要点注音阕que谒ye繇you酋qi呃e囿you 通假字 (1)繇终南:通“由”,从 (2)山川两戒:通“界” (3)自纪载来:通“记”,记载 (4)要之登陆:通“邀”,邀请实词归过余山中:访问阕(que):满,终止四、虚词而:()归而追石斋于黄山(表并列关系) (穷流沙而后返(表承接) 乃:属奢酋阻兵,乃返(副词,表前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接) 之:()穷闽山之胜(助词,的) (要之登陆(代词,代徐霞客) 五、词类活用八月不火食:名词→动词起火煮食六、特殊句式在“访黄石斋于闽”、“归而追石斋于黄山”、“访恒山于塞外”三句中“于” 是介词,为介词结构后置句,相当于“于闽访黄石斋”、“于黄山归而追石斋” “于塞外访恒山” 七、古今异义 (1)从[野人]采药:古:未开化的人;今:指性情粗野的人 (2)[江河]二经:古:长江黄河两条经脉;今:泛指江河 (3)多囿于[中国]一隅:古:中原;今:国家名八、难句翻译 1、只身戴釜,访恒山于塞外,尽历九边厄塞,归过余山中,剧谈四游、四极九州、九府,经纬分合,历历如指掌。【译文】一个人带着炊具,寻访了塞外的常山,走遍了北方险要的关塞,回来到我的拂水山庄拜访,开心地谈论四游、四极,九州、九府,纵横变化,清楚得好像是谈论手掌中的事。 2、譬如涧泉暴注,撞击肩背,良足快耳。【译文】(这)好比山泉猛下,撞击肩和背,实在是快活啊

六、难句翻译 1、质明已失其所在【译文】天刚亮，他已经不知去哪里了。（天刚亮，他人已经不见了。） 2、复上二十余里，其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿，三宿而始下。【译文】又上行二十多里，山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下。住了三宿而才下山。 3、其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。【译文】他和人争奇斗胜，以身家性命相赌，都是这类情况。第五段知识要点一、注音阕 què 谒 yè 繇 yóu 酋 qiú 阨 è 囿 yǒu 二、通假字（1）繇终南：通“由”，从（2）山川两戒：通“界” （3）自纪载来：通“记”，记载（4）要之登陆：通“邀”，邀请三、实词归过余山中：访问阕(què) ：满，终止四、虚词而：㈠归而追石斋于黄山（表并列关系）㈡穷流沙而后返（表承接）乃：属奢酋阻兵，乃返（副词，表前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接）之：㈠穷闽山之胜（助词，的）㈡要之登陆（代词，代徐霞客）五、词类活用八月不火食：名词→动词起火煮食六、特殊句式在“访黄石斋于闽”、“归而追石斋于黄山”、“访恒山于塞外”三句中“于” 是介词，为介词结构后置句，相当于 “于闽访黄石斋”、“于黄山归而追石斋”、 “于塞外访恒山”。七、古今异义（1）从[野人]采药：古：未开化的人；今：指性情粗野的人（2）[江河]二经：古：长江黄河两条经脉；今：泛指江河（3）多囿于[中国]一隅：古：中原；今：国家名八、难句翻译 1、只身戴釜，访恒山于塞外，尽历九边厄塞，归过余山中，剧谈四游、四极，九州、九府，经纬分合，历历如指掌。【译文】一个人带着炊具，寻访了塞外的常山，走遍了北方险要的关塞，回来到我的拂水山庄拜访，开心地谈论四游、四极，九州、九府，纵横变化，清楚得好像是谈论手掌中的事。 2、譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳。【译文】（这）好比山泉猛下，撞击肩和背，实在是快活啊