吟稿永存挚友情 《六庵吟稿》中与黄曾樾有关的诗篇论析 黄高宪 1995年出版的《福建名人词典》1收录了福建师范大学文学院(原福 建师范学院中文系)两位知名教授的生平事迹,他们是:《易》学家、诗人 黄寿祺,教育家、诗人黄曾樾 黄寿祺(1912-1990),字之六,号六庵;1935年毕业于北平中国大学 国学系。毕业后在北平中国大学、华北国医学院等校任教;1941年底离燕 京返闽,在福建省立师范专科学校、国立海疆学校任国文科教授、科主任 解放后至1966年“文革”爆发,任福建师范学院中文系教授、系主任;“文 革”后,任福建师范大学副校长。 黄曾樾(1898-1966),字荫亭,号慈竹居主人。1912年至1919年就 读于马尾船政学堂(后更名为海军制造学校)。1920年至1925年留学法国, 获里昂大学文学博士学位。回国后任京汉铁路工程师、北平女子师范大学 教授。后任南京市社会局局长兼市委委员等职。1943年任福州市政筹备处 处长兼林森县(今闽侯县)县长。1945年秋任福州市市长。1947年任教育 部督学,并为“国大代表”。1949年春任福建音乐学院教授。解放后,任福 建师范学院中文系教授、外国文学教研室主任 解放后,黄寿祺与黄曾樾在同一所学校任教,一起工作了十几年。黄
1 吟稿永存挚友情 ——《六庵吟稿》中与黄曾樾有关的诗篇论析 黄高宪 一 1995 年出版的《福建名人词典》（1）收录了福建师范大学文学院（原福 建师范学院中文系）两位知名教授的生平事迹，他们是：《易》学家、诗人 黄寿祺，教育家、诗人黄曾樾。 黄寿祺（1912—1990），字之六，号六庵；1935 年毕业于北平中国大学 国学系。毕业后在北平中国大学、华北国医学院等校任教；1941 年底离燕 京返闽，在福建省立师范专科学校、国立海疆学校任国文科教授、科主任。 解放后至 1966 年“文革”爆发，任福建师范学院中文系教授、系主任；“文 革”后，任福建师范大学副校长。 黄曾樾（1898—1966），字荫亭，号慈竹居主人。1912 年至 1919 年就 读于马尾船政学堂（后更名为海军制造学校）。1920 年至 1925 年留学法国， 获里昂大学文学博士学位。回国后任京汉铁路工程师、北平女子师范大学 教授。后任南京市社会局局长兼市委委员等职。1943 年任福州市政筹备处 处长兼林森县（今闽侯县）县长。1945 年秋任福州市市长。1947 年任教育 部督学，并为“国大代表”。1949 年春任福建音乐学院教授。解放后，任福 建师范学院中文系教授、外国文学教研室主任。 解放后，黄寿祺与黄曾樾在同一所学校任教，一起工作了十几年。黄
寿祺长期研究、讲授中国古典文学、《易》学等课程。已出版的著作有:《群 经要略》、《易学群书平议》、《周易译注》、《楚辞译注》等。黄曾樾任教期 间,主要研究、讲授外国文学等课程。由于黄曾樾国学功底深厚,其博士 论文《老子、孔子、墨子哲学的对照研究》(法文本),1925年在里昂正式 出版。1931年,他辑录的《陈石遗先生谈艺录》由中华书局出版发行。他 还著有《左海珠尘》、《慈竹居诗钞》、《慈竹居丛谈》《慈竹居集》、《中国 古典文学讲义》、《外国文学讲义》等,此外还出版了《埃及钩沉》等著作。 他是二十世纪初将东方文化向西方传播的重要开拓者。从他的著作可以看 出,他不仅通晓西学,而且热爱国学,并对国学深有研究。历史的巧合, 使他与黄寿祺同在福建师范学院工作。共同的志趣、共同的追求、共同的 品格、共同的心态,使他们成为文坛上令人敬佩的志同道合的挚友 黄曾樾于1%66年秋辞世。四十多年前黄寿祺与黄曾樾之间交往的真实 状况,现在很难寻觅。黄寿祺的诗集《六庵吟稿》为我们保留了他们之间 密切交往的若干片段,并为我们再现了他们之间的高谊隆情 《六庵吟稿》共有八卷:第一卷为《北学集》;第二卷为《南旋集》; 第三卷为《海疆集》;第四卷为《朝阳集》;第五卷为《山居集》;第六卷为 《华香园集》;第七卷为《华庐集》;第八卷为《意园集》。1986年1月,福 建人民出版社出版的《六庵诗选》选录了黄寿祺的诗词作品580首,约占 《六庵吟稿》的四分之一。黄寿祺《六庵吟稿》中四分之三的诗稿至今仍 为未刊稿。 黄寿祺《六庵吟稿》中与黄曾樾有关的诗篇主要保存在《朝阳集》(1951 1966)、《华香园集》(1972-1981)两卷诗集中。《朝阳集》中所收录的
2 寿祺长期研究、讲授中国古典文学、《易》学等课程。已出版的著作有：《群 经要略》、《易学群书平议》、《周易译注》、《楚辞译注》等。黄曾樾任教期 间，主要研究、讲授外国文学等课程。由于黄曾樾国学功底深厚，其博士 论文《老子、孔子、墨子哲学的对照研究》（法文本），1925 年在里昂正式 出版。1931 年，他辑录的《陈石遗先生谈艺录》由中华书局出版发行。他 还著有《左海珠尘》、《慈竹居诗钞》、《慈竹居丛谈》、《慈竹居集》、《中国 古典文学讲义》、《外国文学讲义》等，此外还出版了《埃及钩沉》等著作。 他是二十世纪初将东方文化向西方传播的重要开拓者。从他的著作可以看 出，他不仅通晓西学，而且热爱国学，并对国学深有研究。历史的巧合， 使他与黄寿祺同在福建师范学院工作。共同的志趣、共同的追求、共同的 品格、共同的心态，使他们成为文坛上令人敬佩的志同道合的挚友。 黄曾樾于 1966 年秋辞世。四十多年前黄寿祺与黄曾樾之间交往的真实 状况，现在很难寻觅。黄寿祺的诗集《六庵吟稿》为我们保留了他们之间 密切交往的若干片段，并为我们再现了他们之间的高谊隆情。 《六庵吟稿》共有八卷：第一卷为《北学集》；第二卷为《南旋集》； 第三卷为《海疆集》；第四卷为《朝阳集》；第五卷为《山居集》；第六卷为 《华香园集》；第七卷为《华庐集》；第八卷为《意园集》。1986 年 1 月，福 建人民出版社出版的《六庵诗选》选录了黄寿祺的诗词作品 580 首，约占 《六庵吟稿》的四分之一。黄寿祺《六庵吟稿》中四分之三的诗稿至今仍 为未刊稿。 黄寿祺《六庵吟稿》中与黄曾樾有关的诗篇主要保存在《朝阳集》（1951 —1966）、《华香园集》（1972—1981）两卷诗集中。《朝阳集》中所收录的
1951年1月至1958年3月之间的诗仅8首。这部诗集中没有收录1951年 2月至1956年10月之间的诗。总之,现存的黄寿祺1958年11月之前所作 的诗中,尚未发现他与黄曾樾交往的诗。 在《六庵吟稿》的《朝阳集》《华香园集》中收录了黄寿褀与黄曾樾 等诗友的唱和诗、黄寿褀赠给黄曾樾等挚友的写景、抒怀之作以及黄寿祺 怀念黄曾樾的诗作。 在《六庵吟稿·朝阳集》未刊稿中,保存着1958年1月黄寿祺所作 《十一月九日参加万里农业社秋收,次韵答荫亭见赠之作》诗一首,诗云: 万顷黄云接白云,丰收亘古未前闻。颂畅扬合有如椽笔,俊逸清新 我愧君。(1) 《朝阳集》未刊稿中附:《荫亭原唱》 高秋天气抹微云,如此丰年古未闻。莫笑黄牛骑当马,抢收南亩 共诸君。 并附:《祥耀和作》 长空一碧净秋云,获稻歌声四野闻。信手田园成雅兴,诗情惭愧 不如君。 1958年正值“大跃进”时期,知识分子须到人民公社参加劳动。这三 首诗是黄寿祺、黄曾樾、陈祥耀三友相互唱和的诗。他们歌颂丰收,心情 愉悦。他们的诗充满田园诗的雅趣。 《六庵诗选》选录了1960年3月24日夜黄寿祺作《慈竹居主人去岁 赠端砚,今夜始用以试墨,感而有作,即以为谢》二首:
3 1951 年 1 月至 1958 年 3 月之间的诗仅 8 首。这部诗集中没有收录 1951 年 2 月至 1956 年 10 月之间的诗。总之，现存的黄寿祺 1958 年 11 月之前所作 的诗中，尚未发现他与黄曾樾交往的诗。 二 在《六庵吟稿》的《朝阳集》、《华香园集》中收录了黄寿祺与黄曾樾 等诗友的唱和诗、黄寿祺赠给黄曾樾等挚友的写景、抒怀之作以及黄寿祺 怀念黄曾樾的诗作。 在《六庵吟稿·朝阳集》未刊稿中，保存着 1958 年 11 月黄寿祺所作 《十一月九日参加万里农业社秋收，次韵答荫亭见赠之作》诗一首，诗云： 万顷黄云接白云，丰收亘古未前闻。颂扬合有如椽笔，俊逸清新 我愧君。（1） 《朝阳集》未刊稿中附：《荫亭原唱》 高秋天气抹微云，如此丰年古未闻。莫笑黄牛骑当马，抢收南亩 共诸君。 并附：《祥耀和作》 长空一碧净秋云，获稻歌声四野闻。信手田园成雅兴，诗情惭愧 不如君。 1958 年正值“大跃进”时期，知识分子须到人民公社参加劳动。这三 首诗是黄寿祺、黄曾樾、陈祥耀三友相互唱和的诗。他们歌颂丰收，心情 愉悦。他们的诗充满田园诗的雅趣。 《六庵诗选》选录了 1960 年 3 月 24 日夜黄寿祺作《慈竹居主人去岁 赠端砚，今夜始用以试墨，感而有作，即以为谢》二首：
其 绝爱诗人黄荫亭,数竿潇洒植门庭。仼他秾李夭桃艳,坐对琅玕 眼独青。(2) 其二 片石端溪岁几经,故人贻我旧仪型。桥亭卜砚今何在,欲继箮山 泐铭。(3) 在《六庵吟稿·朝阳集》未刊稿中,黄寿祺在第一首下方注:“荫亭尝峻却 其姨夫梁鸿志之逆招,筑慈竹居以明志,故结句云然。”由此可知,黄曾樾 在抗日战争时期,曾拒绝在南京任伪中华民国维新政府行政院院长兼交通 部部长的姨夫梁鸿志(1882-1946)的聘任,毅然与梁鸿志分道扬镳,而且 对梁鸿志的逆行进行了严厉的谴责。黄曾樾在其故乡福建永安筑“慈竹居” 是为了表明其绝不与汉奸为伍的坚定决心。因此,黄寿祺作的这首诗不是 一首一般的写景抒情诗,而是一首赞扬黄曾樾爱国行为的诗篇。第二首开 头两句,诗人感谢挚友慈竹居主人赠以端溪名砚。诗人从端砚联想到“桥 亭卜卦砚”。南宋末年,谢枋得(1226-1289),字君直,号叠山,信州(今 江西上饶)弋阳人,宝佑四年(1256)与文天祥为同科进士。德佑初,以 江东提刑知信州,抗元不屈,其兵败后,流亡福建建阳山中。后卖卜于建 阳桥亭。“桥亭卜砚”即谢枋得卜卦时用的歙砚。宋亡,有人劝其出事元, 遭其严词拒绝。行省逼之北行,至大都,恸哭不食,绝食而死。历史上人 们将谢枋得与文天祥并称“文谢”。据刘尚恒考证,天津艺术博物馆所藏的 桥亭卜卦砚”,“当属谢枋得之故物”4。刘尚恒在《桥亭卜卦砚之流传及 其真伪试探》一文中云:“桥亭卜卦砚,歙石,长333公分、宽194公分
4 其一 绝爱诗人黄荫亭，数竿潇洒植门庭。任他秾李夭桃艳，坐对琅玕 眼独青。（2） 其二 片石端溪岁几经，故人贻我旧仪型。桥亭卜砚今何在，欲继叠山 一泐铭。（3） 在《六庵吟稿·朝阳集》未刊稿中，黄寿祺在第一首下方注：“荫亭尝峻却 其姨夫梁鸿志之逆招，筑慈竹居以明志，故结句云然。”由此可知，黄曾樾 在抗日战争时期，曾拒绝在南京任伪中华民国维新政府行政院院长兼交通 部部长的姨夫梁鸿志（1882-1946）的聘任，毅然与梁鸿志分道扬镳，而且 对梁鸿志的逆行进行了严厉的谴责。黄曾樾在其故乡福建永安筑“慈竹居”， 是为了表明其绝不与汉奸为伍的坚定决心。因此，黄寿祺作的这首诗不是 一首一般的写景抒情诗，而是一首赞扬黄曾樾爱国行为的诗篇。第二首开 头两句，诗人感谢挚友慈竹居主人赠以端溪名砚。诗人从端砚联想到“桥 亭卜卦砚”。南宋末年，谢枋得（1226—1289），字君直，号叠山，信州（今 江西上饶）弋阳人，宝佑四年（1256）与文天祥为同科进士。德佑初，以 江东提刑知信州，抗元不屈，其兵败后，流亡福建建阳山中。后卖卜于建 阳桥亭。“桥亭卜砚”即谢枋得卜卦时用的歙砚。宋亡，有人劝其出事元， 遭其严词拒绝。行省逼之北行，至大都，恸哭不食，绝食而死。历史上人 们将谢枋得与文天祥并称“文谢”。据刘尚恒考证，天津艺术博物馆所藏的 “桥亭卜卦砚”，“当属谢枋得之故物”（4）。刘尚恒在《桥亭卜卦砚之流传及 其真伪试探》一文中云：“桥亭卜卦砚，歙石，长 33.3 公分、宽 19.4 公分
高257公分。正面额题篆文‘桥亭卜卦砚’,左右两侧草书:‘此石吾友也, 不食而坚。语有之:人心如石,不如石坚。谁似当年采薇不食守义贤也’。 砚根篆文‘大清乾隆丙申(二十一年、1756)秋八月广西太平太守査礼宝 藏’。砚背面楷书题:‘宋谢侍郎砚’,‘程文海铭’,‘大明永乐丙申(十四 年,1416)七月,洪水去,桥亭易为先生祠,扣(音hu,古掘字)地得之, 闽后学赵元’。”③虽然黄寿祺不知道“桥亭卜卦砚”尚在天津,但这并不影 响这首诗的内涵。这首诗表达了诗人对谢枋得这位爱国英雄的敬意,这也 是黄寿祺进一步对好友黄曾樾爱国思想和行为的肯定。在《六庵吟稿·朝 阳集》未刊稿中,黄寿祺在这两首诗的后一行写道:“荫亭曾嘱书好赠之, 迄今未书,附记于此。”这说明,黄曾樾十分喜爱这两首诗。 在《六庵吟稿·朝阳集》未刊稿中,存有黄寿褀1960年秋所作《闻荫 亭长子能容结婚,书此以贺》诗一首,诗云: 海上清秋月倍囻,欣闻嘉耦缔良缘。一书远慰阿翁意,红烛高烧 照绮筵。 黄曾樾长子黄海(字能容),1948年7月自厦门大学电机系毕业后,在台湾 电力公司工作。1960年,海峡两岸一衣带水,但亲人无法相见。“一书远慰 阿翁意”,使人联想起“家书抵万金”的岁月。黄海报喜的家书,跨越海峡 远慰亲人。黄寿祺这首诗以轻快的笔调,抒发自己欣闻黄海喜结良缘、内 心充满喜悦之情,同时,他以诗表达自己对黄海一家真诚、美好的祝福。 黄寿祺与黄曾樾亲密的友谊跃然纸上 1961年5月至6月,黄寿祺与福建师范学院管长墉、俞元桂等好友一 起在武夷山疗养院疗养。黄寿褀身在武夷山的仙境中,依然惦念着远在榕
5 高 2.57 公分。正面额题篆文‘桥亭卜卦砚’，左右两侧草书：‘此石吾友也， 不食而坚。语有之：人心如石，不如石坚。谁似当年采薇不食守义贤也’。 砚根篆文‘大清乾隆丙申（二十一年、1756）秋八月广西太平太守查礼宝 藏’。砚背面楷书题：‘宋谢侍郎砚’，‘程文海铭’，‘大明永乐丙申（十四 年，1416）七月，洪水去，桥亭易为先生祠，抇（音 hu,古掘字）地得之， 闽后学赵元’。”（5）虽然黄寿祺不知道“桥亭卜卦砚”尚在天津，但这并不影 响这首诗的内涵。这首诗表达了诗人对谢枋得这位爱国英雄的敬意，这也 是黄寿祺进一步对好友黄曾樾爱国思想和行为的肯定。在《六庵吟稿·朝 阳集》未刊稿中，黄寿祺在这两首诗的后一行写道：“荫亭曾嘱书好赠之， 迄今未书，附记于此。”这说明，黄曾樾十分喜爱这两首诗。 在《六庵吟稿·朝阳集》未刊稿中，存有黄寿祺 1960 年秋所作《闻荫 亭长子能容结婚，书此以贺》诗一首，诗云： 海上清秋月倍圆，欣闻嘉耦缔良缘。一书远慰阿翁意，红烛高烧 照绮筵。 黄曾樾长子黄海（字能容），1948 年 7 月自厦门大学电机系毕业后，在台湾 电力公司工作。1960 年，海峡两岸一衣带水，但亲人无法相见。“一书远慰 阿翁意”，使人联想起“家书抵万金”的岁月。黄海报喜的家书，跨越海峡 远慰亲人。黄寿祺这首诗以轻快的笔调，抒发自己欣闻黄海喜结良缘、内 心充满喜悦之情，同时，他以诗表达自己对黄海一家真诚、美好的祝福。 黄寿祺与黄曾樾亲密的友谊跃然纸上。 1961 年 5 月至 6 月，黄寿祺与福建师范学院管长墉、俞元桂等好友一 起在武夷山疗养院疗养。黄寿祺身在武夷山的仙境中，依然惦念着远在榕
城的挚友黄曾樾,6月16日他写下了《夜坐怀荫亭》这首感人的诗篇。诗 别君匝月如经岁,每对云峦念起居。想见乌山寥寂夜,一灯犹自 理残书。(6) 诗末注:“荫亭闲暇时,辄以修补残书为娱。尝作《为书延寿图》。”此诗似 乎平淡无奇,诗人正是通过自然、凝炼的诗句,来抒写他与黄曾樾之间兄 弟般的情谊。诗中静穆的诗境给人留下深刻的印象。从诗末的注还可以了 解到,黄曾樾曾作《为书延寿图》。 1963年8月黄寿祺赴北京中央社会主义学院学习,1964年4月返回福 州。1963年重阳节,黄寿祺于北京作《次韵答笠山兼怀荫亭》: 南朔遨游任所之,岂缘名利竞奔驰?别来又届重阳节,诗到常钦 字师。治易何曾排正叔,赏音能不忆钟期。怀人独自看秋月,不觉 凉飚掠鬓丝。(7) 诗中表达了诗人到中央社会主义学院学习不是为了名利而奔忙。重阳佳节 来临的时候,他十分思念包树棠(字笠山,号伯芾,1900-1981)、黄曾樾 等常作“一字之师”的好友。诗人在“治易何曾排正叔”句末注:“笠山于 《易》宗程氏,而余则妄欲兼宗汉宋,而网罗古今,故亦不排斥正叔之所 长。”黄寿祺研《易》,从不排斥程颐易学。程颐(10333-1107),字正叔, 号伊川,北宋著名理学家、易学家,著有《伊川经说》、《伊川易传》等 黄寿祺在《论易学之门庭》等论文中论述了他的“从源溯流”“强干弱枝” 等治易思想。这首诗明确表达了他“兼宗汉宋,而网罗古今,故亦不排斥 正叔之所长”的治易主张。诗中饱含着对包树棠、黄曾樾两位好友的思念
6 城的挚友黄曾樾，6 月 16 日他写下了《夜坐怀荫亭》这首感人的诗篇。诗 云： 别君匝月如经岁，每对云峦念起居。想见乌山寥寂夜，一灯犹自 理残书。（6） 诗末注：“荫亭闲暇时，辄以修补残书为娱。尝作《为书延寿图》。”此诗似 乎平淡无奇，诗人正是通过自然、凝炼的诗句，来抒写他与黄曾樾之间兄 弟般的情谊。诗中静穆的诗境给人留下深刻的印象。从诗末的注还可以了 解到，黄曾樾曾作《为书延寿图》。 1963 年 8 月黄寿祺赴北京中央社会主义学院学习，1964 年 4 月返回福 州。1963 年重阳节，黄寿祺于北京作《次韵答笠山兼怀荫亭》： 南朔遨游任所之，岂缘名利竞奔驰？别来又届重阳节，诗到常钦 一字师。治易何曾排正叔，赏音能不忆钟期。怀人独自看秋月，不觉 凉飚掠鬓丝。（7） 诗中表达了诗人到中央社会主义学院学习不是为了名利而奔忙。重阳佳节 来临的时候，他十分思念包树棠（字笠山，号伯芾，1900-1981）、黄曾樾 等常作“一字之师”的好友。诗人在“治易何曾排正叔”句末注：“笠山于 《易》宗程氏，而余则妄欲兼宗汉宋，而网罗古今，故亦不排斥正叔之所 长。”黄寿祺研《易》，从不排斥程颐易学。程颐（10333-1107），字正叔， 号伊川，北宋著名理学家、易学家，著有《伊川经说》、《伊川易传》等。 黄寿祺在《论易学之门庭》（8）等论文中论述了他的“从源溯流”、“强干弱枝” 等治易思想。这首诗明确表达了他“兼宗汉宋，而网罗古今，故亦不排斥 正叔之所长”的治易主张。诗中饱含着对包树棠、黄曾樾两位好友的思念
之情。此诗清新自然,真切感人 1964年1月17日,黄寿祺作《癸卯十二月初三夜梦中作》,诗云 遥见干山冻雪封,凌寒伫立小庭东。天公似惜人头白,故放梅花 万点红。(9) 《六庵诗选》中选了这首诗,诗末没有按语,而在《六庵吟稿》未刊稿中, 这首诗诗末有一段较长的按语 按:是夜余梦于大雪后,一人立在中央社会主义学院前庭东方梅树 下,时梅花盛开,红艳异常。遥望西山,干叠寒雪皑皑,而余则忽白 发满头,独自吟诗。醒而记其原句如此,余甚异之。曾书告蓢亭云:“余 梦中尝作诗,醒时只记一两句,惟此夜全首皆记,亦不知有何豫兆也? 乞为一圆之!荫亭批答云:“吉兆也。白中见红,红有万点。”附记于 此,以资笑谈。 黄寿祺将自己梦中所作的诗,寄给好友黄曾樾欣赏,并请他“圆梦”,以知 “预兆”。诗后的这段“按语“生动地再现了他们之间时常以诗娱乐的情景。 1964年2月13日夜,黄寿祺作《次韵和叔有》,诗云: 岁暮思乡亦有因,每期鱼雁到京津。开函宛与亲朋对,作答常教 笔札陈。佳句石仓同骨力,妙书松雪想丰神。蓢亭多病笠山老,后继 诗坛喜得人。 这首诗也是在京期间写的。游叔友是福建师范学院中文系教师,与黄曾樾、 包树棠教授相比,属较年轻的一辈。诗中高度评价游叔友这位富有才华的 年轻一辈诗友:其诗的佳句具有明代曹学佺(字能始,号石仓,1574-1646) 的风骨,其美妙的书法像明代潘士藻(字去华,号雪松,1537-1600)一样
7 之情。此诗清新自然，真切感人。 1964 年 1 月 17 日，黄寿祺作《癸卯十二月初三夜梦中作》，诗云： 遥见千山冻雪封，凌寒伫立小庭东。天公似惜人头白，故放梅花 万点红。（9） 《六庵诗选》中选了这首诗，诗末没有按语，而在《六庵吟稿》未刊稿中， 这首诗诗末有一段较长的按语： 按：是夜余梦于大雪后，一人立在中央社会主义学院前庭东方梅树 下，时梅花盛开，红艳异常。遥望西山，千叠寒雪皑皑，而余则忽白 发满头，独自吟诗。醒而记其原句如此，余甚异之。曾书告荫亭云：“余 梦中尝作诗，醒时只记一两句，惟此夜全首皆记，亦不知有何豫兆也？ 乞为一圆之！”荫亭批答云：“吉兆也。白中见红，红有万点。”附记于 此，以资笑谈。 黄寿祺将自己梦中所作的诗，寄给好友黄曾樾欣赏，并请他“圆梦”，以知 “预兆”。诗后的这段“按语“生动地再现了他们之间时常以诗娱乐的情景。 1964 年 2 月 13 日夜，黄寿祺作《次韵和叔有》，诗云： 岁暮思乡亦有因，每期鱼雁到京津。开函宛与亲朋对，作答常教 笔札陈。佳句石仓同骨力，妙书松雪想丰神。荫亭多病笠山老，后继 诗坛喜得人。（10） 这首诗也是在京期间写的。游叔友是福建师范学院中文系教师，与黄曾樾、 包树棠教授相比，属较年轻的一辈。诗中高度评价游叔友这位富有才华的 年轻一辈诗友：其诗的佳句具有明代曹学佺（字能始，号石仓，1574-1646） 的风骨，其美妙的书法像明代潘士藻（字去华，号雪松，1537-1600）一样
追求神韵。在《六庵吟稿》未刊稿中,“荫亭多病笠山老”这句诗的句末注 来书提及荫亭在卫生室养疴。”黄寿祺想到同辈诗友年龄越来越大 黄曾樾正在医院治疗,迫切希望诗坛后继有人。现在诗坛已涌现出像游叔 友这样的接班人,他的心里异常欣喜。这首诗体现了黄寿祺对游叔有等较 年轻的诗友寄予厚望,并以诗勖勉之 黄寿祺离京返闽后,于1964年11月29日作《甲辰十月二十六日漫题 黄兰坡先生所作荫亭〈乌石山榕幄书楼图〉》 昔筑慈竹居,今寓老榕庐。竹间宜独酌,榕荫宜读书。远穷三古 意,横览九州图。世事常变化,浮云自卷舒。顾念林中鸟,判集俱多 娱。凝睇池上萍,聚散还·隅。但愿老来健,皓首作通儒。浩歌问吾 友,此意竟何如?(11) 在《六庵诗选》中这首诗诗末没有按语,而在《六庵吟稿》未刊稿中,这 首诗诗末有一小段按语:“按:此稿在荫亭宅阅图后所拟,以未定稿尚未题 上。兹姑依初稿录之,以备稽考。”从“按语”中可知,这是黄寿祺拟为《鸟 石山榕幄书楼图》题诗而作的。这首诗从看画联想到昔日的慈竹居到今日 的乌石山榕幄书楼,楼中的主人遍览群书,博古通今。黄寿祺预感到“世 事常变化”,回想起他们相聚的日子是多么愉悦。他们有可能像池上的浮萍 聚散还一隅”。他期盼他们晩年身体康健,“皓首作通儒”。黄寿祺所担心 的时事变化果然发生了。过了一年半,“文化大革命”爆发,黄曾樾在历史 的悲剧中辞世,诗中美好的期盼未能实现。这首题画诗写景抒情,情景交 融,诗意隽永,启人深思。 1966年2月4日,黄寿祺作《丙午元夜书怀,即寄荫亨、尊六》:
8 追求神韵。在《六庵吟稿》未刊稿中，“荫亭多病笠山老”这句诗的句末注 云；“来书提及荫亭在卫生室养疴。”黄寿祺想到同辈诗友年龄越来越大， 黄曾樾正在医院治疗，迫切希望诗坛后继有人。现在诗坛已涌现出像游叔 友这样的接班人，他的心里异常欣喜。这首诗体现了黄寿祺对游叔有等较 年轻的诗友寄予厚望，并以诗勖勉之。 黄寿祺离京返闽后，于 1964 年 11 月 29 日作《甲辰十月二十六日漫题 黄兰坡先生所作荫亭〈乌石山榕幄书楼图〉》 昔筑慈竹居，今寓老榕庐。竹间宜独酌，榕荫宜读书。远穷三古 意，横览九州图。世事常变化，浮云自卷舒。顾念林中鸟，翔集俱多 娱。凝睇池上萍，聚散还一隅。但愿老来健，皓首作通儒。浩歌问吾 友，此意竟何如？（11） 在《六庵诗选》中这首诗诗末没有按语，而在《六庵吟稿》未刊稿中，这 首诗诗末有一小段按语：“按：此稿在荫亭宅阅图后所拟，以未定稿尚未题 上。兹姑依初稿录之，以备稽考。”从“按语”中可知，这是黄寿祺拟为《乌 石山榕幄书楼图》题诗而作的。这首诗从看画联想到昔日的慈竹居到今日 的乌石山榕幄书楼，楼中的主人遍览群书，博古通今。黄寿祺预感到“世 事常变化”，回想起他们相聚的日子是多么愉悦。他们有可能像池上的浮萍 “聚散还一隅”。他期盼他们晚年身体康健，“皓首作通儒”。黄寿祺所担心 的时事变化果然发生了。过了一年半，“文化大革命”爆发，黄曾樾在历史 的悲剧中辞世，诗中美好的期盼未能实现。这首题画诗写景抒情，情景交 融，诗意隽永，启人深思。 1966 年 2 月 4 日，黄寿祺作《丙午元夜书怀，即寄荫亭、尊六》：
今年元夕怡逢春,坐对病妻忆故人。无限愁怀兼别绪,怕看墙角 柳条新。(2 这是《六庵诗选·朝阳集》中的最后一首诗,诗末没有“按语”,而在《六 庵吟稿》未刊稿中,这首诗诗末有一段很长的按语。按语云 按:作此诗时,余妻已病在垂危,濒死者数矣,当时心境实甚悲 哀凄凉。故写成后,并未曾寄与荫亭及尊六。越十二日,即正月二十 七日(阳历二月十六日),而余妻竟死矣!又越十日,即二月初七日始 检稿交荫亭阅之。稿未有自注云:“此所谓‘呕哑啁哳难为听也,姑 以志当时心境而巳『尊六则迄今不知余曾作此诗也。自余妻死之后, 遂未再作诗。录稿既讫,回忆余妻临危情景不禁潸然!乂山诗云:“更 无人处簾垂地,欲拂尘时簟竟床。”何其言之悲耶?一九六七年四月三 日,即丁未年二月二十四日,距清明节之前两夜,六庵记。时年五十 六岁,右手关节炎剧痛,已不能写小字,勉强书之,殆不成字体矣 黄寿祺在诗末写这么长的“按语”,这在他的诗集中是少见的。由于其妻病 危,他情绪低落。此时一场史无前例的政治风暴即将袭来,诗人将自己的 书怀之作寄给黄曾樾和徐宗元(字尊六,1918-1970)。可见,他与两位朋友 之间深厚、诚挚的友情。他在写上述“按语”时,黄曾樾已离世,此时他 自已朝不保夕。他在清明节前夕借写“按语”悼念亡妻,同时也是在悼念 亡友黄曾樾。黄寿祺自写完《丙午元夜书怀,即寄荫亭、尊六》诗之后, 直至1970年2月被下放到周宁县咸村镇茶广村之前,他没有提笔写诗 “文革”结束后黄寿祺的诗歌创作进入了崭新的创作阶段。1977年6 月10日,他作《西湖杂感》诗五首,其中一首写道:
9 今年元夕恰逢春，坐对病妻忆故人。无限愁怀兼别绪，怕看墙角 柳条新。（12） 这是《六庵诗选·朝阳集》中的最后一首诗，诗末没有“按语”，而在《六 庵吟稿》未刊稿中，这首诗诗末有一段很长的按语。按语云： 按：作此诗时，余妻已病在垂危，濒死者数矣，当时心境实甚悲 哀凄凉。故写成后，并未曾寄与荫亭及尊六。越十二日，即正月二十 七日（阳历二月十六日），而余妻竟死矣！又越十日，即二月初七日始 检稿交荫亭阅之。稿末有自注云：“此所谓‘呕哑啁哳难为听’也，姑 以志当时心境而巳！”尊六则迄今不知余曾作此诗也。自余妻死之后， 遂未再作诗。录稿既讫，回忆余妻临危情景，不禁潸然！义山诗云：“更 无人处簾垂地，欲拂尘时簟竟床。”何其言之悲耶？一九六七年四月三 日，即丁未年二月二十四日，距清明节之前两夜，六庵记。时年五十 六岁，右手关节炎剧痛，已不能写小字，勉强书之，殆不成字体矣。 黄寿祺在诗末写这么长的“按语”，这在他的诗集中是少见的。由于其妻病 危，他情绪低落。此时一场史无前例的政治风暴即将袭来，诗人将自己的 书怀之作寄给黄曾樾和徐宗元（字尊六，1918-1970）。可见，他与两位朋友 之间深厚、诚挚的友情。他在写上述“按语”时，黄曾樾已离世，此时他 自已朝不保夕。他在清明节前夕借写“按语”悼念亡妻，同时也是在悼念 亡友黄曾樾。黄寿祺自写完《丙午元夜书怀，即寄荫亭、尊六》诗之后， 直至 1970 年 2 月被下放到周宁县咸村镇茶广村之前，他没有提笔写诗。 “文革”结束后黄寿祺的诗歌创作进入了崭新的创作阶段。1977 年 6 月 10 日，他作《西湖杂感》诗五首，其中一首写道：
园林屐齿几曾经,开化留题记荫亭。此地今非佛境界,四山犹似 佛头青。(13 诗末注云:“开化寺旧有黄荫亭‘入佛境界’题石,偶忆东波‘晓山浓似佛 头青’之句,因及之。”从这首批判“文革”的诗中可以看出,“文革”后 黄寿祺的诗敢于直面现实、直抒胸臆 1978年6月10日,黄寿祺在参加哈尔滨师范学院中文系科学讨论会期 间,作《在介眉教授家过端午节,并会见苏渊雷、吴仲匡两诗人,赋此以 别》,诗云 端阳今号诗人节,得会吟俦亦夙因。东道高才铭象骨,故人左海 记珠尘。子瞻易学多玄览,季重书辞总轶伦。粟末松花风物好,何年 再晤此江滨。 在《六庵吟草·华香园集》未刊稿中,黄寿祺对“故人左海记珠尘”句作 注,注云: 亡友永安黄荫亭曾樾尝博览闽中先辈遗书,著论六十五篇,釐为 四卷名日《左海珠尘》,今遗稿不知所在。蓢亭与介眉、渊雷、仲匡均雅 故 黄曾樾所著《左海珠尘》按此记载,该书分为四卷,共有文六十五篇。此 书至今仍无下落。从这首诗及其注释中,均可看岀黄寿祺对《左海珠尘》 的散佚、深感惋惜。这首诗满怀对故友的思念。 黄寿祺喜爱作诗,同时喜欢师友、同事、学生对他的诗提出批评和修 改意见。《六庵吟草》中记录了黄寿祺多次采纳黄曾樾提出的改诗建议
10 园林屐齿几曾经，开化留题记荫亭。此地今非佛境界，四山犹似 佛头青。（13） 诗末注云：“开化寺旧有黄荫亭‘入佛境界’题石，偶忆东波‘晓山浓似佛 头青’之句，因及之。”从这首批判“文革”的诗中可以看出，“文革”后 黄寿祺的诗敢于直面现实、直抒胸臆。 1978 年 6 月 10 日，黄寿祺在参加哈尔滨师范学院中文系科学讨论会期 间，作《在介眉教授家过端午节，并会见苏渊雷、吴仲匡两诗人，赋此以 别》，诗云： 端阳今号诗人节，得会吟俦亦夙因。东道高才铭象骨，故人左海 记珠尘。子瞻易学多玄览，季重书辞总轶伦。粟末松花风物好，何年 再晤此江滨。（14） 在《六庵吟草·华香园集》未刊稿中，黄寿祺对“故人左海记珠尘”句作 注，注云： 亡友永安黄荫亭曾樾尝博览闽中先辈遗书，著论六十五篇，釐为 四卷名曰《左海珠尘》，今遗稿不知所在。荫亭与介眉、渊雷、仲匡均雅 故。 黄曾樾所著《左海珠尘》按此记载，该书分为四卷，共有文六十五篇。此 书至今仍无下落。从这首诗及其注释中，均可看出黄寿祺对《左海珠尘》 的散佚、深感惋惜。这首诗满怀对故友的思念。 三 黄寿祺喜爱作诗，同时喜欢师友、同事、学生对他的诗提出批评和修 改意见。《六庵吟草》中记录了黄寿祺多次采纳黄曾樾提出的改诗建议
