《兰亭集序》导学案_兰亭集序.doc_大学文库

,信可乐也 5、夫人之相与, 或取诸怀抱或因寄所托, 6、虽当其欣于所遇, 暂得于己,快然自足, 7、及其所之既倦, 感慨系之矣。向之所欣 ,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。 8、况 ,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 三、课外文段拓展阅读下列文段,然后完成练习题。赵轨,河南洛阳人也。父肃,魏廷尉卿。轨少好学,有行检。周蔡王引为记室,以遣闻。迁卫州治中。隋髙祖受禅,转齐州别驾,有能名。其东邻有桑, 葚落其家,轨遣人悉拾还其主,诫其诸子曰:“吾非以此求名,意者非机杼之物机杼:织布机。机杼之物:指劳作得来的东西。)不愿侵人。汝等宜以为诫在州四年,考绩连最。持节使者合阳公梁子恭状上,高祖嘉之,赐物三百段,米三百石,征轨入朝。父老相送者各挥涕曰:“别驾在官,水火不与百姓交,是以不敢以壶酒相送。公清若水,请酌一杯水奉饯。”轨受而饮之。既至京师,诏与奇章公牛弘撰定律令格式。时卫王爽为原州总管,上见爽年少,以轨所在有声, 授原州总管司马。在道夜行,其左右马逸入田中,暴人禾。轨驻马待明,访禾主酬直而去。原州人吏闻之,莫不改操。后数年,迁硖州刺史,抚缉萌夷(安抚聚合各族人民),甚有恩惠。寻除寿州总管长史。芍陂旧有五门堰,芜秽不修。轨于是劝课人吏,更开三十六门,灌田五千余顷,人赖其利。秩满归乡里,卒于家, 时年六十二。子弘安、弘智,并知名。 1、下列句子中加线词语的解释,不正确的一项是() A、周蔡王引为记室,以清苦闻清苦:守贫刻苦 B、在州四年,考绩连最考绩:考试成绩 C、访禾主酬直而去酬直:偿付价值 D、原州人吏闻之,莫不改操改操:改变品行 2、下列各组句子中加框词的意义和用法,不同的一项是() A、轨遣人悉拾还其主毁其盆,悉埋于地 B、吾非以此求名何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家 C、父老相送者挥涕曰便可白公姥,及时相遣归 D、既至京师,诏与奇章公牛弘撰定律令格式余既为此志,后五年,吾妻来归下列句子括号中是补出的省略成分,正确的是() 3ABCD 隋高祖受禅,(高祖)转齐州别驾公清若水,(百姓)请酌一杯水奉饯。其左右马逸入田中,(轨)暴人禾轨于是劝课人吏,(轨)更开三十六门

以，，信可乐也。 5、夫人之相与，，或取诸怀抱，；或因寄所托，。 6、虽，，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，。 7、及其所之既倦，，感慨系之矣。向之所欣，，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 8、况，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！三、课外文段拓展阅读下列文段，然后完成练习题。赵轨，河南洛阳人也。父肃，魏廷尉卿。轨少好学，有行检。周蔡王引为记室，以清苦闻。迁卫州治中。隋高祖受禅，转齐州别驾，有能名。其东邻有桑，葚落其家，轨遣人悉拾还其主，诫其诸子曰：“吾非以此求名，意者非机杼之物（机杼：织布机。机杼之物：指劳作得来的东西。）不愿侵人。汝等宜以为诫。” 在州四年，考绩连最。持节使者合阳公梁子恭状上，高祖嘉之，赐物三百段，米三百石，征轨入朝。父老相送者各挥涕曰：“别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。公清若水，请酌一杯水奉饯。”轨受而饮之。既至京师，诏与奇章公牛弘撰定律令格式。时卫王爽为原州总管，上见爽年少，以轨所在有声，授原州总管司马。在道夜行，其左右马逸入田中，暴人禾。轨驻马待明，访禾主酬直而去。原州人吏闻之，莫不改操。后数年，迁硖州刺史，抚缉萌夷（安抚聚合各族人民），甚有恩惠。寻除寿州总管长史。芍陂旧有五门堰，芜秽不修。轨于是劝课人吏，更开三十六门，灌田五千余顷，人赖其利。秩满归乡里，卒于家，时年六十二。子弘安、弘智，并知名。 1、下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（） A、周蔡王引为记室，以清苦闻清苦：守贫刻苦 B、在州四年，考绩连最考绩：考试成绩 C、访禾主酬直而去酬直：偿付价值 D、原州人吏闻之，莫不改操改操：改变品行 2、下列各组句子中加框词的意义和用法，不同的一项是（） A、轨遣人悉拾还其主毁其盆，悉埋于地 B、吾非以此求名何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家 C、父老相送者挥涕曰便可白公姥，及时相遣归 D、既至京师，诏与奇章公牛弘撰定律令格式余既为此志，后五年，吾妻来归 3、下列句子括号中是补出的省略成分，正确的是（） A、隋高祖受禅，（高祖）转齐州别驾。 B、公清若水，（百姓）请酌一杯水奉饯。 C、其左右马逸入田中，（轨）暴人禾。 D、轨于是劝课人吏，（轨）更开三十六门

4、下列句子在文中的意思,正确的一项是() 汝等宜以为诫一一你们应该把我的话作为告诚 b) 水火不与百姓交一一像水和火一样不和百姓交往轨驻马待明一一赵轨停下马等着看明白人赖其利_一人们都依赖这个水利设施 5、下面的句子分别编为四组,能够表现赵轨廉政作风的一组是:() ①意者非机杼之物,不愿侵人 ②是以不敢以壶酒相送。 ③轨驻马待明,访禾主酬直而去 ④抚缉萌夷,甚有恩惠。 ⑤灌田五千余顷,人赖其利。 A、①②③B、③④ ①②⑤ 6、下列叙述不符合原文意思的一项是() 赵轨少年好学有操行。隋朝时任齐州别驾,他把掉在己家的桑葚归还邻人,并借此教导儿子不侵占非劳作所得之物。在任四年,政绩很好。隋高祖征召赵轨入朝为官,百姓感其清正以杯水为他饯行。在京师他奉诏令参与政事。后被任命原州总管司马。次夜行时赵轨的马跑入农田,踏坏了百姓的庄稼,他查找到庄稼主人偿付了钱。此事在原州百姓官吏间产生了示范效果。赵轨后升硖州刺史,他对百姓非常好。后任寿州总管长史,他鼓励督促人们和官吏兴修水利,造福百姓。课后案素材积累王羲之是东晋伟大书法家,他一变汉魏朴质书风,开晋后妍美劲健之体,创楷、行、草之典范,后世莫不宗法。他行书字帖《兰亭序》是他的的代表作,被书法界誉为“天下第一行书”,千百年来倾倒了无数习书者。王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。唐太宗李世民倡导王羲之的书风。他亲自为《晋书》撰《王羲之传》,搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹,《兰亭序》摹制多本,赐给群臣。在中国书法史上,帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书者,仅此而已。宋代姜夔酷爱《兰亭序》,日日研习,常将所悟所得跋其上。有一跋云:“廿余年习《兰亭》皆无入处,今夕灯下观之,颇有所悟。”历时二十多年才稍知入门,可见释读之难:一千六百多年来无数书法家都孜孜不倦地释读过,何尝不想深入羲之的堂奥, 但最终只能得其一体而已。因此,《兰亭序》可以说是由杰出的书法智慧所营造成的迷宫

4、下列句子在文中的意思，正确的一项是（） a) 汝等宜以为诫——你们应该把我的话作为告诫。 b) 水火不与百姓交——像水和火一样不和百姓交往。 c) 轨驻马待明——赵轨停下马等着看明白。 d) 人赖其利——人们都依赖这个水利设施。 5、下面的句子分别编为四组，能够表现赵轨廉政作风的一组是：（） ①意者非机杼之物，不愿侵人。 ②是以不敢以壶酒相送。 ③轨驻马待明，访禾主酬直而去。 ④抚缉萌夷，甚有恩惠。 ⑤灌田五千余顷，人赖其利。 A、①②③ B、③④ C、①②⑤ D、④⑤ 6、下列叙述不符合原文意思的一项是（） a) 赵轨少年好学有操行。隋朝时任齐州别驾，他把掉在己家的桑葚归还邻人，并借此教导儿子不侵占非劳作所得之物。在任四年，政绩很好。 b) 隋高祖征召赵轨入朝为官，百姓感其清正以杯水为他饯行。在京师他奉诏令参与政事。后被任命原州总管司马。 c) 一次夜行时赵轨的马跑入农田，踏坏了百姓的庄稼，他查找到庄稼主人偿付了钱。此事在原州百姓官吏间产生了示范效果。 d) 赵轨后升硖州刺史，他对百姓非常好。后任寿州总管长史，他鼓励督促人们和官吏兴修水利，造福百姓。课后案一、素材积累王羲之是东晋伟大书法家，他一变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，创楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行书字帖《兰亭序》是他的的代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。唐太宗李世民倡导王羲之的书风。他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹，《兰亭序》摹制多本，赐给群臣。在中国书法史上，帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书者，仅此而已。宋代姜夔酷爱《兰亭序》，日日研习，常将所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟。”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难：一千六百多年来无数书法家都孜孜不倦地释读过，何尝不想深入羲之的堂奥，但最终只能得其一体而已。因此，《兰亭序》可以说是由杰出的书法智慧所营造成的迷宫

王羲之(303-361)字逸少,东晋时期人。祖居琅琊(今山东临沂),西晋末年南迁后,定居在会稽山阴(今浙江绍兴),遂为绍兴人。王羲之故居位于绍兴城内蕺山脚下的戒珠寺。在绍曾任会稽内史,官至右军将军,所以世称王右军。在他任职期间,薄功名利禄,为人耿直,关心百姓疾苦,是一个务实为民的清官同时时常以作书养鹅为乐。晚年辞官隐退后,放浪形骸于山水之间,卒年59岁葬于嵊州市金庭镇瀑布山。羲之生七子,均有书名。幼子献之得羲之真传,书法不下乃翁,世称“小王”。王羲之7岁拜师于女书法家卫夫人和叔父五广,勤学苦练,后又遍学李斯、钟繇、蔡邕、张昶等书法家,并博采众长,自辟蹊径,自成一体。王羲之的书法作品很丰富,据说在梁武帝曾收集他书一万五千纸,唐太宗遍访王书,得三千六百纸,到宋徽宗尚保存二百四十三纸。现传世墨迹,寥若晨星,真迹无一留存。除《兰亭序》外,著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄腚经》等。他的行书名品《快雪时晴帖》唐钩填本,现为台湾故宫愽物院收藏。《快雪时晴帖》《快雪时晴帖》与王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》并为稀世之宝, 合称“三希(稀)”,乾隆时藏于养心殿西暖阁“三希堂”。王羲之书法主要特点是平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀,后人评曰:“飘若游浮云,矫如惊龙王羲之的书法精致、美仑美奂,是极富有美的观赏的。总之,他把汉字书写从实用引入一种注重技法,讲究情趣的境界,标志着书法家不仅发现书法美,而且能表现书法美。王羲之书法中影响最大是《兰亭序》,也是书法史上一段千古传奇的故事:东晋有一个风俗,在每年阴历得三月三日,人们必须去河边玩一玩,以消除不祥,这叫做[修禊]。在他去世前8年,也就是东晋永和九年(公元353年)的三月初三, 时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰等四十一位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修禊,曲水流觞,饮酒作诗。曲水流觞,也称之为曲水宴,42位名士列坐溪边,由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中,随风而动,羽觞停在谁的位置, 此人就得赋诗一首,倘若是作不出来,可就要罚酒三觥。明·文征明《兰亭雅集图》正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时,有人提议不如将当日所做的三十七首诗,汇编成集,这便是《兰亭集》。这时众家又推王羲之写一篇《兰亭集序》王羲之酒意正浓,提笔在蚕纸上畅意挥毫,一气呵成。这就是名噪天下的《兰亭序》。序文,共二十八行,三百二十四字。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的慨。翌日,王羲之酒醒后意犹未尽, 伏案挥毫在纸上将序文重书一遍,却自感不如原文精妙。他有些不相信,一连重书几遍,仍然不得原文的精华。这时他才明白,这篇序文已经是自己一生中的顶峰之作,自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体,开创了妍美流畅的行、草书法先河。特别是行书《兰亭序》有如行云流水,潇洒飘逸,骨格清秀,点画遒美,疏密相间,布白巧妙,在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺,真可说极尽用笔使锋之妙。《兰亭序》凡三百二十四字,每字都姿态殊异,圆转自如。王羲之出神入化,不仅表现在异字异构,而且更突出地表现在重字的别构上。如出现的20个“之”字,名有不同的体态及美感,无雷同,宋代米芾在题《兰亭》诗中便说:“廿八行,三百字,‘之’字最多无拟。”。重字尚有“事”、“为以所欣其畅不 “揽”、“怀”、“兴”、“后”等,都别出心裁自成妙构。在唐太宗之前,王羲之书法就为人称道梁萧衍《古今书人评优劣评

王羲之（303－361）字逸少，东晋时期人。祖居琅琊（今山东临沂），西晋末年南迁后，定居在会稽山阴（今浙江绍兴），遂为绍兴人。王羲之故居位于绍兴城内蕺山脚下的戒珠寺。在绍曾任会稽内史，官至右军将军，所以世称王右军。在他任职期间，薄功名利禄，为人耿直，关心百姓疾苦，是一个务实为民的清官。同时时常以作书养鹅为乐。晚年辞官隐退后，放浪形骸于山水之间，卒年 59 岁，葬于嵊州市金庭镇瀑布山。羲之生七子，均有书名。幼子献之得羲之真传，书法不下乃翁，世称“小王”。王羲之 7 岁拜师于女书法家卫夫人和叔父五广，勤学苦练，后又遍学李斯、钟繇、蔡邕、张昶等书法家，并博采众长，自辟蹊径，自成一体。王羲之的书法作品很丰富，据说在梁武帝曾收集他书一万五千纸，唐太宗遍访王书，得三千六百纸，到宋徽宗尚保存二百四十三纸。现传世墨迹，寥若晨星，真迹无一留存。除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。他的行书名品《快雪时晴帖》唐钩填本，现为台湾故宫慱物院收藏。《快雪时晴帖》《快雪时晴帖》与王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》并为稀世之宝，合称“三希（稀）”，乾隆时藏于养心殿西暖阁“三希堂”。王羲之书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游浮云，矫如惊龙”。王羲之的书法精致、美仑美奂，是极富有美的观赏的。总之，他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。王羲之书法中影响最大是《兰亭序》，也是书法史上一段千古传奇的故事：东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。在他去世前 8 年，也就是东晋永和九年（公元 353 年）的三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰等四十一位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修褉，曲水流觞，饮酒作诗。曲水流觞，也称之为曲水宴，42 位名士列坐溪边，由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风而动，羽觞停在谁的位置，此人就得赋诗一首，倘若是作不出来，可就要罚酒三觥。明·文征明《兰亭雅集图》正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。这时众家又推王羲之写一篇《兰亭集序》。王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。这就是名噪天下的《兰亭序》。序文，共二十八行，三百二十四字。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的慨。翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫在纸上将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。这时他才明白，这篇序文已经是自己一生中的顶峰之作，自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体，开创了妍美流畅的行、草书法先河。特别是行书《兰亭序》有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。《兰亭序》凡三百二十四字，每一字都姿态殊异，圆转自如。王羲之出神入化，不仅表现在异字异构，而且更突出地表现在重字的别构上。如出现的 20 个“之”字，名有不同的体态及美感，无一雷同，宋代米芾在题《兰亭》诗中便说：“廿八行，三百字，‘之’字最多无一拟。”。重字尚有“事”、“为”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、 “畅”、“不”、“今”、“揽”、“怀”、“兴”、“后”等，都别出心裁，自成妙构。在唐太宗之前，王羲之书法就为人称道梁萧衍《古今书人评优劣评》：

“王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。”董其昌在《画禅室随笔》中写道:“右军《兰亭叙》,章法为古今第一,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆入法则,所以为神品也。”解缙在《春雨杂述》中说:“右军之叙兰亭,字既尽美,尤善布置,所谓增一分太长,亏一分太短。” 王羲之得享天下盛名与唐太宗的推崇备至不无关系,唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱,唐太宗赞叹它“点曳之工,裁成之妙”。唐太宗亲为王羲之作传云 “详察古今,研精求篆,尽善尽美,其惟王逸少乎!观其点曳之工,裁成之妙, 烟霏露结,状若断而还连,凤翥龙蟠,势如斜而反直,玩之不觉为倦,览之莫识其端。心摹手追,此人而已。其余区区之类,何足论哉。” 王羲之将《兰亭序》视为传家宝,并代代相传,一直到王家的七世孙智永手中可是,智永不知何故出家为僧,身后自然没有子嗣,就将祖传真本传给了弟子辨才和尚。到了唐朝初年,李世民大量搜集王羲之书法珍宝,经常临习,对《兰亭序》这一真迹更是仰慕,多次重金悬赏索求,但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中,从此引出一段,唐太宗骗取《兰亭序》原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段故事,更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。唐人记载兰亭故事有两种版本。刘悚《隋唐嘉话》记:“王右军《兰亭序》,梁乱,出在外。陈天嘉中,为僧众所得。……果师死后,弟子僧辩才得之。太宗为秦王后,见拓本惊喜,乃贵价市大王书,《兰亭》终不至焉。及知在辩才处,使萧翼就越州求得之,以武德四年入秦府。贞观十年,乃拓十本以赐近臣。帝崩,中书令褚遂良奏:“《兰亭》,先帝所重,不可留。’遂秘于昭陵。《太平广记》收何延之《兰亭记》记载大有不同。何文称,至贞观中,太宗锐意学二王书,仿摹真迹备尽,唯《兰亭》未获。后访知在辩才处,三次召见,辩才诡称经乱散失不知所在。房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份,乔装潦倒书生,投其所好,弈棋吟咏,论书作画成忘年交,后辨才夸耀所藏,出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹,《兰亭》,遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。太宗命拓数本赐太子诸王近臣,临终,语李治:“吾欲从汝求一物,汝诚孝也,岂能违吾心也?汝意如何?”于是,《兰亭》真迹葬入昭陵。何延之自云,以上故事系闻辩才弟子元素于永兴寺智永禅师故房亲口述说。刘、何二说,情节悬异。一般以为,何说漂浮失实,刘说翔实可信,骗取与耳语没有了。两者情节虽异,但《兰亭序》真迹埋入昭陵,说法却一致。此事又有余波。据《新五代史·温韬传》, 后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵:“韬从埏道下,见宫室制度,宏丽不异人间,中为正寝,东西厢列石床,床上石函中为铁匣,悉藏前世图书,钟王笔迹,纸墨如新,韬悉取之,遂传人间。”依此记载,则《兰亭》真迹经“劫陵贼”温韬之手又复见天日。另外宋代蔡挺在跋文中说,《兰亭序》偕葬时,为李世民的姐妹用伪本掉换,真迹留存人间。然此后《兰亭》真迹消息便杳如黄鹤,其下落如何, 更是谜中之谜了。唐太宗得到《兰亭》后,曾命弘文馆拓书名手冯承素以及虞世南、褚遂良诸人钩摹数本副本,分赐亲贵近臣。太宗死,以真迹殉葬。现传世的《兰亭序》已非王羲之真迹。传世本种类很多,或木石刻本,或为摹本,或为临本。著名者如《定武兰亭》,传为欧阳询临摹上石,因北末时发现于河北定武(今河北正定)而得名。唐太宗命冯承素钩摹本,称《神龙本兰亭》,由于他的摹本上有唐代“神龙”小印,所以将其定名为神龙本《兰亭序》,以区别于其他的唐摹本。此本墨色最活,跃然纸上,墓写精细,牵丝映带,纤毫毕现,数百字之文无字不用牵丝、俯仰袅娜,多而不觉其佻,其笔法、墨气、行款、神韵,都得以体现,基本上可窥见羲之原作风貌。公认为是最好的摹本,被视为珍品。冯承素

“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”董其昌在《画禅室随笔》中写道：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”解缙在《春雨杂述》中说：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。” 王羲之得享天下盛名与唐太宗的推崇备至不无关系，唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，唐太宗赞叹它“点曳之工，裁成之妙”。唐太宗亲为王羲之作传云： “详察古今，研精求篆，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反直，玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉。” 王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子—— 辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段，唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。唐人记载兰亭故事有两种版本。刘悚《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。陈天嘉中，为僧众所得。……果师死后，弟子僧辩才得之。太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。及知在辩才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：“《兰亭》，先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。” 《太平广记》收何延之《兰亭记》记载大有不同。何文称，至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯《兰亭》未获。后访知在辩才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，《兰亭》，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。何延之自云，以上故事系闻辩才弟子元素于永兴寺智永禅师故房亲口述说。刘、何二说，情节悬异。一般以为，何说漂浮失实，刘说翔实可信，骗取与耳语没有了。两者情节虽异，但《兰亭序》真迹埋入昭陵，说法却一致。此事又有余波。据《新五代史·温韬传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”依此记载，则《兰亭》真迹经“劫陵贼”温韬之手又复见天日。另外宋代蔡挺在跋文中说，《兰亭序》偕葬时，为李世民的姐妹用伪本掉换，真迹留存人间。然此后《兰亭》真迹消息便杳如黄鹤，其下落如何，更是谜中之谜了。唐太宗得到《兰亭》后，曾命弘文馆拓书名手冯承素以及虞世南、褚遂良诸人钩摹数本副本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。现传世的《兰亭序》已非王羲之真迹。传世本种类很多，或木石刻本，或为摹本，或为临本。著名者如《定武兰亭》，传为欧阳询临摹上石，因北宋时发现于河北定武（今河北正定）而得名。唐太宗命冯承素钩摹本，称《神龙本兰亭》，由于他的摹本上有唐代“神龙”小印，所以将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。此本墨色最活，跃然纸上，摹写精细，牵丝映带，纤毫毕现，数百字之文，无字不用牵丝、俯仰袅娜，多而不觉其佻，其笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，基本上可窥见羲之原作风貌。公认为是最好的摹本，被视为珍品。冯承素

摹的《兰亭序》纸本,现北京故宫博物院收藏,高24.5厘米,宽69.9厘米,此本曾入宋高宗御府,元初为郭天锡所获,后归大藏家项元汴,乾隆复入御府。二、一课一词十一、也语气助词。经常用在句末,表示各种语气。 1.表示判断语气。如:\虎见之,庞然大物也。(《黔之驴》)\沛公之参乘樊哙者也。(《鸿门宴》)\城北徐公,齐国之美丽者也。(《邹忌讽齐王纳谏》) \灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。(《过秦论》) 2.表示肯定语气。如:昔人云:将以有为也。(《〈指南录)后序》\吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也。(《左忠毅公逸事》) 就是有否定词的句子,仍然是一种表否定的肯定。如:众曰:若所为诚快,然使君冤未白,犹无益也。(《书博鸡者事》) \古之人不余欺也。(《石钟山记》) 3.表示疑问语气。如:使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?(《过秦论》)\吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》) \公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》) 4表示感叹语气。如:君美甚,徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》)\吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》)\苟政猛于虎也!(《论语》) 注意:“也”表示疑问语气和感叹语气,句中一般要用疑问代词。 5.用在句中(即位置在前一分句末尾或主语成分后面),表示停顿,以舒缓语气。如:当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中…(《送东阳马生序》)\师道之不传也久矣。(《师说》)\其闻道也亦先乎吾。(《师说》)\是说也, 人常疑之。(《石钟山记》) 6.复音虚词“也哉”,语气助词连用,为加强语气,多有感叹或反诘之意。如: 岂非计久长,有子孙相继为王也哉?(《触龙说赵太后》)\穷予生之光阴以疗梅也哉!(《病梅馆记》)\岂独伶人也哉!(《伶官传序》) 参考答案: 课前案:一、指出句中通假字并解释 ①“趣”通“趋”,往,取。②由,通“犹”,像找出古今异义词并解释其古义

摹的《兰亭序》纸本，现北京故宫博物院收藏，高 24.5 厘米，宽 69.9 厘米，此本曾入宋高宗御府，元初为郭天锡所获，后归大藏家项元汴，乾隆复入御府。二、一课一词十一、也语气助词。经常用在句末，表示各种语气。 1．表示判断语气。如：\ 虎见之，庞然大物也。（《黔之驴》）\ 沛公之参乘樊哙者也。（《鸿门宴》）\ 城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》） \ 灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》） 2．表示肯定语气。如：昔人云：将以有为也。（《〈指南录〉后序》\吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：众曰：若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。（《书博鸡者事》） \ 古之人不余欺也。（《石钟山记》） 3．表示疑问语气。如：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《过秦论》）\ 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》） \ 公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》） 4．表示感叹语气。如：君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）\ 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》） \ 苟政猛于虎也！（《论语》）注意：“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。 5．用在句中（即位置在前一分句末尾或主语成分后面），表示停顿，以舒缓语气。如：当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）\ 师道之不传也久矣。（《师说》）\ 其闻道也亦先乎吾。（《师说》）\ 是说也，人常疑之。（《石钟山记》） 6．复音虚词“也哉”，语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。如：岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）\ 穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）\ 岂独伶人也哉！（《伶官传序》）参考答案：课前案：一、指出句中通假字并解释 ① “趣”通“趋”，往，取。②由，通“犹”，像。二、找出古今异义词并解释其古义