广安市2012年高中阶段教育学校招生考试语文样题.doc_大学文库

D.十九世纪俄国批判现实主义作家契诃夫的短篇小说《变色龙》,构思新颖,匠心独运值得一读 5.下列各句没有语病、句意明确的一项是 A.我们走进奥运主会场——鸟巢,看到别具匠心的设计,无不使人深感自豪。 B.市委书记希望广大青年树立建设泰州、报效祖国的远大志向,竭诚服务人民,努力建设家 C.专家认为,让儿童讲故事,有助于提高儿童的语言表达水平和创造性思维 D.美国政府表示仍然支持强势美元,但这到底只是嘴上说说还是要采取果断措施,经济学家对此的看法是否定的 6.下列加点词的解释,全部正确的一项是 A.齐师伐我(攻打) 朝服衣冠(穿戴) 指通豫南(通“直”) B.人恒过(过失) 陟罚臧否(奖励) 死国可乎(为……而死) C.援疑质理(提出) 增其旧制(规模) 乃丹书帛曰(朱砂) 今以蒋氏观之(从) 何陋之有(的) 且焉置土石(哪里) 7.将①一④句填在横线上,顺序最恰当的一项是我和你不同,我做事情都缺少那种大刀阔斧的气魄,是因为我肩上的责任太 ①即便偶尔的绊倒,你的父母将你扶起,说“孩子没事,接着跑” ②肩上的担子压得我不得不匍匐向前,而你却可以轻装地向前小跑 ③而机会又是转瞬即失,在决策时你放手一搏,赢得了机会,而我在瞻前顾后中浪费了青 ④而我不行,我肩上担着我的父母,不允许我的失误 A.②③①④ ③①④②C.②①④③ D.③②④① 8.下列说法错误的一项是 A.诗这种文学样式,偏重于抒情言志,即便是叙事诗或意在说明科学现象和阐明哲理的诗,也必须饱含感情。 B.“昨晚,来自国内外的嘉宾共同见证了深圳大运中心的落成。”这句话的主干是“嘉宾见证落成。” C.鲁迅先生的文学作品塑造了一系列的知识分子形象,比如《藤野先生》中的藤野先生、《故乡》中的“我”以及《孔乙己》中的孔乙己等。这些人物都来自他的小说 D.“人们不知道地球为什么要发那么大的脾气,或许仅仅是因为它喜欢运动。”这句话运用了拟人的修辞手法二、阅读与理解阅读材料 (一)课文选段《藤野先生》(节选)

D．十九世纪俄国批判现实主义作家契诃夫的短篇小说《变色龙》，构思新颖，匠心独运．．．．，值得一读。 5．下列各句没有语病、句意明确的一项是 A．我们走进奥运主会场——鸟巢，看到别具匠心的设计，无不使人深感自豪。 B．市委书记希望广大青年树立建设泰州、报效祖国的远大志向，竭诚服务人民，努力建设家乡。 C．专家认为，让儿童讲故事，有助于提高儿童的语言表达水平和创造性思维。 D．美国政府表示仍然支持强势美元，但这到底只是嘴上说说还是要采取果断措施，经济学家对此的看法是否定的。 6．下列加点词的解释，全部正确的一项是 A. 齐师伐．我(攻打) 朝服．衣冠(穿戴) 指．通豫南(通“直”) B. 人恒过．(过失) 陟．罚臧否 (奖励) 死．国可乎(为……而死) C. 援．疑质理(提出) 增其旧制．(规模) 乃丹．书帛曰(朱砂) D．今以．蒋氏观之(从) 何陋之．有(的) 且焉．置土石(哪里) 7．将①—④句填在横线上，顺序最恰当的一项是我和你不同，我做事情都缺少那种大刀阔斧的气魄，是因为我肩上的责任太重。。 ①即便偶尔的绊倒，你的父母将你扶起，说“孩子没事，接着跑”。 ②肩上的担子压得我不得不匍匐向前，而你却可以轻装地向前小跑。 ③而机会又是转瞬即失，在决策时你放手一搏，赢得了机会，而我在瞻前顾后中浪费了青春。 ④而我不行，我肩上担着我的父母，不允许我的失误。 A．②③①④ B．③①④② C．②①④③ D．③②④① 8．下列说法错误的一项是 A．诗这种文学样式，偏重于抒情言志，即便是叙事诗或意在说明科学现象和阐明哲理的诗，也必须饱含感情。 B．“昨晚，来自国内外的嘉宾共同见证了深圳大运中心的落成。”这句话的主干是“嘉宾见证落成。” C．鲁迅先生的文学作品塑造了一系列的知识分子形象，比如《藤野先生》中的藤野先生、《故乡》中的“我”以及《孔乙己》中的孔乙己等。这些人物都来自他的小说。 D．“人们不知道地球为什么要发那么大的脾气，或许仅仅是因为它喜欢运动。”这句话运用了拟人的修辞手法。二、阅读与理解阅读材料（一）课文选段《藤野先生》（节选）

东京也无非是这样。上野的樱花烂漫的时节,望去确也像绯红的轻云,但花下也缺不了成群结队的“清国留学生″的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起形成一座富士山。也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻-般, 还要将脖子扭几扭。实在标致极了中国留学生会馆的门房里有几本书买包值得去转,倘在上午,里面的几问洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚,有一间的常不免要咚咚地响得震天,兼以满房烟尘斗乱;问问精通时事的人,答道,“那是在到别的地方去看看,如何呢 (二)课外文章《学会微笑》 (1)和谐,是需要微笑的 (2)这是因为:微笑是一个标志。它标志着:面部的武装已经解除,嘴上的哨兵已经撤岗。这种标志,犹如联合国大厦门前的那个雕塑:枪管已经扭曲,子弹已经不存,隐喻着要和平,不要战争的思想 (3)微笑是一种宣示。它宣示着:与人疏远的沉默已经结束,与人接近的叙说已经开启。这种宣示,犹如开岁发出的春令∶来吧,我们是朋友;滋荣吧,嫩绿的百卉;斗芳吧,艳丽的百花。微笑是一面旗帜。它表达着:吾心谦和,与人为善;相逢一笑,重金胜玉。这种旗帜,犹如君子之交,虽形淡如水,却道直如弦,心心相印。微笑是可亲的。因为微笑传递出的是快乐。《论语·宪问》曾言:“乐然后笑。”可见,笑由喜悦来,相从心头生。微笑是可敬的。因为微笑传递出的是友善。北宋时期有一个叫程颐的哲学家、教育家在其《外书》卷二中曾言:“乐取于人以为善。”可见,为善使人乐,好善乐天下。微笑是可贺的。因为微笑传递出的是再造。早在1900年,法国学者柏格森在其出版的《笑之研究》中就认为:笑是对不合和谐、不合生命、不合社会的惰性、刻板、造作等现象的一种智力反应和纠正,具有使人恢复灵活生命、适应社会的功利性。可见,一笑失百忧,生命如逢春。 (4)微笑在心。心动笑发。心之精微,有时虽口不能言、书不能文,却可喜形于色,挂在脸上。这种表现,如王安石《游土山示蔡天启秘校》诗云:“纵言及平生,相视开笑靥。” (5)微笑在诚。诚动笑出。诚就是真心实意。诚还是无所隐伏。诚可生情,情可生笑。虽说“含娇含态情非—″,但毕竟惟有“披心腹"、心见诚,才可“见情愫`、笑溢岀

东京也无非是这样。上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转，倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。” 到别的地方去看看，如何呢？（二）课外文章《学会微笑》（1）和谐，是需要微笑的。（2）这是因为：微笑是一个标志。它标志着：面部的武装已经解除，嘴上的哨兵已经撤岗。这种标志，犹如联合国大厦门前的那个雕塑：枪管已经扭曲，子弹已经不存，隐喻着要和平，不要战争的思想。（3）微笑是一种宣示。它宣示着：与人疏远的沉默已经结束，与人接近的叙说已经开启。这种宣示，犹如开岁发出的春令：来吧，我们是朋友；滋荣吧，嫩绿的百卉；斗芳吧，艳丽的百花。微笑是一面旗帜。它表达着：吾心谦和，与人为善；相逢一笑，重金胜玉。这种旗帜，犹如君子之交，虽形淡如水，却道直如弦，心心相印。微笑是可亲的。因为微笑传递出的是快乐。《论语•宪问》曾言：“乐然后笑。”可见，笑由喜悦来，相从心头生。微笑是可敬的。因为微笑传递出的是友善。北宋时期有一个叫程颐的哲学家、教育家在其《外书》卷二中曾言：“乐取于人以为善。”可见，为善使人乐，好善乐天下。微笑是可贺的。因为微笑传递出的是再造。早在 1900 年，法国学者柏格森在其出版的《笑之研究》中就认为：笑是对不合和谐、不合生命、不合社会的惰性、刻板、造作等现象的一种智力反应和纠正，具有使人恢复灵活生命、适应社会的功利性。可见，一笑失百忧，生命如逢春。（4）微笑在心。心动笑发。心之精微，有时虽口不能言、书不能文，却可喜形于色，挂在脸上。这种表现，如王安石《游土山示蔡天启秘校》诗云：“纵言及平生，相视开笑靥。” （5）微笑在诚。诚动笑出。诚就是真心实意。诚还是无所隐伏。诚可生情，情可生笑。虽说“含娇含态情非一”，但毕竟惟有“披心腹”、心见诚，才可“见情愫”、笑溢出

(6)只要微笑,成功不远。美国有位企业家在谈到用人的成功经验时说:“宁雇一名满脸微笑的小学毕业的职员,也不雇·位面孔冷淡的哲学博士。”可见,微笑,在某种特定的环境中、特定的情况下,是多么的重要 (7)学会微笑,以柔克刚。《伊索寓言》中有则显示强大的故事说得分明:大风靠狂怒以显示强大,让地上的老人把衣服脱掉,结果却适得其反。风越大,老人把衣服裹得越紧, 而且恨不得再多穿上几件衣服;太阳则相反,靠微笑以显示其力量。结果感动得老人不断地増加热量,不断地擦去汘水,最后心甘情愿地把衣服脱下。这说明,在一定时候、一定条件下,微笑比狂怒更有力、更能取得成绩! (8)民间有一俗语:“莫笑莫开店。”特别是在市场经济条件下,只有科技含量高的好产品还不够,还要有好态度、好服务。只有相逢开口笑,才能盼得人气旺、生意火,从而“雨中草色绿堪染,水上桃花红欲然” (三)课外文章《明月几时有》明月几时有?把酒问青天”。宋代大文豪苏东坡这句意味隽永的佳句,曾引起多少人的遐想啊! 明月几时有”呢?几乎人人会答:每月十五(农历)月儿圆。可是,这个答案既对, 又不对。今天,站在地球上观察,作出这样的回答是正确的。可如果从天文学的角度作客观考察,或上溯亿万年,或下推亿万年,这个答案却是错误的。这是为什么呢?还得从“明月几时有”说起 “月有阴晴圆缺”,道理何在?这是由于月亮是绕着地球旋转的,它本身并不发光,而是靠反射太阳的光而发亮。当月亮转到地球与太阳中间的时候,对着地球的一面照不到太阳光,因而我们看不见它。当它沿着轨道继续转动,我们就可以渐次看到娥眉月、半弦月、弯弓月了。当它正好转到和太阳相对一面的时候,一轮白玉盘似的皎月,就会高悬夜空。可见, 明月几时有”取决于月亮绕地球旋转的速度今天,月亮绕地球一周需用二十九点五二天,地球上的人们看到它,也就是经过一圆一

（6）只要微笑，成功不远。美国有位企业家在谈到用人的成功经验时说：“宁雇一名满脸微笑的小学毕业的职员，也不雇一位面孔冷淡的哲学博士。”可见，微笑，在某种特定的环境中、特定的情况下，是多么的重要。（7）学会微笑，以柔克刚。《伊索寓言》中有则显示强大的故事说得分明：大风靠狂怒以显示强大，让地上的老人把衣服脱掉，结果却适得其反。风越大，老人把衣服裹得越紧，而且恨不得再多穿上几件衣服；太阳则相反，靠微笑以显示其力量。结果感动得老人不断地增加热量，不断地擦去汗水，最后心甘情愿地把衣服脱下。这说明，在一定时候、一定条件下，微笑比狂怒更有力、更能取得成绩！（8）民间有一俗语：“莫笑莫开店。”特别是在市场经济条件下，只有科技含量高的好产品还不够，还要有好态度、好服务。只有相逢开口笑，才能盼得人气旺、生意火，从而“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然” （三）课外文章《明月几时有》 “明月几时有？把酒问青天”。宋代大文豪苏东坡这句意味隽永的佳句，曾引起多少人的遐想啊！ “明月几时有”呢？几乎人人会答：每月十五（农历）月儿圆。可是，这个答案既对，又不对。今天，站在地球上观察，作出这样的回答是正确的。可如果从天文学的角度作客观考察，或上溯亿万年，或下推亿万年，这个答案却是错误的。这是为什么呢？还得从“明月几时有”说起。 “月有阴晴圆缺”，道理何在？这是由于月亮是绕着地球旋转的，它本身并不发光，而是靠反射太阳的光而发亮。当月亮转到地球与太阳中间的时候，对着地球的一面照不到太阳光，因而我们看不见它。当它沿着轨道继续转动，我们就可以渐次看到娥眉月、半弦月、弯弓月了。当它正好转到和太阳相对一面的时候，一轮白玉盘似的皎月，就会高悬夜空。可见， “明月几时有”取决于月亮绕地球旋转的速度。今天，月亮绕地球一周需用二十九点五二天，地球上的人们看到它，也就是经过一圆一

缺这样一个过程。在这种情况下,“明月十五有”是对的。然而,月亮绕地球旋转的速度是不是从来就是如此呢? 科学研究的新成果表明:四亿年前,月亮绕地球旋转的速度是现今的三倍,这就是说当时,月亮绕一周只需九天,也就是说,那时候一个月不是三十天、二十九天,而是九天明月”不是“十五有”,而是“有”有关资料还告诉我们:七干万年前,月亮绕地球一周所用的时间是逐渐变长的:可以预料,再过几干万年以至上亿年每个月将会变成四十天、五十天明月也会变成“二十有”或“二十五有”了。这似乎是奇谈怪论,其实这并不奇怪,这就是物质世界永恒运动的道理。物质世界的万事万物无时无刻不在运动,运动速度本身也在“运动”着。所以说,“明月几时有”这个答案历来不是固定的,将来还是这样。任何想把这个答案固定住的观点都是错误的。 (四)课内、课外文言文选段 (甲)余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余, 余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。 (乙)匡衡勤学而无烛;邻舍有烛而不逮②,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。邑人大姓③文不识③,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感叹,资给以书,遂成大学注释:①匡衡,汉朝人。②逮,及、到。③大姓,大户人家。④文不识,人名。⑤佣作, 做工辛勤劳作。⑥资,借。⑦大学,大学问家

缺这样一个过程。在这种情况下，“明月十五有”是对的。然而，月亮绕地球旋转的速度，是不是从来就是如此呢？科学研究的新成果表明：四亿年前，月亮绕地球旋转的速度是现今的三倍，这就是说，当时，月亮绕一周只需九天，也就是说，那时候一个月不是三十天、二十九天，而是九天， “明月”不是“十五有”，而是“ 有”,有关资料还告诉我们：七千万年前，月亮绕地球一周所用的时间是逐渐变长的：可以预料，再过几千万年以至上亿年,每个月将会变成四十天、五十天,明月也会变成“二十有”或“二十五有”了。这似乎是奇谈怪论，其实这并不奇怪，这就是物质世界永恒运动的道理。物质世界的万事万物无时无刻不在运动，运动速度本身也在“运动”着。所以说，“明月几时有”这个答案历来不是固定的，将来还是这样。任何想把这个答案固定住的观点都是错误的。（四）课内、课外文言文选段（甲）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（乙）匡衡①勤学而无烛；邻舍有烛而不逮②，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓③文不识④，家富多书，衡乃与其佣作⑤而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资⑥给以书，遂成大学⑦。注释：①匡衡，汉朝人。②逮，及、到。③大姓，大户人家。④文不识，人名。⑤佣作，做工辛勤劳作。⑥资，借。⑦大学，大学问家

尊为中国的“武圣”，这位英雄是。 ②“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”一曲红楼多少梦？情天情海幻情身。作品塑造了三个悲剧人物：，为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；，终于离弃“温柔富贵之乡”而遁入空门；，虽成了荣府的“二奶奶”却没有赢得真正的爱情，陪伴她的是终生凄凉孤苦。 12．阅读下列格言，写出你对“机遇”的理解。（2 分）命运之神在关闭一扇门的同时也打开了另一扇门。——佚名机遇只垂青那些懂得怎样追求她的人；人之抛弃机会，绝对多于机会抛弃人。——佚名如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。——泰戈尔（选自《中华活页文选》） 13．2011 年秋广安市正轰轰烈烈地开展：创建全国文明城市、创建国家森林城市。目前，我市创建“全国优秀旅游城市”、“全国卫生城市”相继成功，增强了我市开展创建全国文明城市、创建国家森林城市活动的信心。作为广安市民，我们要为创建全国文明城市、创建国家森林城市工作尽心出力。（8 分）（1）请你为广安市的“两创”活动拟写一条宣传标语。（2 分）答：（2）在“两创”活动中，你认为应该怎样才能做一个文明市民？（3 分）答：（3）为了进一步提高广安市在国内的知名度，请你给广安的某名胜风景或广安土特产拟写一个广告。（3 分）答：二、阅读与理解（50 分）（一）阅读课文选段，完成 14-17 题。（13 分） 14．概括选段的主要内容。（2 分） 15．首段首句“东京也无非是这样”句中的“这样”指代什么？“无非”有什么表达作用？文段最后一句话在文章结构上有什么作用？（4 分） 16．作者对“‘清国留学生’的速成班”持怎样的态度？作者是怎样表现这种情感态度的？（4 分） 17．选段并没有写藤野先生，是否离题？（3 分）