论修身 《论语》 段听三千年华夏先民吟 博感受公元前东方文明辉煌
论 修 身 《论语》 聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱 感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌
孔子(前551—前479),名丘,字仲 尼,春秋末期鲁国陬邑人。 他是我国古代著名的思想家、教育 家、儒家学派创始人。孔子的思想及学 说对后世产生了极其深远的影响。 《论语》是一部语录体的散文集,它 是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子 的言行录,全面地反映了孔子的哲学、 政治、文化和教育思想,是关于儒家思 想的最重要著作。宋代把它和《大学》 《中庸》《孟子》合称“四书”。 孔子还是一位古文献整理家,曾修 《诗》《书》,定《礼》《乐》,序 《周易》,作《春秋》,被称为“六 艺”。(后《乐》失传,其余五部著 作被称为“五经”)
孔子(前551—前479)，名丘，字仲 尼，春秋末期鲁国陬邑人。 他是我国古代著名的思想家、教育 家、儒家学派创始人。孔子的思想及学 说对后世产生了极其深远的影响。 《论语》是一部语录体的散文集，它 是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子 的言行录，全面地反映了孔子的哲学、 政治、文化和教育思想，是关于儒家思 想的最重要著作。宋代把它和《大学》 《中庸》《孟子》合称“四书” 。 孔子还是一位古文献整理家，曾修 《诗》《书》，定《礼》《乐》，序 《周易》，作《春秋》，被称为“六 艺”。（ 后《乐》失传，其余五部著 作被称为“五经”）
诵读并翻译第一节,注意重点字词的谟音、意 六十而顺:耳顺。指能正确对待别人对自己的 各种评价。 不逾矩:逾,超越;矩(j),规矩。 朝闻道,夕死可也:朝,zho不谤cha 早晨。朝夕:名词做状语。 莫能兴:兴,起来。 君子固穷:固,坚持,坚守;穷,困窘,走投元 路 小人穸斯滥矣:斯,就;滥,过度,没有限制, 这里是元所不为的意思。 幼而不孙弟:孙,通“邀”,顺从长輩,弟,通 悌(ti”,尊敬兄长。 长而无迷焉:述,元可称道,指无所作为
六十而耳顺：耳顺，指能正确对待别人对自己的 各种评价。 不逾矩：逾，超越；矩（jǔ），规矩。 朝闻道，夕死可也：朝，ｚｈāｏ不读ｃｈáｏ， 早晨。朝夕：名词做状语。 莫能兴：兴，起来。 君子固穷：固，坚持，坚守；穷，困窘，走投无 路。 小人穷斯滥矣：斯，就；滥，过度，没有限制， 这里是无所不为的意思。 幼而不孙弟：孙，通“逊”，顺从长辈；弟，通 “悌(ｔì)”，尊敬兄长。 长而无述焉：述，无可称道，指无所作为。 诵读并翻译第一节，注意重点字词的读音、意义
你能概括出这一节的主要内容吗?试着谈谈你对各段 的理解和认识。 过修 第一段话:表现孔子从少年时代求学开始直到逐渐走向“仁者”的程身 长期过程。这是一个漫长的学习、思考、奋斗的过程。启迪:人的 生,学习、思考、道德完善都是没有止境的,因此,要树立终身学 在 是不 习不断完善自我的理想。 此断 第二段话,表现了对真理的热爱和执著追求。追求真理,这学 胜过生命,短短七个字,令人感动。 第三段话,用比喻的说法,说明越是艰苦的环境,越能考验人的意 不 志。孔子是第一个用松柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强意志的必断 “君子”的,对后世产生极大影响。 须求 始索 第四段话,运用对比的方法,说明君子即使在极其困窘的终、 处境中,也不会改变自己的志向。孟子所说的“贫贱不能移”坚不 正是对这段话的诠释。 持断 第五段话,以一段尖锐的语言和一个形象的动作表明孔子对没有修定喜 养的人的极度蔑视,从而树立起一个嫉恶如仇的君子形象。应当注意的的自 是,孔子对原壤的谴责是从他“幼而不孙弟”说起的,也就是说,一个 信己 人从小不注重亲情孝道是道德沦丧的起点。这对我们今天的教育也是有念的 所启迪的
你能概括出这一节的主要内容吗？ 试着谈谈你对各段 的理解和认识。 修 身 是 不 断 学 习 、 不 断 求 索 、 不 断 完 善 自 己 的 过 程 ， 在 此 过 程 中 ， 必 须 始 终 坚 持 坚 定 的 信 念 第一段话：表现孔子从少年时代求学开始直到逐渐走向“仁者”的 长期过程。这是一个漫长的学习、思考、奋斗的过程。 启迪：人的 一生，学习、思考、道德完善都是没有止境的，因此，要树立终身学 习不断完善自我的理想。 第二段话，表现了对真理的热爱和执著追求。追求真理， 胜过生命，短短七个字，令人感动。 第三段话，用比喻的说法，说明越是艰苦的环境，越能考验人的意 志。孔子是第一个用松柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强意志的 “君子”的，对后世产生极大影响。 第四段话，运用对比的方法，说明君子即使在极其困窘的 处境中，也不会改变自己的志向。孟子所说的“贫贱不能移” 正是对这段话的诠释。 第五段话，以一段尖锐的语言和一个形象的动作表明孔子对没有修 养的人的极度蔑视，从而树立起一个嫉恶如仇的君子形象。应当注意的 是，孔子对原壤的谴责是从他“幼而不孙弟”说起的，也就是说，一个 人从小不注重亲情孝道是道德沦丧的起点。这对我们今天的教育也是有 所启迪的
大雪压青松 作者:陈毅完帅 大雪压青松,青松挺且直。 要知松高洁,待到雪化时
大雪压青松 作者：陈毅元帅 大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时
孔子的得意门生颜回也是孔子树 立的修身典范,孔子曾多次大加赞赏。 子曰:“贤哉。回也,一箪食,一縣 饮。在陋巷,人不堪其忧。回也不改 其乐。贤哉 也
孔子的得意门生颜回也是孔子树 立的修身典范，孔子曾多次大加赞赏。 子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢 饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改 其乐。贤哉，回也
诵读第二节,要注定重京字词的读音、意 义,还要注特殊的文言句式。 不人之不己知,麑其不能也:麑,恍, 担忧;其,这里可译为“自己”。 “不己知”。是宾语前量。应译为“不了 解自己 君子求诸己:诸,兼词,相当于“之于”。 于予与何诛:与,语气词;诛,贵备。 “何诛”,是宾语前量。应译为“贵备什 么 内省不疚:疚(jiu恍苦,内心痛苦
不患人之不己知，患其不能也：患，忧虑， 担忧；其，这里可译为“自己” 。 “不己知”，是宾语前置，应译为“不了 解自己” 。 君子求诸己：诸，兼词，相当于“之于” 。 于予与何诛：与，语气词；诛，责备。 “何诛”，是宾语前置，应译为“责备什 么” 内省不疚：疚(ｊｉù)忧苦，内心痛苦。 诵读第二节，要注意重点字词的读音、意 义，还要注意特殊的文言句式
这一节主要围绕什么内容组材?说一说各段 含义及特点?主要谈修身的方法——内省 第一段话,强调在别人不了解自己,即在自己的品德、学识等不为人知的情 况下,不埋怨别人,而是反躬自问,反省自己的不足。这段话表明,人要有自 知之明,要“严以律己,宽以待人” 第二段话,以君子和小人的对比说明君子应自强、自省。 第三段话,以“朽木”“粪土”两个通俗形象的比喻,说明加强自身修养的 重要性,一个人如果自己不觉悟,不奋发努力,教育的作用就将是有限的。而且 判断一个人的品德修养到底如何,不仅要看他怎么说的,更要看的实际行动。 子贡问君子,子曰:“先行其言而后从之。” 第四段话,说的是一个人要能正确对待自己的过失。孔子认为 有过失是难免的,但要勇于承认,更要勇于改正;如果坚持错误, 不肯改过,错误就真地成为错误了。这段话不仅说明了修身的方 法,更强调了修身的一个重要原则。 “人非圣贤,孰能无过?过而改之,善莫大焉。” 第五段话中“内省不疚”与“君子不忧不惧”是因果关系。当遇到批评、诽 谤时如果经过认真反省,确认自己没有过错(问心无愧)时,就不必有什么忧虑和 惧怕的了。这是多么可贵的品德!既严于律己,又坚持原则,坚持真理,决不盲 从或屈从外界的否定和压力,做到这一点需要多么大的勇气!
这一节主要围绕什么内容组材？说一说各段 含义及特点？ 主要谈修身的方法——内省。 第一段话，强调在别人不了解自己，即在自己的品德、学识等不为人知的情 况下，不埋怨别人，而是反躬自问，反省自己的不足。这段话表明，人要有自 知之明，要“严以律己，宽以待人”。 第五段话中“内省不疚”与“君子不忧不惧”是因果关系。当遇到批评、诽 谤时如果经过认真反省，确认自己没有过错(问心无愧)时，就不必有什么忧虑和 惧怕的了。这是多么可贵的品德!既严于律己，又坚持原则，坚持真理，决不盲 从或屈从外界的否定和压力，做到这一点需要多么大的勇气! 第四段话，说的是一个人要能正确对待自己的过失。孔子认为 有过失是难免的，但要勇于承认，更要勇于改正；如果坚持错误， 不肯改过，错误就真地成为错误了。这段话不仅说明了修身的方 法，更强调了修身的一个重要原则。 第三段话，以“朽木”“粪土”两个通俗形象的比喻，说明加强自身修养的 重要性，一个人如果自己不觉悟，不奋发努力，教育的作用就将是有限的。而且， 判断一个人的品德修养到底如何，不仅要看他怎么说的，更要看的实际行动。 第二段话，以君子和小人的对比说明君子应自强、自省。 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。” “人非圣贤，孰能无过？过而改之，善莫大焉
第三节注意以下字词的读音、意义和用法。 吾道一以贯之:道,思翅;一以贯之,介词的 宾语前置,即“以一贯之”。 何谓也。是宾语前量。即“谓何也 巧言、令色、足恭:巧,浮华不奥;令色,满 脸堆笑的样子;足,过分,过度。 左丘明耻之:耻。动用法。以为耻。认为 可耻 其何以行之哉:何以。宾语前置 以直报怨:直,公正无私
吾道一以贯之：道，思想；一以贯之，介词的 宾语前置，即“以一贯之”。 何谓也，是宾语前置，即“谓何也” 巧言、令色、足恭：巧，浮华不实；令色，满 脸堆笑的样子；足，过分，过度。 左丘明耻之：耻，意动用法，以…为耻，认为 可耻。 其何以行之哉：何以，宾语前置 以直报怨：直，公正无私。 第三节注意以下字词的读音、意义和用法
忠,就是忠诚于自己的 孔子理想和原则 对己既要坚持理想, 又不能为所欲为, 之道 要有正直宽容之 恕,就是宽容之心,不能为了对人心 实现自己的追求而强加于人 系忠 中恕 ↓具体阐释 推己及人的“换位 最之 思考”,即要尊重 核道 己所不欲,勿施于人 他人,体贴他人。 心 的 ↓反面告诚 容想君子决不能虚伪谄媚,而应当光明磊落,在真理面前是不 体是非分明,不应掩饰自己的好恶。 退让的,是不提 ↓完善观点 倡以牺牲原则来 求得友谊和睦的 主张公正平等,坚持原则
孔子 之道 君子决不能虚伪谄媚，而应当光明磊落， 是非分明，不应掩饰自己的好恶。 推己及人的“换位 思考”，即要尊重 他人，体贴他人。 既要坚持理想， 又不能为所欲为， 要有正直宽容之 心 对己 对人 忠，就是忠诚于自己的 理想和原则 恕，就是宽容之心，不能为了 实现自己的追求而强加于人 己所不欲，勿施于人 具体阐释 反面告诫 主张公正平等，坚持原则 在真理面前是不 退让的，是不提 倡以牺牲原则来 求得友谊和睦的。 完善观点 忠 恕 之 道—— 思 想 体 系 中 最 核 心 的 内 容