有关《金瓶梅》的批评 发布时间:20080619浏览次数804 有关《金瓶梅》的批评 《金瓶梅》是一部不同于《三国》、《水浒》与《西游》的“世情小说。它独特的艺术风 貌与赤赤裸裸的性事描写,一问世就被人们目为¨另辟幽蹊"的奇书”(张无咎《批评北宋 三遂平妖传叙》),引起了社会的关注和热烈的争论。在晚明的短短的几十年间,就有 多位文坛名士通过笔记、序跋等发表了各自的看法,到崇祯年间还出现了一种《新刻绣 像批评金瓶梅》的批点本 笔记、序跋中的《金瓶梅》的批评有关笔记、序跋等对于《金瓶梅》的批评主要集中在 两个问题上 对于《金瓶梅》这类世情小说的艺术特点的认识。最早评论《金瓶梅》的当为署 名欣欣子的《金瓶梅词话序》。这篇序的第一句话就指出了这部小说的基本特点:“寄意 于时俗”。这就是说,《金瓶梅》是一部通过描写时俗来表达作者思想感情的书。所 谓时俗”,就是指当时的平常世俗社会中的一切,作者就是罄平日所蕴而写成的。有关 这一点在谢肇制的《金瓶梅跋》中说得更为详尽: 《金瓶梅》一书,不著作者名代。相传永陵中有金吾戚里,凭怙奢汰,淫纵无度,而其 门客病之,采摭日逐行事,汇以成编,而托之西门庆也。书凡数百万言,为卷二十,始 末不过数年事耳。其中朝野之政务,官私之晋接,闺闼之[女世木晤语,市里之猥谈,与夫 势利交合之态,心输背笑之局,桑中濮上之期,尊[叠缶枕席之语,驵马会之机械意 智,粉黛之自媚争姸,狎客之从谀逢迎,奴[亻台]之稽唇淬语,穷极境象,[马戒]意快 心。譬之范工抟泥,姸媸老少,人鬼万殊,不徒肖其貌,且并其神传之。信稗官司之上 乘,炉锤之妙手也 这里尽管说这部书也写了朝野之政务,官私之晋接",但众所周知,小说实际上主要写的 是"闺闼、市里¨恂的日常生活。官场、朝廷中的种种,也是在与下层生活的联系中来加 以描写的,或者说也是被市民化了的。这部小说的特点首先就在于把这个世俗社会写 的穷极境象,[戒噫意快心”。与此同时,能把一批姸媸老少的俗人形象写得个性鲜 明。“不徒肖其貌,且并其神传之”。与小说写俗事、俗人相呼应,世情小说的另一特点 是“语涉俚俗,多用市井之常谈,闺房之碎语”,“使三尺童子闻之,洞洞然易晓”(欣欣 子《金瓶梅词话序》)。总之,从《金瓶梅》一问世,批评家们就认识了世情小说事 俗、人俗、语俗的主要艺术特点,并对《金瓶梅》在这一方面给予了高度的评价 二、《金瓶梅》是劝惩"还是诲淫”?《金瓶梅》作为一部世情小说,人类的性活动也被 当作一般的日常生活来加以描写的。这些笔墨,从总体上看是刻画人物形象、暴露社会 黑暗的有机组成部分,但与我国传统的道德观念、审美情趣是违背的,这就不能不引起 批评界的热烈争论。从传统的道德观念与审美情趣来看,它无疑是一部秽书。袁中道在 《游居柿录》中说:“《水浒》崇之则诲盗,此书诲淫。有名教之思者,何必务为新奇以 惊愚而蠹俗乎!"他追忆董其昌曾对他说过:此书决当焚之。尽管董其昌本人是一个老 而渔色,招致方士,专讲房术”(《骨董琐记》卷四《董思白为人》条)的人,但他认为 在小说中赤裸的性描写还是有伤风化的。基于这样的认识,沈德符在《万历野获编》中 记载,当有人劝他刊刻《金瓶梅》时,他说:“此等书必遂有人板行,但一刻则家传达室 户到,坏人心术,他日阎罗究诘始祸,何辞置对?吾岂以刀锥博泥犁哉!"这种观点大致 代表了封建文人的普遍看法。 与此相反的是,一些有胆识的批评家则高度评价了《金瓶梅》的艺术价值时,认为其“写 淫”主要也在于叨劝惩"’,而不在于诲淫υ。公安派领袖袁宗道最初读到此书时就给予了热烈
有关《金瓶梅》的批评 发布时间: 2008-06-19 浏览次数: 804 有关《金瓶梅》的批评 《金瓶梅》是一部不同于《三国》、《水浒》与《西游》的“世情小说”。它独特的艺术风 貌与赤赤裸裸的性事描写，一问世就被人们目为“另辟幽蹊”的“奇书”（张无咎《批评北宋 三遂平妖传叙》），引起了社会的关注和热烈的争论。在晚明的短短的几十年间，就有 多位文坛名士通过笔记、序跋等发表了各自的看法，到崇祯年间还出现了一种《新刻绣 像批评金瓶梅》的批点本。 笔记、序跋中的《金瓶梅》的批评 有关笔记、序跋等对于《金瓶梅》的批评主要集中在 两个问题上： 一、对于《金瓶梅》这类世情小说的艺术特点的认识。最早评论《金瓶梅》的当为署 名欣欣子的《金瓶梅词话序》。这篇序的第一句话就指出了这部小说的基本特点：“寄意 于时俗”。这就是说，《金瓶梅》是一部通过描写“时俗”来表达作者思想感情的书。所 谓“时俗”，就是指当时的平常世俗社会中的一切，作者就是“罄平日所蕴”而写成的。有关 这一点在谢肇制的《金瓶梅跋》中说得更为详尽： 《金瓶梅》一书，不著作者名代。相传永陵中有金吾戚里，凭怙奢汰，淫纵无度，而其 门客病之，采摭日逐行事，汇以成编，而托之西门庆也。书凡数百万言，为卷二十，始 末不过数年事耳。其中朝野之政务，官私之晋接，闺闼之[女世木]语，市里之猥谈，与夫 势利交合之态，心输背笑之局，桑中濮上之期，尊[叠缶]枕席之语，驵[马会]之机械意 智，粉黛之自媚争妍，狎客之从谀逢迎，奴[亻台]之稽唇淬语，穷极境象，[马戒]意快 心。譬之范工抟泥，妍媸老少，人鬼万殊，不徒肖其貌，且并其神传之。信稗官司之上 乘，炉锤之妙手也。 这里尽管说这部书也写了“朝野之政务，官私之晋接”，但众所周知，小说实际上主要写的 是“闺闼”、“市里”间的日常生活。官场、朝廷中的种种，也是在与下层生活的联系中来加 以描写的，或者说也是被市民化了的。这部小说的特点首先就在于把这个世俗社会写 的“穷极境象，[马戒]意快心”。与此同时，能把一批“妍媸老少”的俗人形象写得个性鲜 明。“不徒肖其貌，且并其神传之”。与小说写俗事、俗人相呼应，世情小说的另一特点 是“语涉俚俗”，多用“市井之常谈，闺房之碎语”，“使三尺童子闻之，洞洞然易晓”（欣欣 子《金瓶梅词话序》）。总之，从《金瓶梅》一问世，批评家们就认识了世情小说事 俗、人俗、语俗的主要艺术特点，并对《金瓶梅》在这一方面给予了高度的评价。 二、《金瓶梅》是“劝惩”还是“诲淫”？《金瓶梅》作为一部世情小说，人类的性活动也被 当作一般的日常生活来加以描写的。这些笔墨，从总体上看是刻画人物形象、暴露社会 黑暗的有机组成部分，但与我国传统的道德观念、审美情趣是违背的，这就不能不引起 批评界的热烈争论。从传统的道德观念与审美情趣来看，它无疑是一部“秽书”。袁中道在 《游居柿录》中说：“《水浒》崇之则诲盗，此书诲淫。有名教之思者，何必务为新奇以 惊愚而蠹俗乎！”他追忆董其昌曾对他说过：此书“决当焚之”。尽管董其昌本人是一个“老 而渔色，招致方士，专讲房术”（《骨董琐记》卷四《董思白为人》条）的人，但他认为 在小说中赤裸的性描写还是有伤风化的。基于这样的认识，沈德符在《万历野获编》中 记载，当有人劝他刊刻《金瓶梅》时，他说：“此等书必遂有人板行，但一刻则家传达室 户到，坏人心术，他日阎罗究诘始祸，何辞置对？吾岂以刀锥博泥犁哉！”这种观点大致 代表了封建文人的普遍看法。 与此相反的是，一些有胆识的批评家则高度评价了《金瓶梅》的艺术价值时，认为其“写 淫”主要也在于“劝惩”，而不在于“诲淫”。公安派领袖袁宗道最初读到此书时就给予了热烈
的肯定;“伏枕略观,云霞满纸,胜于枚生《七发》多矣。”(《锦帆集·董思白》)《七 发》是一篇旨在讽谕、劝戒的名文。袁宗道将《金瓶梅》置于《七发》之上,足见他对 于《金瓶梅》的劝惩作用的高度重视。后来,他在《觞政》中还将《金瓶梅》与历代诗 文名家和戏曲小说名著并提,称之为逸典。继之,著名文人谢螢制在《金瓶梅 跋》中赞扬《金瓶梅》是“稗官之上乘,炉锤之妙手"时,也谈了小说的诲淫'题:“有嗤 余诲淫者,余不敢知。然溱洧之音,圣人不删,则亦中郎帐中必不可无之物也。仿此者 有《玉娇丽》,然而乖彝败度,君子无取焉。”《玉娇丽》一书在沈德符《万历野获编》 中被写作《玉娇李》,也被指为秽黩百端,背伦灭理,几不忍读"。谢賢氵制]十分明确 地将《金瓶梅》与《玉娇丽》作了区别,也就是将“惩浧'与诲淫″作了区分。 关于《金瓶梅》“写淫问题的辨白,小说所附的几篇序跋尤为关注。欣欣子序说,《金瓶 梅》一书语句新奇,脍炙人口,无非明人伦,戒淫奔,分淑慝,化善恶,知盛衰消长之 机,取报应轮回之事",“其他关系世道风化,惩戒善恶,涤虑洗心,无不小补。譬如房中 之事,人皆好之,人皆恶之。人非尧舜圣贤,鲜不为所耽。 至于淫人妻子,妻子淫 人,祸因恶积,福缘善庆,种种皆不岀循环之机,故天有春夏秋冬,人有悲欢离合,莫 怪其然也。合天时者,远则子孙悠久,近则安享终身;逆天时者,身名罹丧,祸不旋 踵。人之处世,虽不出乎世运代谢,然不经凶祸,不蒙耻辱者,亦幸矣。故吾曰:笑笑 生作此传者,盖有所谓也”。欣欣子在这里反复要说明的无非是,“房中之事”,出于人的 本性;作者写淫”,意不在宣淫,而在对于人生体悟、道德认同的基础上的有为之作。廿 公跋也强调:“作者之旨不在于诲淫说:“今后流行此书,功德无量矣。不知者竟目为淫 书,不惟不知作者之旨,并亦冤却流行者之心矣。”另有东吴弄珠客所作的序,几乎全篇 就是论述了有关《金瓶梅》写“淫"的问题 《金瓶梅》,秽书也。袁石公亟称之,亦自寄其牢骚耳,非有取于《金瓶梅》也。然作 者亦自有意,盖为世戒,非为世劝也。如诸妇多矣,而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名 者,亦楚《[木寿杌》之意也。盖金莲以奷死,瓶儿以孽死,春梅以淫死,较诸妇为更惨 耳。借西门庆以描画世之大净,应伯爵以描画世之小丑,诸淫妇以描画世之丑婆净婆, 令人读之汗下。盖为世戒,非为世劝也。余尝曰:读《金瓶梅》而生怜悯心者,菩萨 也;生畏惧心者,君子也;生欢喜心者,小人也;生效法心者,乃禽兽耳。余友人褚孝 秀偕一少年同赴歌舞之宴,衍之霸王夜宴,少年垂涎曰:“男儿何可不如此!”孝秀 曰:“也是只为乌江设此一着耳。同座闻之,叹为有道之言。若有人识得此意,方许他读 《金瓶梅》也。不然,石公几为导淫宣欲之尤矣!奉劝世人,勿为西门之后车可也 它首先不否认《金瓶梅》确是一部秽书,但它十分明确地肯定那些秽笔“盖为世戒,非 为世劝”。从《金瓶梅》的命名来看,就象楚史《[木寿阢杌》一样,主于记恶,以示警戒。 这就首次揭示了这部小说具有一种非凡的品格:不着重于歌颂美,而致力于暴露恶。接 着,从分析小说主要人物的性格特点和典型意义入手,进一步论证了作品的戒惩作用 这篇序言特别令人注目的是,还从读者接受的角度来说明应当正确地对待作品的写淫恂问 题。这对以后的张竹坡、文龙等人更加注意从不同读者的不同接受来详论《金瓶梅》的 价值起了直接的影响 《新刻绣像批评金瓶梅》中的批点约于崇祯年间刊印的《新刻绣像批评金瓶梅》,世称 崇祯本。书中有眉批、夹批和圈点,批点者不详。这些批语,语简意赅,较为全面地涉 及了《金瓶梅》艺术特色和思想意义的方方面面。 批点者一再指出,“《金瓶梅》非淫书也”,而是一部“世情书:“此书只一味要打破世情, 故不论事之大小冷热,但世情所有,便一笔刺之。”(第五十二回)这就是说,《金瓶 梅》是一部面向现实的小说,其主要特点就在于作者在“断得世情”(第一回)的基础上, 泛地描写“世情,暴露社会的阴暗面。因此,他在整个评点中,经常运用一篇世情 语”(第九回)、世情大都如此”(第六十四回)、“一部炎凉景况”(第一回)、“写出炎 凉恶态”(第三十五回)等等来评价其得失。当然,用世情”这个概念来评价小说,当时 冯梦龙等人也有所运用,但从来没有像崇祯本的批语这样突出。“世情'两字,从此就成了 我国小说批评史上常用的特有概念。所谓世情小说”,就是指不同于历史演义、英雄传 奇、神魔小说的另一类侧重于描写现实生活的小说。以后的不少小说家和批评家都沿用 了这一名目,如清康煕年间的张竹坡就说《金瓶梅》是“—一部世情书”(《竹坡闲话》)
的肯定；“伏枕略观，云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣。”（《锦帆集·董思白》）《七 发》是一篇旨在讽谕、劝戒的名文。袁宗道将《金瓶梅》置于《七发》之上，足见他对 于《金瓶梅》的劝惩作用的高度重视。后来，他在《觞政》中还将《金瓶梅》与历代诗 文名家和戏曲小说 名著并提，称之为“逸典”。继之，著名文人谢肇[氵制]在《金瓶梅 跋》中赞扬《金瓶梅》是“稗官之上乘，炉锤之妙手”时，也谈了小说的“诲淫”问题：“有嗤 余诲淫者，余不敢知。然溱洧之音，圣人不删，则亦中郎帐中必不可无之物也。仿此者 有《玉娇丽》，然而乖彝败度，君子无取焉。”《玉娇丽》一书在沈德符《万历野获编》 中被写作《玉娇李》，也被指为“秽黩百端，背伦灭理，几不忍读”。谢肇[氵制]十分明确 地将《金瓶梅》与《玉娇丽》作了区别，也就是将“惩淫”与“诲淫”作了区分。 关于《金瓶梅》“写淫”问题的辨白，小说所附的几篇序跋尤为关注。欣欣子序说，《金瓶 梅》一书“语句新奇，脍炙人口，无非明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之 机，取报应轮回之事”，“其他关系世道风化，惩戒善恶，涤虑洗心，无不小补。譬如房中 之事，人皆好之，人皆恶之。人非尧舜圣贤，鲜不为所耽。……至于淫人妻子，妻子淫 人，祸因恶积，福缘善庆，种种皆不出循环之机，故天有春夏秋冬，人有悲欢离合，莫 怪其然也。合天时者，远则子孙悠久，近则安享终身；逆天时者，身名罹丧，祸不旋 踵。人之处世，虽不出乎世运代谢，然不经凶祸，不蒙耻辱者，亦幸矣。故吾曰：笑笑 生作此传者，盖有所谓也”。欣欣子在这里反复要说明的无非是，“房中之事”，出于人的 本性；作者写“淫”，意不在宣淫，而在对于人生体悟、道德认同的基础上的有为之作。廿 公跋也强调：“作者之旨”不在于诲淫说：“今后流行此书，功德无量矣。不知者竟目为淫 书，不惟不知作者之旨，并亦冤却流行者之心矣。”另有东吴弄珠客所作的序，几乎全篇 就是论述了有关《金瓶梅》写“淫”的问题： 《金瓶梅》，秽书也。袁石公亟称之，亦自寄其牢骚耳，非有取于《金瓶梅》也。然作 者亦自有意，盖为世戒，非为世劝也。如诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名 者，亦楚《[木寿]杌》之意也。盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨 耳。借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆净婆， 令人读之汗下。盖为世戒，非为世劝也。余尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨 也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。余友人褚孝 秀偕一少年同赴歌舞之宴，衍之霸王夜宴，少年垂涎曰：“男儿何可不如此！”孝秀 曰：“也是只为乌江设此一着耳。”同座闻之，叹为有道之言。若有人识得此意，方许他读 《金瓶梅》也。不然，石公几为导淫宣欲之尤矣！奉劝世人，勿为西门之后车可也。 它首先不否认《金瓶梅》确是一部“秽书”，但它十分明确地肯定那些秽笔“盖为世戒，非 为世劝”。从《金瓶梅》的命名来看，就象楚史《[木寿]杌》一样，主于记恶，以示警戒。 这就首次揭示了这部小说具有一种非凡的品格：不着重于歌颂美，而致力于暴露恶。接 着，从分析小说主要人物的性格特点和典型意义入手，进一步论证了作品的戒惩作用。 这篇序言特别令人注目的是，还从读者接受的角度来说明应当正确地对待作品的写“淫”问 题。这对以后的张竹坡、文龙等人更加注意从不同读者的不同接受来详论《金瓶梅》的 价值起了直接的影响。 《新刻绣像批评金瓶梅》中的批点 约于崇祯年间刊印的《新刻绣像批评金瓶梅》，世称 崇祯本。书中有眉批、夹批和圈点，批点者不详。这些批语，语简意赅，较为全面地涉 及了《金瓶梅》艺术特色和思想意义的方方面面。 批点者一再指出，“《金瓶梅》非淫书也”，而是一部“世情书”：“此书只一味要打破世情， 故不论事之大小冷热，但世情所有，便一笔刺之。”（第五十二回）这就是说，《金瓶 梅》是一部面向现实的小说，其主要特点就在于作者在“断得世情”（第一回）的基础上， 广泛地描写“世情”，暴露社会的阴暗面。因此，他在整个评点中，经常运用“一篇世情 语”（第九回）、“世情大都如此”（第六十四回）、“一部炎凉景况”（第一回）、“写出炎 凉恶态”（第三十五回）等等来评价其得失。当然，用“世情”这个概念来评价小说，当时 冯梦龙等人也有所运用，但从来没有像崇祯本的批语这样突出。“世情”两字，从此就成了 我国小说批评史上常用的特有概念。所谓“世情小说”，就是指不同于历史演义、英雄传 奇、神魔小说的另一类侧重于描写现实生活的小说。以后的不少小说家和批评家都沿用 了这一名目，如清康熙年间的张竹坡就说《金瓶梅》是“一部世情书”（《竹坡闲话》）
乃至后来鲁迅在《中国小说史略》中,用现代的观点将古代小说作分类时,也承此说, 并对这类小说的特点作了这样的概括:“描摹世态,见其炎凉,故或亦谓之世情 书也。“而诸世情书中,《金瓶梅》最有名 对于小说的现实意义,批点者能给予特别的注意。第九十回眉批云:忛凡西门庆坏事必盛 为播扬者,以其作书惩创之大意矣。'作者极力渲染其坏事,目的不在于宣扬而在于惩 创。第九十—回《金瓶梅》写孟玉楼嫁往李衙内家时,街谈巷议道:哂西门庆家小老婆 如今也家人了!当初这厮在日,专违天害理,贪财好色,奸骗人家妻女!今日死了, 老婆带的东西,嫁人的嫁人,拐带的拐带,养汉的养汉,做贼的做贼,都野鸡毛儿霠!扌 寻]了!常言 年远报,而今眼下就报了!"批点者于此批道:“此一段是作书大 意。"所谓大意’,就是作家创作的宗旨。这段话虽然包含着当时社会普遍存在的天理循 环、因果报应等迷信的色彩,但总的还是说明了作者的主要意图在于鞭挞西门庆,批判 社会罪恶。这也正如他在第六十九回批语所指出的:“此为世人说法也,读者当须猛 省。在崇祯本的整个批语中,批评家还强调了《金瓶梅》揭露封建朝政、贪官污吏的价 值。例如第三十回、第五十五回写西门庆两面三刀度走蔡京的门路,被委任为提刑官 时,一方是“倚势利,奉承献媚,一方是“累次受贿,贪赃枉法,真是丑态百出。于此, 评点者指出,作品的成功之处就在于把"献媚者与受贿者,写得默默会心,最有情 致",蔡京受私贿,擅私宠,作私恩,已画岀—私门矣。”事实上,《金瓶梅》描画的不 仅仅是蔡京一私门,而是整个溃烂的统治机器。批点者指出,“写私门之广,不独-提刑 也”(第六十七回),从小说中到处可以看到断狱之不可论理”(第九回),当官的作威 作势、劳民伤财(第三十四回、六十五回)和种种仕途之秽”(第三十六回)。总之,批 点者充分肯定了《金瓶梅》描写现实、暴露黑暗的意义,这比之时人把《金瓶梅》当作 部淫书或笼统地肯定其“曲尽人间丑态”(廿公《金瓶梅跋》)来,无疑是高出一筹。后 来张竹坡进一步的论述,不少就是对崇祯本批语的具体发挥而已。 关于小说中人物形象的评论,批点者比较重视人物的个性特点,同时也能注意到人物性 格的复杂性。如第九十一回评玉簪儿时说:“写怪奴怪态,不独言语怪,衣裳怪,形貌举 止怪,并声影、气味、心思、胎骨之怪俱为摹岀,真炉锤造物之手。”为说明《金瓶梅》 中的人物形象往往具有鲜明个性,他常常指出在同一场合中活动的众多人物被作者“写得 人人有心”(第六十七回),各各不同,有时甚至几个人说的话是“同一意,而口角各肖其 人”(第六十五回),也有时同一句话出自不同人之口,竟会表现完全不同的性格(见第 五十—回、第六十回批)。第五十—回小说写吴月娘、潘金莲、李瓶儿、孟玉楼一起听 姑子唱佛曲时,评点者就指出了这四人虽然都是西门庆的妻妾,但各人的性格迥异 金莲之动,玉楼之静,月娘之懵,瓶儿之随,人各一心,心各一口,各说各是,都为写 《金瓶梅》中主要人物的个性是十分鲜明的,但批点者同时又指出作者并没有把人物的 性格写得纯之又纯,成为某一类型的代表,而是努力按生活中的原貌那样去刻画他们的 复杂性。如西门庆这个恶棍,小说并没有使他坏到底。如第三十四回,西门庆办理刘太 监兄弟刘百户一案时,念旧情而并未落井下石。此处批云:“此一段,今日仕途所难,勿 以西门庆而薄之。”第六十七回西门庆答应为黄四之岳父求情而拒不受礼。此处批云:“西 门庆临财往往有廉耻,有良心。侷同一回,又批西门庆慷慨地接济应伯爵云 西门庆不独结交乌纱帽、红绣鞋,而冷亲戚、穷朋友无不周济,亦可谓有财而会使鬼 矣 这里很好地揭示了西门庆性格的复杂性,以及这种复杂性的成因。批点者的这种见解在 稍前的叶昼等人的人物论中还是难以见到的。于此也可见:《金瓶梅》作为一部世情小 说,更加注重刻画人物形象的个性及其性格的复杂性,也即引发了小说批评家对这方面 的关注,促进了我国小说理论的进步。 另外,批点者借鉴了诗文、八股评点中使用的一些有关表现手法的术语,再结合小说 创作的具体特点,拈出了不少“文法”,诸如躲闪法”、捷收法"、“绵里下针”、“冷帮热 衬”、画龙点晴、馀波萦回"、“节上生枝”等等,成为后来金人瑞、毛宗岗、张竹坡等人 大谈小说种种作法、总结形式美的先行者
乃至后来鲁迅在《中国小说史略》中，用现代的观点将古代小说作分类时，也承此说， 并对这类小说的特点作了这样的概括：“描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情 书’也。”而“诸‘世情书’中，《金瓶梅》最有名。” 对于小说的现实意义，批点者能给予特别的注意。第九十回眉批云：“凡西门庆坏事必盛 为播扬者，以其作书惩创之大意矣。”作者极力渲染其坏事，目的不在于宣扬而在于惩 创。第九十一回《金瓶梅》写孟玉楼嫁往李衙内家时，街谈巷议道：“西门庆家小老婆， 如今也家人了！当初这厮在日，专一违天害理，贪财好色，奸骗人家妻女！今日死了， 老婆带的东西，嫁人的嫁人，拐带的拐带，养汉的养汉，做贼的做贼，都野鸡毛儿零[扌 寻]了！常言：三十年远报，而今眼下就报了！”批点者于此批道：“此一段是作书大 意。”所谓“大意”，就是作家创作的宗旨。这段话虽然包含着当时社会普遍存在的天理循 环、因果报应等迷信的色彩，但总的还是说明了作者的主要意图在于鞭挞西门庆，批判 社会罪恶。这也正如他在第六十九回批语所指出的：“此为世人说法也，读者当须猛 省。”在崇祯本的整个批语中，批评家还强调了《金瓶梅》揭露封建朝政、贪官污吏的价 值。例如第三十回、第五十五回写西门庆两面三刀度走蔡京的门路，被委任为提刑官 时，一方是“倚势利”，奉承献媚，一方是“累次受贿”，贪赃枉法，真是丑态百出。于此， 评点者指出，作品的成功之处就在于把“献媚者与受贿者，写得默默会心，最有情 致”，“蔡京受私贿，擅私宠，作私恩，已画出一私门矣。”事实上，《金瓶梅》描画的不 仅仅是蔡京一私门，而是整个溃烂的统治机器。批点者指出，“写私门之广，不独一提刑 也”（第六十七回），从小说中到处可以看到“断狱之不可论理”（第九回），当官的作威 作势、劳民伤财（第三十四回、六十五回）和种种“仕途之秽”（第三十六回）。总之，批 点者充分肯定了《金瓶梅》描写现实、暴露黑暗的意义，这比之时人把《金瓶梅》当作 一部淫书或笼统地肯定其“曲尽人间丑态”（廿公《金瓶梅跋》）来，无疑是高出一筹。后 来张竹坡进一步的论述，不少就是对崇祯本批语的具体发挥而已。 关于小说中人物形象的评论，批点者比较重视人物的个性特点，同时也能注意到人物性 格的复杂性。如第九十一回评玉簪儿时说：“写怪奴怪态，不独言语怪，衣裳怪，形貌举 止怪，并声影、气味、心思、胎骨之怪俱为摹出，真炉锤造物之手。”为说明《金瓶梅》 中的人物形象往往具有鲜明个性，他常常指出在同一场合中活动的众多人物被作者“写得 人人有心”（第六十七回），各各不同，有时甚至几个人说的话是“同一意，而口角各肖其 人”（第六十五回），也有时同一句话出自不同人之口，竟会表现完全不同的性格（见第 五十一回、第六十回批）。第五十一回小说写吴月娘、潘金莲、李瓶儿、孟玉楼一起听 姑子唱佛曲时，评点者就指出了这四人虽然都是西门庆的妻妾，但各人的性格迥异： 金莲之动，玉楼之静，月娘之懵，瓶儿之随，人各一心，心各一口，各说各是，都为写 出。 《金瓶梅》中主要人物的个性是十分鲜明的，但批点者同时又指出作者并没有把人物的 性格写得纯之又纯，成为某一类型的代表，而是努力按生活中的原貌那样去刻画他们的 复杂性。如西门庆这个恶棍，小说并没有使他坏到底。如第三十四回，西门庆办理刘太 监兄弟刘百户一案时，念旧情而并未落井下石。此处批云：“此一段，今日仕途所难，勿 以西门庆而薄之。”第六十七回西门庆答应为黄四之岳父求情而拒不受礼。此处批云：“西 门庆临财往往有廉耻，有良心。”同一回，又批西门庆慷慨地接济应伯爵云： 西门庆不独结交乌纱帽、红绣鞋，而冷亲戚、穷朋友无不周济，亦可谓有财而会使鬼 矣！ 这里很好地揭示了西门庆性格的复杂性，以及这种复杂性的成因。批点者的这种见解在 稍前的叶昼等人的人物论中还是难以见到的。于此也可见：《金瓶梅》作为一部世情小 说，更加注重刻画人物形象的个性及其性格的复杂性，也即引发了小说批评家对这方面 的关注，促进了我国小说理论的进步。 另外，批点者借鉴了诗文、八股评点中使用的一些有关表现手法的术语，再结合小说 创作的具体特点，拈出了不少“文法”，诸如“躲闪法”、“捷收法”、“绵里下针”、“冷帮热 衬”、“画龙点晴”、“馀波萦回”、“节上生枝”等等，成为后来金人瑞、毛宗岗、张竹坡等人 大谈小说种种“作法”、总结形式美的先行者
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