《论友谊》练习_下册第13课《论友谊》练习.doc_大学文库

阅读下文,回答问题毕达哥拉斯曾说过一句神秘的格言—“不要损伤自己的心”。确实,如果一个人有心事却无法向朋友诉说,那么他必然会成为损伤自己心的人,实际上,友谊的一大奇特作用是:如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐:而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁。所以友谊对于人生,真像炼金术士所要寻找的那种“点金石”。它能使黄金加倍,又能使黑铁成金。实际上,这也是一种很自然的规律。在自然界中,物质通过结合可以得到增强。而人与人难道不也是如此吗? 如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话,那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天,而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告,而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻,整理得井然有序。当人把一种设想用语言表达的时候,他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说:“思想是卷着的绣毯,而语言则是张开的绣毯。”所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能令人聪明其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友,人也可以通过语言的交流而增长见识。讨论犹如砺石,思想好比锋刃。两相砥砺将使思想更加锐利友谊对于人除了以上所说这些益处以外,还有许多其他方面的益处,多得如同一个石榴上的果仁,难以一一细数。 1.选文第一段主要运用了哪两种论证方法? 2.这几段文字的中心论点是什么?主要分论点又有哪些? 3.请说说“没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠”中“繁华的沙漠”的含义类文赏析论友谊西塞罗公民们 ①我认为,友谊的基础是美德。别人相信你有美德,所以才与你建立友谊。你若放弃了美德,友谊也就不存在了。 ②我们早己定下了一条保护友谊的准则:不要求他人做不道德的事;别人求你做不道德的事,你也不要做。所以,A你请朋友做事,必须以道德为限。B如果为了朋友的缘故而做

2 一、阅读下文，回答问题。毕达哥拉斯曾说过一句神秘的格言——“不要损伤自己的心”。确实，如果一个人有心事却无法向朋友诉说，那么他必然会成为损伤自己心的人，实际上，友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。所以友谊对于人生，真像炼金术士所要寻找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。实际上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结合可以得到增强。而人与人难道不也是如此吗？如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻，整理得井然有序。当人把一种设想用语言表达的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：“思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯。”所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能令人聪明。其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的交流而增长见识。讨论犹如砺石，思想好比锋刃。两相砥砺将使思想更加锐利。 …… 友谊对于人除了以上所说这些益处以外，还有许多其他方面的益处，多得如同一个石榴上的果仁，难以一一细数。 1.选文第一段主要运用了哪两种论证方法？ 2.这几段文字的中心论点是什么？主要分论点又有哪些？ 3.请说说“没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠”中“繁华的沙漠”的含义。二、类文赏析论友谊西塞罗公民们： ①我认为，友谊的基础是美德。别人相信你有美德，所以才与你建立友谊。你若放弃了美德，友谊也就不存在了。 ②我们早已定下了一条保护友谊的准则：不要求他人做不道德的事；别人求你做不道德的事，你也不要做。所以， A 你请朋友做事，必须以道德为限。B 如果为了朋友的缘故而做

犯法的事,尤其是背叛国家,那是绝对不道德的,不容辩解的。如果确认是道德的,便应毫不迟疑地去做,并且永远热诚 ③我认为那些错把功利当作基础的人,实在是丢掉了友谊的基础。我们愉快,不是由于从朋友那里得到了物质利益,而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我们得到了愉快, 那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有谁愿意只能享受无穷的物质财富,却不能爱别人,同时也不能得到别人的爱呢?只有暴君愿意过这样的生活。没有信仰,没有爱,也没有对人的信任,一切都是猜疑、犹豫、憎恨,那么,他(她)的心里绝对没有友谊的位置 ④哲人恩尼乌斯说:“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”不可靠的朋友大约有两种: 种是在自己得志、飞黄腾达时,忘了朋友;一种是见朋友有难而弃之不顾,逃之天夭。所以,在上述两种情形之下,仍能想到朋友的人,才真正难能可贵;仍能丝毫不减色的友谊才可以称之为神圣的友谊。 ⑤“我们爱朋友犹如爱自己”,这样说是不恰当的,因为有许多事,我们不为自己做而只为朋友做。有时去恳求一个卑鄙的人,有时去冒犯一个不该冒犯的人,这些为自己本不值得去做的事,为了朋友却欣然去做了。在许多情况下,有美德的人宁肯牺牲自身利益,而使朋友得到欢乐。所以,应该说,爱朋友胜过爱自己。 ⑥友谊还应该有一条准则:不要为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事凡是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务的人,不但无知、怯弱,而且简直就不懂友谊 ⑦美德之所以能创造友谊,保持友谊,是因为美德里有和谐,有坚贞,有忠诚,有无私, 有明智,有善,有美,有爱。一个人的美德一旦表现出来,便会光芒四射,并且借助这种光芒照见别人的美德。美德与美德互相吸引,光芒与光芒交相辉映,结果便燃出友谊的火焰 ⑧先看准了朋友,然后再爱他。不要因为先爱了他,就认作朋友。因为,凡是心灵值得爱的人,才是值得去结交的人。 1.这篇演讲词始终围绕着这一观点展开论述。 2.第②段中,画线的A.B两句的顺序能否颠倒?为什么? 3.第⑤段是怎样得出“爱朋友胜过爱自己”这一结论的?请简述论证过程。(3分) 4.从第⑥段看,“不懂友谊”的表现是什么? 5.第④段中,恩尼乌斯说:“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”下列出自课文的事例不能证明这个名言的一项是() A.“我”被困在悬崖上,其他小伙伴离“我”而去,杰利却喊来“我”的父亲解救“我

3 犯法的事，尤其是背叛国家，那是绝对不道德的，不容辩解的。如果确认是道德的，便应毫不迟疑地去做，并且永远热诚。 ③我认为那些错把功利当作基础的人，实在是丢掉了友谊的基础。我们愉快，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我们得到了愉快，那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有谁愿意只能享受无穷的物质财富，却不能爱别人，同时也不能得到别人的爱呢？只有暴君愿意过这样的生活。没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、犹豫、憎恨，那么，他（她）的心里绝对没有友谊的位置。 ④哲人恩尼乌斯说：“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”不可靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之夭夭。所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友的人，才真正难能可贵；仍能丝毫不减色的友谊，才可以称之为神圣的友谊。 ⑤“我们爱朋友犹如爱自己”，这样说是不恰当的，因为有许多事，我们不为自己做而只为朋友做。有时去恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友却欣然去做了。在许多情况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢乐。所以，应该说，爱朋友胜过爱自己。 ⑥友谊还应该有一条准则：不要为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务的人，不但无知、怯弱，而且简直就不懂友谊。 ⑦美德之所以能创造友谊，保持友谊，是因为美德里有和谐，有坚贞，有忠诚，有无私，有明智，有善，有美，有爱。一个人的美德一旦表现出来，便会光芒四射，并且借助这种光芒照见别人的美德。美德与美德互相吸引，光芒与光芒交相辉映，结果便燃出友谊的火焰。 ⑧先看准了朋友，然后再爱他。不要因为先爱了他，就认作朋友。因为，凡是心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。 1.这篇演讲词始终围绕着这一观点展开论述。 2.第②段中，画线的 A.B 两句的顺序能否颠倒？为什么？ 3.第⑤段是怎样得出“爱朋友胜过爱自己”这一结论的？请简述论证过程。（3 分） 4.从第⑥段看，“不懂友谊”的表现是什么？ 5.第④段中，恩尼乌斯说：“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”下列出自课文的事例不能证明这个名言的一项是（） A.“我”被困在悬崖上，其他小伙伴离“我”而去，杰利却喊来“我”的父亲解救“我

2.中心论点:友谊对于人生十分重要。主要分论点:友谊能能够调和人的感情,友谊能够增进人的智慧。(分析选文,提取各段的中心思想即可得出答案。) 3.“繁华”指的是物质世界的丰富,“抄漠”喻指缺失友情的社会。没有友情的社会尽管物质是丰富的,但是精神(或“情感”)是匮乏的。、类文赏析 1.“友谊的基础是美德”(文中的内容无论是第②段论证“保护友谊的准则”,第③段 “错把功利当作基础的人,实在是丢掉了友谊的基础”,还是第⑤段谈“爱朋友胜过爱自己”, 第⑦段议论“美德之所以能创造友谊,保持友谊”的原因,都是围绕“友谊的基础是美德” 这一中心进行论证的。本题考査对文章中心论点的把握能力。论点是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上应该是完整的句子,一般不用疑问句,不用修辞。) 2.不能。因为A句对应“不要求他人做不道德的事”,B句对应“别人求你做不道德的事,你也不要做”。(联系上文可看出,A.B两句分别对应着上文“不要求他人做”和“别人求你做”。本题考査对语句的理解能力。解答此类题时要联系上下文,注意议论文语言的严密性与逻辑性。) 3.首先摆出不恰当的观点,然后举例论证“爱朋友胜过爱自己”(或:举例论证“我们爱朋友犹如爱自己”是不恰当的),最后得出结论。(议论文段落所举的事例一般是为了证明本段文章中的中心句,而这个中心句一般位于文段的段首。得出的结论一般在事例之后在段末。本题考查对文段论证过程的分析能力。阅读文段找出观点,然后找出论据的论证过程,最后得出结论。) 4为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。(或:舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚的义务)(从第⑥段的内容看,“为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事”“舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务”,从这些语句中可看出有这种做法的人“不懂友谊”。本题考査对语句的理解能力。答题时联系上文找出具体表现即可。) 5.B(要扣住“身处困境时”去选择材料。B项,“肚子饿了”并不算是困境。本题考査选择论据的能力。论据是为论点服务的,即选择论据必须紧扣论点,围绕论点去选择材料。)

5 2.中心论点：友谊对于人生十分重要。主要分论点：友谊能能够调和人的感情，友谊能够增进人的智慧。（分析选文，提取各段的中心思想即可得出答案。） 3.“繁华”指的是物质世界的丰富，“抄漠”喻指缺失友情的社会。没有友情的社会尽管物质是丰富的，但是精神（或“情感”）是匮乏的。二、类文赏析 1.“友谊的基础是美德”（文中的内容无论是第②段论证“保护友谊的准则”，第③段 “错把功利当作基础的人，实在是丢掉了友谊的基础”，还是第⑤段谈“爱朋友胜过爱自己”，第⑦段议论“美德之所以能创造友谊，保持友谊”的原因，都是围绕“友谊的基础是美德” 这一中心进行论证的。本题考查对文章中心论点的把握能力。论点是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子，一般不用疑问句，不用修辞。） 2.不能。因为 A 句对应“不要求他人做不道德的事”， B 句对应“别人求你做不道德的事，你也不要做”。（联系上文可看出，A.B 两句分别对应着上文“不要求他人做”和“别人求你做”。本题考查对语句的理解能力。解答此类题时要联系上下文，注意议论文语言的严密性与逻辑性。） 3.首先摆出不恰当的观点，然后举例论证“爱朋友胜过爱自己”（或：举例论证“我们爱朋友犹如爱自己”是不恰当的），最后得出结论。（议论文段落所举的事例一般是为了证明本段文章中的中心句，而这个中心句一般位于文段的段首。得出的结论一般在事例之后，在段末。本题考查对文段论证过程的分析能力。阅读文段找出观点，然后找出论据的论证过程，最后得出结论。） 4.为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。（或：舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚的义务）（从第⑥段的内容看，“为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事”“舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务”，从这些语句中可看出有这种做法的人“不懂友谊”。本题考查对语句的理解能力。答题时联系上文找出具体表现即可。） 5.B（要扣住“身处困境时”去选择材料。B 项，“肚子饿了”并不算是困境。本题考查选择论据的能力。论据是为论点服务的，即选择论据必须紧扣论点，围绕论点去选择材料。）