2016届高三语文第二轮复习--社科类_2016届高三语文二轮复习

2016届高三语文二轮复习一社科类 平时的阅读是为了汲取知识,怡情养性,所以需要把文章读完读懂:而应试时的 阅读是为了准确快速地解题得分,所以阅读时抓住关键信息点才是最重要的。平 时的阅读,时间不是问题,可以悠着来;而高考时间有限,没法慢慢看。因此两 者对阅读习惯和阅读顺序的要求不可能相同,按常规去应试,必然吃力不讨好。 考生在应试时的阅读应该有以下4种意识 、逆向阅读意识一一从试题到文本 选文的篇幅一般都超过1000字,涉及的内容往往超出学生的知识面,如果先读 文章,读了也记不住,读了也不懂,做题的时候还得回过头来再读,很耽误时间 所以不能再按常规去阅读,而先从题目入手,边读边分析,然后带着题目去阅读 文本,阅读就会很有针对性,能够很快达到目的。这就是逆向阅读的好处。所以 考生必须适应应试阅读的特殊情况,具有逆向阅读意识,养成“从试题到文本” 的逆向阅读习惯 、筛选勾画意识一一勾画关键词、关键句 在文本的阅读过程中,也要根据试题题干中的关键词,具有“筛选勾画意识”。 就是在阅读文本过程中,边阅读边筛选勾画关键词句 1.关键词 文章重点阐述的概念、术语、人名、时间词以及顺序词、关联词、指代词、范围 词(主要、基本)、程度词(可能、也许)等。 2.关键句 (1)从内容上来看,能体现作者观点、态度、倾向的句子; (2)从表达上来看,议论抒情性的句子,“可见”“因此”“所以”“由此可见 等作为语言标志的语句 (3)从结构上来看,揭示行文脉络的句子,如起始句、过渡句、收束句、指代句 勾画出的这些关键词句,既能帮助我们迅速把握文意,甚至会出现某个选项的内 容刚好与我们勾画的词句相对应的情况,加快我们判断选项正误的速度。 三、语言转换意识一—一从一般到特殊,化抽象为具体 转换意识主要解决读懂、读得下去的问题。一般论述类文章写作时是从特殊性到 一般性,用术语概括纷杂的自然和社会现象,读起来就很吃力。在阅读时换一种

2016 届高三语文二轮复习--社科类 平时的阅读是为了汲取知识，怡情养性，所以需要把文章读完读懂；而应试时的 阅读是为了准确快速地解题得分，所以阅读时抓住关键信息点才是最重要的。平 时的阅读，时间不是问题，可以悠着来；而高考时间有限，没法慢慢看。因此两 者对阅读习惯和阅读顺序的要求不可能相同，按常规去应试，必然吃力不讨好。 考生在应试时的阅读应该有以下 4 种意识： 一、逆向阅读意识——从试题到文本 选文的篇幅一般都超过 1 000 字，涉及的内容往往超出学生的知识面，如果先读 文章，读了也记不住，读了也不懂，做题的时候还得回过头来再读，很耽误时间。 所以不能再按常规去阅读，而先从题目入手，边读边分析，然后带着题目去阅读 文本，阅读就会很有针对性，能够很快达到目的。这就是逆向阅读的好处。所以 考生必须适应应试阅读的特殊情况，具有逆向阅读意识，养成“从试题到文本” 的逆向阅读习惯。 二、筛选勾画意识——勾画关键词、关键句 在文本的阅读过程中，也要根据试题题干中的关键词，具有“筛选勾画意识”。 就是在阅读文本过程中，边阅读边筛选勾画关键词句。 1．关键词 文章重点阐述的概念、术语、人名、时间词以及顺序词、关联词、指代词、范围 词(主要、基本)、程度词(可能、也许)等。 2．关键句 (1)从内容上来看，能体现作者观点、态度、倾向的句子； (2)从表达上来看，议论抒情性的句子，“可见”“因此”“所以”“由此可见” 等作为语言标志的语句； (3)从结构上来看，揭示行文脉络的句子，如起始句、过渡句、收束句、指代句 等。 勾画出的这些关键词句，既能帮助我们迅速把握文意，甚至会出现某个选项的内 容刚好与我们勾画的词句相对应的情况，加快我们判断选项正误的速度。 三、语言转换意识——从一般到特殊，化抽象为具体 转换意识主要解决读懂、读得下去的问题。一般论述类文章写作时是从特殊性到 一般性，用术语概括纷杂的自然和社会现象，读起来就很吃力。在阅读时换一种

办法进行“转换”,也就是从一般性到特殊性,把抽象的理论化成具体可感的对 象,读起来文本就没有那么“玄深”了。如:把下面文本中的“通俗历史热”换 成“百家讲坛”,全文就很好理解了。 近年来,“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化 现象,我们有必要从历史学的角度对其进行考察 “通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。 实际上通俗历史并非“新生事物”,它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。 它广泛流行于民间,是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途 径。一般情况下,这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生 活之中的,很少“走热”。但是,当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时 候,人们在从事赖以谋生的职业活动之外,带有文化色彩的业余需求会随之增长, 对作为文化存在常见形态之一的历史知识,其“求解”欲望也会趋于强烈。这种 社会需求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适应性调整 从而在隔尘绝俗的精英式研究之外,衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的 通俗化的历史叙述一一口头的或文字的,并作为用以“交换”的精神产品出现在 市场之上而日益“走热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事 例。在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向 大众化的时代,人们的业余文化需求显著增长,久远的尘封旧事引起了人们日益 浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土,其“历史的惯性”开始 充分显现出来。客观地说,对于广大民众而言,在古奥难懂的传统史著和“学术 模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下,通俗化的历史几乎成为他们“探寻过 去”的唯一选择。 这样的转换从科学知识角度看是不科学的,但从阅读角度看不失为一种高效的办 语言的转换意识还包括有的文本关键词句不明显时,需要我们迅速压缩概括每段 内容,把其转换成自己理解的语句。 四、文脉整合意识一一理清思路,把握大意 文本读完后,根据勾画的关键词句或浓缩的每段内容,迅速串起各段内容,从而 理清作者的写作思路,把握文本大意,为阅读各题的四个选项时能迅速找出该内 容在文章中的大致位置做准备。 必须明确的6大命题手段和10大设误方式一一精准 答题

办法进行“转换”，也就是从一般性到特殊性，把抽象的理论化成具体可感的对 象，读起来文本就没有那么“玄深”了。如：把下面文本中的“通俗历史热”换 成“百家讲坛”，全文就很好理解了。 近年来，“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化 现象，我们有必要从历史学的角度对其进行考察。 “通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。 实际上通俗历史并非“新生事物”，它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。 它广泛流行于民间，是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途 径。一般情况下，这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生 活之中的，很少“走热”。但是，当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时 候，人们在从事赖以谋生的职业活动之外，带有文化色彩的业余需求会随之增长， 对作为文化存在常见形态之一的历史知识，其“求解”欲望也会趋于强烈。这种 社会需求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适应性调整， 从而在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的 通俗化的历史叙述——口头的或文字的，并作为用以“交换”的精神产品出现在 市场之上而日益“走热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事 例。在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向 大众化的时代，人们的业余文化需求显著增长，久远的尘封旧事引起了人们日益 浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土，其“历史的惯性”开始 充分显现出来。客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史著和“学术 模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下，通俗化的历史几乎成为他们“探寻过 去”的唯一选择。 这样的转换从科学知识角度看是不科学的，但从阅读角度看不失为一种高效的办 法。 语言的转换意识还包括有的文本关键词句不明显时，需要我们迅速压缩概括每段 内容，把其转换成自己理解的语句。 四、文脉整合意识——理清思路，把握大意 文本读完后，根据勾画的关键词句或浓缩的每段内容，迅速串起各段内容，从而 理清作者的写作思路，把握文本大意，为阅读各题的四个选项时能迅速找出该内 容在文章中的大致位置做准备。 必须明确的 6 大命题手段和 10 大设误方式——精准 答题

考生因不了解命题者设置选项所运用的命题手段及不能准确锁定选项陷阱,往往 导致答案“不准确”,因此下面我们就从设置选项所运用的6大手段及错误选项 的10大干扰类型来复习,以便考生在答案的“准确”上有所突破 、6大命题手段 删减减句子中的定语或状语等修饰成分可能使语义发生改变,造成对内容 添加添加定语或状语或某个中心词或其他内容,使原文内容发生改变。 调换调换词序、语序,造成逻辑错误,从而改变句意 改变改变说法,或换用别的词语代替,使原文意思发生变化,从而形成错误 选项 遗漏看似保留了原文词句,但结合题干来看,只是强调了问题的某一方面, 而有意漏掉了另一方面。 拼凑将意义有关或无关的几个词语(句子)胡拼乱凑,使信息随意组合,形成 错误选项 二、10大设误方式 偷换概念主要指命题人在解释概念或转述文意时,故意弄错对 象,迷惑考生,使考生误入歧途 无中生有片扰项的内容在原文中根本找不到根据,或原文中并无 此意 张冠李把甲的观点、发现、发明等说成乙的观点、发现、发明这8种在 轮复习 以偏概全以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特中已进行 殊代普遍(或相反)等。 了详细讲 混淆时态命题者把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说解,此处 成既成事实。主要是已然与未然、或然与必然。 不再赘 因果混乱因果混乱一般有两种情况:一是因果颠倒,三是强加因述。 果 混淆是非选项将文中应肯定的而否定了,或应否定的而肯定了 选项句对文中的“指代内容”在类别、程度或范围上有 指代有误 误 倒置(推)失当这2种是近年来高考命题采用的新的设误方式,综合性强,迷惑 误划类别性大,失分率高,为此在二轮复习中,有必要对这2种设误方式 重点突破。 设误方式揭秘玄机 辨别技巧 倒置失当①倒置失当:将原文中的句子的注意比较选项中陈述对象和被陈述 陈述对象和被陈述对象倒置,造对象的位置。 成不合逻辑。如:人是两足动物

考生因不了解命题者设置选项所运用的命题手段及不能准确锁定选项陷阱，往往 导致答案“不准确”，因此下面我们就从设置选项所运用的 6 大手段及错误选项 的 10 大干扰类型来复习，以便考生在答案的“准确”上有所突破。 一、6 大命题手段 删减 删减句子中的定语或状语等修饰成分可能使语义发生改变，造成对内容 的曲解。 添加 添加定语或状语或某个中心词或其他内容，使原文内容发生改变。 调换 调换词序、语序，造成逻辑错误，从而改变句意。 改变 改变说法，或换用别的词语代替，使原文意思发生变化，从而形成错误 选项。 遗漏 看似保留了原文词句，但结合题干来看，只是强调了问题的某一方面， 而有意漏掉了另一方面。 拼凑 将意义有关或无关的几个词语(句子)胡拼乱凑，使信息随意组合，形成 错误选项。 二、10 大设误方式 偷换概念 主要指命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对 象，迷惑考生，使考生误入歧途。 这 8 种在 一轮复习 中已进行 了详细讲 解，此处 不再赘 述。 无中生有 干扰项的内容在原文中根本找不到根据，或原文中并无 此意。 张冠李戴 把甲的观点、发现、发明等说成乙的观点、发现、发明 等。 以偏概全 以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特 殊代普遍(或相反)等。 混淆时态 命题者把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说 成既成事实。主要是已然与未然、或然与必然。 因果混乱 因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，二是强加因 果。 混淆是非 选项将文中应肯定的而否定了，或应否定的而肯定了。 指代有误 选项句对文中的“指代内容”在类别、程度或范围上有 误。 倒置(推)失当 这 2 种是近年来高考命题采用的新的设误方式，综合性强，迷惑 性大，失分率高，为此在二轮复习中，有必要对这 2 种设误方式 重点突破。 误划类别 设误方式 揭秘玄机 辨别技巧 倒置失当 ①倒置失当：将原文中的句子的 陈述对象和被陈述对象倒置，造 成不合逻辑。如：人是两足动物。 注意比较选项中陈述对象和被陈述 对象的位置

与正确。若改为:两足动物就是人注意倒置或倒推后有时成立,有 误 时不成立,要仔细辨别。 倒推失当 ②倒推失当:一个道理,正推成注意比较是否有陈述对象和被陈 立,反推未必成立。如果说“努述对象倒置的情况,看倒置后是否 力就一定成功”成立,则“成功合逻辑。 定来自努力”则未必成立。 这种方式往往出现在选项句的修饰 把本属于同一类的拆开,说成两语位置,因为这一位置在阅读时往 误划类别类或几类;或把本不属于同一类往不被注意。当选项中出现类似 的合并成一类。 “××类的××怎样怎样”时,注 意有无这种情况 必须突破的3个失分点一一全取满 分 、“看似相同、实则不同”的选项易误判 般论述类文章选择题以模棱两可、似是而非的形式出现,有些看似靠近文本原 句的语言形式,而在表意上与原句大相径庭。这些“看似靠近文本原句的语言形 式”是命题者通过“删”“添”“改”等方式变换了部分词语或变换了句间关 系命制的,稍不注意就会使自己与正确选项失之交臂。对这样的选项,可先运用 逻辑推理法”初判,再运用“四比四看法”验证。 (一)逻辑推理法(先初判) 般论述类文章考査的就是包括“逻辑推理”在内的思维能力,所以可以尝试运 用“逻辑推理法”来解题,在遇到判断句、条件关系句、因果关系句、递进关系 句、假设关系句、绝对化表述句时,如果能够运用“逻辑推理法”去判断正误, 可以化繁为简、化难为易,大大提高解题效率。甚至对有些选项可以通过一般的 逻辑推理来确定正误,而不需要对原文做细致的比对 [例1]阅读《徽派建筑的文化意蕴》(选文略),完成后面的题目 (1)从原文看,下列对“徽派建筑的文化底蕴”有关内容的解说,不正确的一项 是(3分)() A.徽派建筑取材单纯为砖、木、石,保持材料的质地感:建筑色彩摒弃浓墨重 彩,以黑白相间为整体色彩,呈现出对东方美学“道法自然”观点的追求

与 倒推失当 正确。若改为：两足动物就是人。 错误。 ②倒推失当：一个道理，正推成 立，反推未必成立。如果说“努 力就一定成功”成立，则“成功 一定来自努力”则未必成立。 ①注意倒置或倒推后有时成立，有 时不成立，要仔细辨别。 ②注意比较是否有陈述对象和被陈 述对象倒置的情况，看倒置后是否 合逻辑。 误划类别 把本属于同一类的拆开，说成两 类或几类；或把本不属于同一类 的合并成一类。 这种方式往往出现在选项句的修饰 语位置，因为这一位置在阅读时往 往不被注意。当选项中出现类似 “××类的××怎样怎样”时，注 意有无这种情况。 必须突破的 3 个失分点——全取满 分 一、“看似相同、实则不同”的选项易误判 一般论述类文章选择题以模棱两可、似是而非的形式出现，有些看似靠近文本原 句的语言形式，而在表意上与原句大相径庭。这些“看似靠近文本原句的语言形 式”是命题者通过“删”“添”“改”等方式变换了部分词语或变换了句间关 系命制的，稍不注意就会使自己与正确选项失之交臂。对这样的选项，可先运用 “逻辑推理法”初判，再运用“四比四看法”验证。 (一)逻辑推理法(先初判) 一般论述类文章考查的就是包括“逻辑推理”在内的思维能力，所以可以尝试运 用“逻辑推理法”来解题，在遇到判断句、条件关系句、因果关系句、递进关系 句、假设关系句、绝对化表述句时，如果能够运用“逻辑推理法”去判断正误， 可以化繁为简、化难为易，大大提高解题效率。甚至对有些选项可以通过一般的 逻辑推理来确定正误，而不需要对原文做细致的比对。 [例 1] 阅读《徽派建筑的文化意蕴》(选文略)，完成后面的题目。 (1)从原文看，下列对“徽派建筑的文化底蕴”有关内容的解说，不正确的一项 是(3 分)( ) A．徽派建筑取材单纯为砖、木、石，保持材料的质地感；建筑色彩摒弃浓墨重 彩，以黑白相间为整体色彩，呈现出对东方美学“道法自然”观点的追求

B.徽派建筑讲究宅内陈设,如挂名人书画,挂制楹联,营造浓郁的民俗文化氛 围表现出古徽州居民恬淡、宁静、幽清的生活情趣。 C.徽派建筑在宅内设计中,以“长鸣”谐“长命”,以“钟声瓶镜”谐“终生 平静”“岁岁平安”这一民俗文化反映了徽州居民某些消极的迷信思想。 D.徽派建筑无论是建筑用材还是宅内陈设,均显现出徽州文化传统中那种天人 合一的景观美,表现了古徽州居民崇尚自然、追求人与自然和谐的思想。 逻辑推理:选C这篇文章的标题表明文章内容是关于建筑的“文化意蕴”的, 因此所涉及的内容必然跟文化有关。考生如果有“标题意识”的话,应该对此有 所领会。对这篇阅读的第1题的题干加以分析,首先要理解什么是“文化底蕴” 然后在四个选项中找找哪个选项不符合题干要求。显然,C项中关于谐音的“民 俗文化反映了徽州居民某些消极的迷信思想”的表述是错的,因为,“迷信思 想”不属于“文化底蕴”的范畴 (2)从原文看,下列对“越是古老的艺术,越能引起心理的饥渴”这句话的理解, 正确的一项是(3分)() A.只有古老的艺术,才能引起人们的心理饥渴,才能满足人们的心理欲望。 B.建筑艺术的古老与否是衡量其价值大小的标准,徽派建筑的价值就在于古老。 C.徽派建筑因古老而人文意蕴丰厚,因人文意蕴丰厚而能“引起心理的饥渴” D.徽派建筑追求人与自然和谐的人文意蕴能满足人们回归自然、返璞归真的心 理需求。 逻辑推理:选D对A项可以运用逆向思维推理进行质疑:难道现代艺术都不能 “引起人们的心理饥渴”,不能“满足人们的心理欲望”吗?回答显然是否定 的,因此A项的条件关系不成立。C项的因果关系同样不成立,而B项虽有一定 的迷惑性,但可以从题干要求理解的语句的上下文,可知:徽派建筑的价值在于 其文化底蕴即其“艺术性”而非古老。所以正确的选项是D。 运用逻辑推理法来解上面两题,不必去辛苦地比对原文,每题用时不会超过1 分钟。考场上个别题目运用此法,省时高效、事半功倍

B．徽派建筑讲究宅内陈设，如挂名人书画，挂制楹联，营造浓郁的民俗文化氛 围表现出古徽州居民恬淡、宁静、幽清的生活情趣。 C．徽派建筑在宅内设计中，以“长鸣”谐“长命”，以“钟声瓶镜”谐“终生 平静”“岁岁平安”这一民俗文化反映了徽州居民某些消极的迷信思想。 D．徽派建筑无论是建筑用材还是宅内陈设，均显现出徽州文化传统中那种天人 合一的景观美，表现了古徽州居民崇尚自然、追求人与自然和谐的思想。 逻辑推理：选 C 这篇文章的标题表明文章内容是关于建筑的“文化意蕴”的， 因此所涉及的内容必然跟文化有关。考生如果有“标题意识”的话，应该对此有 所领会。对这篇阅读的第 1 题的题干加以分析，首先要理解什么是“文化底蕴”， 然后在四个选项中找找哪个选项不符合题干要求。显然，C 项中关于谐音的“民 俗文化反映了徽州居民某些消极的迷信思想”的表述是错的，因为，“迷信思 想”不属于“文化底蕴”的范畴。 (2)从原文看，下列对“越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴”这句话的理解， 正确的一项是(3 分)( ) A．只有古老的艺术，才能引起人们的心理饥渴，才能满足人们的心理欲望。 B．建筑艺术的古老与否是衡量其价值大小的标准，徽派建筑的价值就在于古老。 C．徽派建筑因古老而人文意蕴丰厚，因人文意蕴丰厚而能“引起心理的饥渴”。 D．徽派建筑追求人与自然和谐的人文意蕴能满足人们回归自然、返璞归真的心 理需求。 逻辑推理：选 D 对 A 项可以运用逆向思维推理进行质疑：难道现代艺术都不能 “引起人们的心理饥渴”，不能“满足人们的心理欲望”吗？回答显然是否定 的，因此 A 项的条件关系不成立。C 项的因果关系同样不成立，而 B 项虽有一定 的迷惑性，但可以从题干要求理解的语句的上下文，可知：徽派建筑的价值在于 其文化底蕴即其“艺术性”而非古老。所以正确的选项是 D。 运用逻辑推理法来解上面两题，不必去辛苦地比对原文，每题用时不会超过 1 分钟。考场上个别题目运用此法，省时高效、事半功倍

请运用“逻辑推理法”来解答下面的题目。 1.依据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是( A.徽派建筑不仅给人审美上的愉悦,还能给人心灵的陶冶,使人率真超脱,因 此,必将吸引众多的旅游者。 B.徽派建筑虽然风格独特,意蕴丰厚,但随着经济现代化进程的加快,其生活 价值也将日渐丧失,而仅作观赏之用 C.徽派建筑“道法自然”,追求人与自然的和谐,发掘并研究它,有助于实现 人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。 D.徽派建筑堪称中国建筑艺术中的一朵奇葩,在旅游开发上极具价值,合理科 学地开发,必将推动黄山经济又好又快的发展。 逻辑推理:选B如果A项的推断是不正确的,则C、D项也是不正确的,因为 三者的句意差不多,这样就有三项不正确了,显然是与题干相悖的,所以不正确 的只能是B项。另外,按日常生活逻辑来推理,徽派建筑既有如此深厚的文化底 蕴,就不可能“仅作观赏之用”。 (二)四比四看法(再验证) 如果运用“逻辑推理法”无法判定,那么可以运用“四比四看法”。“四比四看 法”主要从“对象”“数量”“范围”“关系”四个角度进行比对察验 1.比对对象一一看近指还是远指 就是看原文与选项的对象(主语或宾语)是否有误,既要关注原文与选项的各句的 主语或宾语,也要关注指代词。 [例2]下面关于作者写作本文的原因的表述,不符合原文意思的一项是(3 分)() [选项B]钱穆说过:如果老子其人其书的时代不明,那么先秦诸子学术思想的 联系和发展就无法弄清,《老子》和道家的源流、派别也无从谈起 [原文]钱穆先生说:“老子伪迹不彰,真相大白,则先秦诸子学术思想之系统 条贯始终不明,其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。 [比对分析]原文钱穆先生的话是一个假设复句,这里的“其”应该是复指前面 的“先秦诸子”,而不是跳过“先秦诸子”去复指更远的“《老子》和道家” 而C项却将此说成了“《老子》和道家”的源流、派别,这就犯了将“近指”(先 秦诸子)表述成“远指”(《老子》和道家)的错误。 2.下列关于“刻划符号”的表述,不正确的一项是(

请运用“逻辑推理法”来解答下面的题目。 1．依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是( ) A．徽派建筑不仅给人审美上的愉悦，还能给人心灵的陶冶，使人率真超脱，因 此，必将吸引众多的旅游者。 B．徽派建筑虽然风格独特，意蕴丰厚，但随着经济现代化进程的加快，其生活 价值也将日渐丧失，而仅作观赏之用。 C．徽派建筑“道法自然”，追求人与自然的和谐，发掘并研究它，有助于实现 人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。 D．徽派建筑堪称中国建筑艺术中的一朵奇葩，在旅游开发上极具价值，合理科 学地开发，必将推动黄山经济又好又快的发展。 逻辑推理：选 B 如果 A 项的推断是不正确的，则 C、D 项也是不正确的，因为 三者的句意差不多，这样就有三项不正确了，显然是与题干相悖的，所以不正确 的只能是 B 项。另外，按日常生活逻辑来推理，徽派建筑既有如此深厚的文化底 蕴，就不可能“仅作观赏之用”。 (二)四比四看法(再验证) 如果运用“逻辑推理法”无法判定，那么可以运用“四比四看法”。“四比四看 法”主要从“对象”“数量”“范围”“关系”四个角度进行比对察验。 1．比对对象——看近指还是远指 就是看原文与选项的对象(主语或宾语)是否有误，既要关注原文与选项的各句的 主语或宾语，也要关注指代词。 [例 2] 下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是(3 分)( ) [选项 B] 钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的 联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。 [原文] 钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统 条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。 [比对分析] 原文钱穆先生的话是一个假设复句，这里的“其”应该是复指前面 的“先秦诸子”，而不是跳过“先秦诸子”去复指更远的“《老子》和道家”， 而 C 项却将此说成了“《老子》和道家”的源流、派别，这就犯了将“近指”(先 秦诸子)表述成“远指”(《老子》和道家)的错误。 2．下列关于“刻划符号”的表述，不正确的一项是( )

[选项D]刻划符号笔划简单,形状规则,已具有竖、横、斜、叉等三十多种基 本笔画 [原文]这些符号绝大多数是陶器烧制以前刻上去的,有的是在使用过程中刻上 去的。如在西安半坡出土的陶器上就发现有一百多个。这些刻划符号,笔划简单, 形状规则,共有三十多种,竖、横、斜、叉均有。这些符号在当时表示着某种意 思,已在一定的范围内使用,比结绳记事、刻木记事等方法有了进步。 [比对分析]“共有三十多种”是远指“刻划符号”,而非近指“竖、横、斜、 叉”等基本笔画。 2.比对数量一一看是单个还是多个 命题者设计错误选项时有意将对象的数量由“多个”改为“单个”,或由“单 个”改为“多个”,隐瞒事实,从而造成信息干扰,只要我们从数量入手,分清 原文对象的数量到底是“单个”还是“多个”,错误选项立马会现出原形 [例3](2015·湖北高考)关于秦汉时代人们对“天”的认识,下列理解符合原 文意思的一项是(3分)() [选项A]汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体 致的结构,这只是为了营造一种神秘的氛围,让普通人敬畏。 [原文]在人们心目中,凡是仿效“天”的,就能够拥有“天”的神秘与权威, 于是,这种“天”的意义,在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量,在占卜仪式中 转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众,就连天子与贵族也相信合理依据和权 力基础来自于(应为“来自”,编者注)“天”,秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的 结构,汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的 结构 [比对分析]由原文中“不仅是一般民众,就连天子与贵族也相信合理依据和权 力基础来自于(应为‘来自’,编者注)‘天’”,可知A项中“让普通人敬畏” 数量减少了,还有“天子与贵族”。 3.下列对文章内容的理解,不恰当的一项是() [选项A]一旦病毒依附上了细胞,穿过细胞膜进入细胞的方法,就是将它们的 包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。 [原文]一旦病毒依附上细胞,它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上 开一个小洞让它进去,有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们 进入细胞

[选项 D] 刻划符号笔划简单，形状规则，已具有竖、横、斜、叉等三十多种基 本笔画。 [原文] 这些符号绝大多数是陶器烧制以前刻上去的，有的是在使用过程中刻上 去的。如在西安半坡出土的陶器上就发现有一百多个。这些刻划符号，笔划简单， 形状规则，共有三十多种，竖、横、斜、叉均有。这些符号在当时表示着某种意 思，已在一定的范围内使用，比结绳记事、刻木记事等方法有了进步。 [比对分析] “共有三十多种”是远指“刻划符号”，而非近指“竖、横、斜、 叉”等基本笔画。 2．比对数量——看是单个还是多个 命题者设计错误选项时有意将对象的数量由“多个”改为“单个”，或由“单 个”改为“多个”，隐瞒事实，从而造成信息干扰，只要我们从数量入手，分清 原文对象的数量到底是“单个”还是“多个”，错误选项立马会现出原形。 [例 3] (2015·湖北高考)关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原 文意思的一项是(3 分)( ) [选项 A] 汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一 致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。 [原文] 在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威， 于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中 转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权 力基础来自于(应为“来自”，编者注)“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的 结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的 结构。 [比对分析] 由原文中“不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权 力基础来自于(应为‘来自’，编者注)‘天’”，可知 A 项中“让普通人敬畏” 数量减少了，还有“天子与贵族”。 3．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是( ) [选项 A] 一旦病毒依附上了细胞，穿过细胞膜进入细胞的方法，就是将它们的 包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。 [原文] 一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上 开一个小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们 进入细胞

[比对分析]原文是“有几种方法穿过细胞膜进入细胞”,而选项A将方法锁定 为“就是将它们的包膜与细胞膜融合”一种,数量上也是由多个更换成了一个, 所以该说法不 3.比对范围一一看是扩大还是缩小 命题者设计错误选项时有意将对象的范围扩大,这不仅是部分表范围的词语,而 且是把原文中对部分事物情况的判断表述为对具有某种同类属性的所有事物情 况的判断。 [例4(2015·四川高考)下列关于“两汉经学”的表述,不正确的一项是(3 分)() [选项C]今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写,今文经 的篇目与内容相对较丰。 [原文]两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书,造成文化典籍的浩劫, 五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本,被称为今文 经。汉景帝以后,陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的 文本,被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同,而且同一部经典的篇 章多寡也或有差别,如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》 多16篇。此外,还发现了一些其他古文经典,如《周官》《左传》等。因汉武 帝及其后所立五经博士皆为今文经博士,西汉末刘歆便要求把古文经也立于学 官,但遭到今文经学家的阻挠,一时没有实现,于是引起今古文经学家之间的 场大争论。西汉时期,今文经学是经学主流。今文经学通经以致用,注重思想的 阐发,强调经书的历史借鉴意义,但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在 东汉发展昌盛,注重文字训诂和对典章名物的解释,突出还原历史和文化传承 学术贡献良多,弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白 虎通义》主张今文经学,强调经学大义与社会价值,借以维护主流思想,带有 定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学,遍注群经,成为汉代 经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展,它们所代表的两 种学术精神和方法,具有一定的普遍意义,对后来的中国学术史产生了巨大而深 远的影响。 [比对分析]原文中说“古文经与今文经不仅书写字体不同,而且同一部经典的 篇章多寡也或有差别,如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》 多16篇”,并未明确说出“古文经”与“今文经”的篇目谁多谁少,举《尚书》 的例子只是为了证明“同一部经典的篇章多寡也或有差别”,C项把举例范围扩 大 4.下列说法不符合原文意思的一项是() [选项C]传统建筑产生危机,是由于建筑师丧失了使用传统建筑语言的愿望

[比对分析] 原文是“有几种方法穿过细胞膜进入细胞”，而选项 A 将方法锁定 为“就是将它们的包膜与细胞膜融合”一种，数量上也是由多个更换成了一个， 所以该说法不恰当。 3．比对范围——看是扩大还是缩小 命题者设计错误选项时有意将对象的范围扩大，这不仅是部分表范围的词语，而 且是把原文中对部分事物情况的判断表述为对具有某种同类属性的所有事物情 况的判断。 [例 4] (2015·四川高考)下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是(3 分)( ) [选项 C] 今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经 的篇目与内容相对较丰。 [原文] 两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫， 五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文 经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的 文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇 章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》 多 16 篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武 帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学 官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现，于是引起今古文经学家之间的一 场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的 阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在 东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承， 学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白 虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一 定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代 经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两 种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深 远的影响。 [比对分析] 原文中说“古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的 篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》 多 16 篇”，并未明确说出“古文经”与“今文经”的篇目谁多谁少，举《尚书》 的例子只是为了证明“同一部经典的篇章多寡也或有差别”，C 项把举例范围扩 大。 4．下列说法不符合原文意思的一项是( ) [选项 C] 传统建筑产生危机，是由于建筑师丧失了使用传统建筑语言的愿望

[原文]传统建筑始终是一种有生命的语言,尽管许多建筑师已经丧失了学习传 统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望。过去的、现代的危机既没有侵蚀也没有 污染传统语言:它的规则、含义、发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来 或被人们所视而不见 [比对分析]原文是说“尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传 统建筑语汇的愿望”,而选项C漏棹了“建筑师”前面的“许多”,改特指为泛 指,范围明显扩大 4.比对分句位置一一看分句前后表示的关系是否一致 比对分句位置,要求考生不只是单纯地在原文找到信息,更应在筛选的基础上关 注信息间的联系,应注意句子之间的条件关系、因果关系、假设关系、递进关系 和绝对化的表述以及判断句,这些语句都很有可能设定错误,发现这些“疑似病 症”要优先查验 例5](2015·湖北高考)下列理解分析,不符合原文意思的一项是(3 分)() 选项A]因为“天”等同于“一”,意味着绝对和神圣,所以,秦汉时代皇宫 的建筑要仿效天的结构,以显示对唯一的神的崇敬。 [原文]……在人们心目中,凡是仿效“天”的,就能够拥有“天”的神秘与权 威,于是,这种“天”的意义,在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量,在占卜仪 式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众,就连天子与贵族也相信合理依据 和权力基础来自于(应为“来自”,编者注)“天”,秦汉时代皇宫的建筑要仿效 天的结构,汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体 致的结构 “天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述,而这些概念 又被具体化为一些可以操作的技术,于是“天”与“人”之间就被联系起来。首 先是“一”。在秦汉时代,它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇,又是 天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。 [比对分析]“秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构,以显示对唯一的神的崇 敬”的原因不是“‘天’等同于‘一’,意味着绝对和神圣”,原文说的是 天’所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述,而这些概 念又被具体化为一些可以操作的技术,于是‘天’与‘人’之间就被联系起来 首先是‘一’”,但不能说成是“‘天’等同于 所以本选项强加了因 果 5.下列对野中郁次郎关于隐性知识的表述,理解正确的一项是( [选项C]隐性知识主要是长期积累的主观知识,因而“只能意会不可言传

[原文] 传统建筑始终是一种有生命的语言，尽管许多建筑师已经丧失了学习传 统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望。过去的、现代的危机既没有侵蚀也没有 污染传统语言：它的规则、含义、发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来 或被人们所视而不见。 [比对分析] 原文是说“尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传 统建筑语汇的愿望”，而选项 C 漏掉了“建筑师”前面的“许多”，改特指为泛 指，范围明显扩大。 4．比对分句位置——看分句前后表示的关系是否一致 比对分句位置，要求考生不只是单纯地在原文找到信息，更应在筛选的基础上关 注信息间的联系，应注意句子之间的条件关系、因果关系、假设关系、递进关系 和绝对化的表述以及判断句，这些语句都很有可能设定错误，发现这些“疑似病 症”要优先查验。 [例 5] (2015·湖北高考)下列理解分析，不符合原文意思的一项是(3 分)( ) [选项 A] 因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫 的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。 [原文] ……在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权 威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪 式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据 和权力基础来自于(应为“来自”，编者注)“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效 天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一 致的结构。 “天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念 又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首 先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是 天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。 [比对分析] “秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇 敬”的原因不是“‘天’等同于‘一’，意味着绝对和神圣”，原文说的是 “‘天’所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概 念又被具体化为一些可以操作的技术，于是‘天’与‘人’之间就被联系起来。 首先是‘一’”，但不能说成是“‘天’等同于‘一’”，所以本选项强加了因 果。 5．下列对野中郁次郎关于隐性知识的表述，理解正确的一项是( ) [选项 C] 隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而“只能意会不可言传

[原文]野中郁次郎也认为有两种不同的知识,即隐性知识和显性知识。隐性知 识是高度个人化的知识,有其自身的特殊含义,因此很难规范化,也不易传递给 他人,也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于 长期经验积累的知识,不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达,内容有 十分特殊的含义。 [比对分析]隐性知识“只能意会不可言传”的原因是它是“高度个人化的知 识,有其自身的特殊含义 是“主要是长期积累的主观知识”,选项属“因 、“信息跨度大、综合性强”的选项迷人I (一)选项特点 一般论述类文章信息跨度大、综合性强的选项特征是语句比较长,有时含有好几 个分号、句号,至少是三个逗号,并且选项信息分散在各个段落中或一个段落的 不同位置。信息点多面广,使考生一眼不能穷尽,大有“乱花迷人眼 这样的选项,可以运用“切片比对分析法”来解答 (二)解题策略 对于比较长的选项,可采用“切片比对分析法”,即将其拆解,切分成若干片断, 逐一与分散在原文各个段落的对应词语、句子所在的区域比对,看原文有没有相 关的片断,看相关片断的信息是否与选项吻合,比对时还要借助“四比四看法”。 [例6]下列有关“一路一带”的表述,不正确的一项是(3分)() [选项C] 带一路”建设的重点是交通基础设施,优先合作领域是亚洲。中 国愿意在力所能及的范围内承担更多的责任义务。 原文]共建“一带一路”将为促进亚欧非区域发展和人类和平发展作出重要 贡献。“一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢之路,是增进理 解信任、加强全方位交流的和平友谊之路。推进“一带一路”建设是加强和亚欧 非及世界各国互利合作的需要,中国愿意在力所能及的范围内承担更多责任义 务,为人类和平发展作出更大的贡献。“一带一路”域内有60多个国家,约44 亿人口,占世界人口63%。共建“一带一路”致力于亚欧非大陆及附近海洋的互 联互通,实现沿线各国多元、自主、平衡、可持续的发展。“一带一路”以交通 基础设施建设为重点和优先合作领域,契合亚欧大陆尤其是亚洲的实际需要。 [比对分析]

[原文] 野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知 识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给 他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于 长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有 十分特殊的含义。 [比对分析] 隐性知识“只能意会不可言传”的原因是它是“高度个人化的知 识，有其自身的特殊含义”，而不是“主要是长期积累的主观知识”，选项属“因 果失当”。 二、“信息跨度大、综合性强”的选项迷人眼 (一)选项特点 一般论述类文章信息跨度大、综合性强的选项特征是语句比较长，有时含有好几 个分号、句号，至少是三个逗号，并且选项信息分散在各个段落中或一个段落的 不同位置。信息点多面广，使考生一眼不能穷尽，大有“乱花迷人眼”之感，对 这样的选项，可以运用“切片比对分析法”来解答。 (二)解题策略 对于比较长的选项，可采用“切片比对分析法”，即将其拆解，切分成若干片断， 逐一与分散在原文各个段落的对应词语、句子所在的区域比对，看原文有没有相 关的片断，看相关片断的信息是否与选项吻合，比对时还要借助“四比四看法”。 [例 6] 下列有关“一路一带”的表述，不正确的一项是(3 分)( ) [选项 C] “一带一路”建设的重点是交通基础设施，优先合作领域是亚洲。中 国愿意在力所能及的范围内承担更多的责任义务。 [原文] 共建“一带一路”将为促进亚欧非区域发展和人类和平发展作出重要 贡献。“一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢之路，是增进理 解信任、加强全方位交流的和平友谊之路。推进“一带一路”建设是加强和亚欧 非及世界各国互利合作的需要，中国愿意在力所能及的范围内承担更多责任义 务，为人类和平发展作出更大的贡献。“一带一路”域内有 60 多个国家，约 44 亿人口，占世界人口 63%。共建“一带一路”致力于亚欧非大陆及附近海洋的互 联互通，实现沿线各国多元、自主、平衡、可持续的发展。“一带一路”以交通 基础设施建设为重点和优先合作领域，契合亚欧大陆尤其是亚洲的实际需要。 [比对分析]