第十章示教地理 T22ANIMATION FACTORYS
第十章宗教地理
第十章宗教地理陟 第一节宗教的产生与世界主要宗教 第一节 、宗教及宗教在文化中的作用 教 的 1宗教:是对自然和社会的虚幻、歪曲的反映。生 2宗教在文化中的作用: (1)宗教本身是文化。 要 (2)宗教虽然与科学是对立的,但对许多 教 自然现象、人体奥秘进行了探讨,客上难 科学的发展起过某些作用。 人文地理】陕西师大学旅游与环境学院
第十章 宗教地理 第一节 宗教的产生与世界主要宗教 一、宗教及宗教在文化中的作用 1.宗教：是对自然和社会的虚幻、歪曲的反映。 2.宗教在文化中的作用： ▪ （1）宗教本身是文化。 ▪ （2）宗教虽然与科学是对立的，但对许多 自然现象、人体奥秘进行了探讨，客观上对 科学的发展起过某些作用。 第 一 节 宗 教 的 产 生 与 世 界 主 要 宗 教
第十章宗教地理陟 宗教的起源与原始宗教 第一节 1、起源 宗教的产生:人们在生活中要承受超自然力量的压 力与虚幻现象的困惑,如雷电、风雨、地震、山崩 等突如其来的自然现象,都会造成人们巨大的恐慌, 甚至幻觉、梦境也往往被认为是真实的存在。原始 人知识很贫乏,几乎无法解释那些真实而又令人恐 宗教的产生与世界主要宗教 惧,虚幻而又仿佛存在的现象。他们相信有一种超 自然的力量主宰着世界上的一切,对于这些人们必 须用自己的行动去影响它们,以便得到它们的保佑 顶礼膜拜、歌舞祈祷都是人类对各种超自然为量 一诸神的友好表示。 人文地理】陕西师大学旅游与环境学院
第十章 宗教地理 ▪ 二、宗教的起源与原始宗教 ▪ 1、起源 ▪ 宗教的产生：人们在生活中要承受超自然力量的压 力与虚幻现象的困惑，如雷电、风雨、地震、山崩 等突如其来的自然现象，都会造成人们巨大的恐慌， 甚至幻觉、梦境也往往被认为是真实的存在。原始 人知识很贫乏，几乎无法解释那些真实而又令人恐 惧，虚幻而又仿佛存在的现象。他们相信有一种超 自然的力量主宰着世界上的一切，对于这些人们必 须用自己的行动去影响它们，以便得到它们的保佑。 顶礼膜拜、歌舞祈祷都是人类对各种超自然力量— —诸神的友好表示。 第 一 节 宗 教 的 产 生 与 世 界 主 要 宗 教
第十章宗教地理陟 2、原始宗教 第一节 人类最早的宗教叫原始宗教。 一般地,宗教需要具备:信仰内容(教 义);信仰对象(神灵);信仰仪式 (礼仪);信仰主体(教徒与教会组织) 四个要素。 宗教的产生与世界主要宗 原始宗教:比较幼稚,没有明确的信仰 内容“泛神”;没有明确的教义;礼仪 方式是祭神、巫术、占卜等;没有固定 的礼仪程式,全部落和全民族都是信仰 者;一般仪式有专门的祭司或巫师承担。 人文地理陕西师大学旅游与环境学
第十章 宗教地理 ▪ 2、原始宗教 ▪ 人类最早的宗教叫原始宗教。 ▪ 一般地，宗教需要具备：信仰内容（教 义）；信仰对象（神灵）；信仰仪式 （礼仪）；信仰主体（教徒与教会组织） 四个要素。 ▪ 原始宗教：比较幼稚，没有明确的信仰 内容 “泛神” ；没有明确的教义；礼仪 方式是祭神、巫术、占卜等；没有固定 的礼仪程式，全部落和全民族都是信仰 者；一般仪式有专门的祭司或巫师承担。 第 一 节 宗 教 的 产 生 与 世 界 主 要 宗 教
第十章宗教地理陟 三、民族宗教 第一节 民族宗教:指土生、土长的宗教。在本民族中流传, 所供奉的神,大多是本民族的始祖或守护神,为民 族成员所共同信仰。宗教教义往往是这一民族的民 族意识,和国家的政治有密切的关系。 世界性宗教:所信奉的神灵远远超出了民族的范围, 被看作整个世界的主宰,教义也不限于本民族,而 宗教的产生与世界主要宗教 是着眼于全人类的灵魂和心灵问题,礼仪规戒可以 适应不同民族的风俗,范围传遍世界广大区域,教 义各民族、各阶层都能接受。 主要几个民族宗教: 犹太教、印度教、道教、儒教、神道教一。 人文地理】陕西师大学旅游与环填学
第十章 宗教地理 ▪ 三、民族宗教 ▪ 民族宗教：指土生、土长的宗教。在本民族中流传， 所供奉的神，大多是本民族的始祖或守护神，为民 族成员所共同信仰。宗教教义往往是这一民族的民 族意识，和国家的政治有密切的关系。 ▪ 世界性宗教：所信奉的神灵远远超出了民族的范围， 被看作整个世界的主宰，教义也不限于本民族，而 是着眼于全人类的灵魂和心灵问题，礼仪规戒可以 适应不同民族的风俗，范围传遍世界广大区域，教 义各民族、各阶层都能接受。 ▪ 主要几个民族宗教： ▪ 犹太教、印度教、道教、儒教、神道教 第 一 节 宗 教 的 产 生 与 世 界 主 要 宗 教
第十章宗教地理陟 四、世界三大宗教 第一节 1佛教 2基督教 宗教的产生与世界主要宗教 3伊斯兰教 人文地理陕西师范大学旅游与环填学院
第十章 宗教地理 ▪ 四、世界三大宗教 ▪ 1.佛教 ▪ 2.基督教 ▪ 3.伊斯兰教 第一节宗教的产生与世界主要宗教
第十章宗教地理陟 1佛教 第一节 、佛教的基本教义 1、四谛:是佛教对人生的根本看法,也是佛教各派共同承认的 基础“谛”是真理的意思,“四谛”即苦谛、集谛、灭谛、 道谛,是四条神圣的道理 2、八正道:指八种使人由凡入圣、由迷而悟获得解脱的正确途 径。即正见(正确的见解)、正思维(正确的意志)、正语 (正确的语言)、正业(正确的行为)、正命(正确的生 宗教的产生与世界主要宗教 活)、正精进(正确的努力)、正念(正确的思想)、正定 (正确的思想统一) 3十二因缘:佛教认为,一切事物和现象产生、变化都有x定 的条件。这个条件就是因缘。十二因缘是讲造成入生告恼 过程和原因,是按照佛教的理解把人生现象分成十一个连续 的环节:无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有 生、老死。 (人文地理陕西师大学旅游与环境学
第十章 宗教地理 1.佛教 、佛教的基本教义 1、四谛：是佛教对人生的根本看法，也是佛教各派共同承认的 基础“谛”是真理的意思， “四谛”即苦谛、集谛、灭谛、 道谛，是四条神圣的道理。 2、八正道：指八种使人由凡入圣、由迷而悟获得解脱的正确途 径。即正见（正确的见解）、正思维（正确的意志）、正语 （正确的语言）、正业（正确的行为）、正命（正确的生 活）、正精进（正确的努力）、正念（正确的思想）、正定 （正确的思想统一）。 3、十二因缘：佛教认为，一切事物和现象产生、变化都有一定 的条件。这个条件就是因缘。十二因缘是讲造成人生苦恼的 过程和原因，是按照佛教的理解把人生现象分成十二个连续 的环节：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、 生、老死。 第 一 节 宗 教 的 产 生 与 世 界 主 要 宗 教
第十章宗教地理陟 大乘、小乘、密乘 第一节 “乘”原为“车辆”之意。 沸教(大众部佛教)认为十方世界都有佛,修行果位分为罗汉 菩萨、佛三级,修行的最终目的在于成佛。该教派弘扬菩萨和“菩 萨行”(寓自我解脱于救苦救难、普度众生的践行之中)。比较改 革 乘佛教又名上座部佛教,在理论和实践的基础体系上仍接近于原 始佛教。小乘佛教认为世上只有一个佛,即佛祖释迦牟。教义重自 我解脱,修行的最高果位为罗汉。“小乘”原为大乘佛教对其贬称 近代学者习惯上也沿用大乘、小乘称呼,但已不具贬褒之意。比较 传统。 宗教的产生与世界主要宗教 密乘佛教:密宗在印度佛教中占统治和主导地位。印度密教是大乘 佛教部分派别吸收婆罗门——印度教及民间信仰诸神因素而形成的 特殊宗教形态。它以高度组织化了的咒术、仪轨、世俗作为其特 密宗自称受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授,为“真实 故名密教。相对而言,其他大乘教派被称为显宗显教),即受应身佛 释迦牟尼所说种种经典的传授 (人文地理陕西师范大学旅游与环境学院
第十章 宗教地理 ▪ 大乘、小乘、密乘 ▪ “乘”原为“车辆”之意。 ▪ 大乘佛教(大众部佛教）认为十方世界都有佛，修行果位分为罗汉、 菩萨、佛三级，修行的最终目的在于成佛。该教派弘扬菩萨和“菩 萨行”（寓自我解脱于救苦救难、普度众生的践行之中）。比较改 革。 ▪ 小乘佛教又名上座部佛教，在理论和实践的基础体系上仍接近于原 始佛教。小乘佛教认为世上只有一个佛，即佛祖释迦牟。教义重自 我解脱，修行的最高果位为罗汉。“小乘”原为大乘佛教对其贬称， 近代学者习惯上也沿用大乘、小乘称呼，但已不具贬褒之意。比较 传统。 ▪ 密乘佛教：密宗在印度佛教中占统治和主导地位。印度密教是大乘 佛教部分派别吸收婆罗门——印度教及民间信仰诸神因素而形成的 特殊宗教形态。它以高度组织化了的咒术、仪轨、世俗作为其特征。 密宗自称受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为“真实”言教， 故名密教。相对而言，其他大乘教派被称为显宗(显教)，即受应身佛 释迦牟尼所说种种经典的传授。 第 一 节 宗 教 的 产 生 与 世 界 主 要 宗 教
第十章宗教地理陟 、佛教描绘的世界 第一节 任何一种宗教,都要向教徒描绘世界的形状。佛教的世界是由 ”,也就是“天堂一人间一地狱”三大部分组成的 而人间、地狱又分成许多等级。信徒只有一步一步地不断修行,才可 以到达净土,成为佛陀,永远得到安乐和颐养。 净土,又叫“净界”、“净园”,是佛居住的世界,与世俗众生居住的 所谓“秽土”、“秽园”相反。大乘佛教认为佛有无数,净土也有无 数,著名的有如来佛的灵山净土,阿弥陀佛的西天净土,药师佛的东 方净琉璃世界等。其中西方净土通常叫做“西天”或“极乐世界”。 世俗世界又称为“三界”,有欲界、色界、无色界三层。欲界是普通人 宗教的产生与世界主要宗教 居住的地方,这里的人们怀有种种欲望。色界在欲界之上,这里的人 们已经消除了各种欲望,但还是不能离开物质。无色界又在色界之上 这里的人们已不需要物质,但天,指天界的生命体,一般的神天神 居住的地方,非常美妙,清净光明,天神体态优美,健康长寿 地狱,指地下受罪受苦的地方。地域中烈火熊熊,布满残酷的刑具,如 因罪而堕落此处,将会倍受痛苦。 人文地理】陕西师大学旅游与环境学院
第十章 宗教地理 、佛教描绘的世界 任何一种宗教，都要向教徒描绘世界的形状。佛教的世界是由“净 土—世俗世界—地狱” ，也就是“天堂—人间—地狱”三大部分组成的， 而人间、地狱又分成许多等级。信徒只有一步一步地不断修行，才可 以到达净土，成为佛陀，永远得到安乐和颐养。 净土，又叫“净界” 、 “净园” ，是佛居住的世界，与世俗众生居住的 所谓“秽土” 、 “秽园”相反。大乘佛教认为佛有无数，净土也有无 数，著名的有如来佛的灵山净土，阿弥陀佛的西天净土，药师佛的东 方净琉璃世界等。其中西方净土通常叫做“西天”或“极乐世界”。 世俗世界又称为“三界” ，有欲界、色界、无色界三层。欲界是普通人 居住的地方，这里的人们怀有种种欲望。色界在欲界之上，这里的人 们已经消除了各种欲望，但还是不能离开物质。无色界又在色界之上， 这里的人们已不需要物质，但天，指天界的生命体，一般的神、天神 居住的地方，非常美妙，清净光明，天神体态优美，健康长寿。 地狱，指地下受罪受苦的地方。地域中烈火熊熊，布满残酷的刑具，如 因罪而堕落此处，将会倍受痛苦。 第 一 节 宗 教 的 产 生 与 世 界 主 要 宗 教
第十章宗教地理陟 、戒律 第一节 佛教中,无论是出家还是在家修行,要先经过入教手续,即 在佛前宣誓、皈依三宝、受持五戒,才成为正式的佛门弟子 三皈依(皈依是回归、依靠之意) 主要内容是皈依佛、皈依法、皈依僧。 2.五戒:是佛教中最根本的戒律为戒律的基础。 主要内容是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒 宗教的产生与世界主要宗教 3.八戒;也称“八关斋戒”,是在“五戒”的基础上再增加了三 个,即 主要内容是不装饰香华蔓,不使用香油涂身,不观赏歌舞娼 不睡、坐高大华丽之床不食非时食 人文地理】陕西师大学旅游与环境学院
第十章 宗教地理 ▪ 、戒律 ▪ 佛教中，无论是出家还是在家修行，要先经过入教手续，即 在佛前宣誓、皈依三宝、受持五戒，才成为正式的佛门弟子。 1．三皈依（皈依是回归、依靠之意） 主要内容是皈依佛、皈依法、皈依僧。 2．五戒：是佛教中最根本的戒律,为戒律的基础。 主要内容是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒 3．八戒;也称“八关斋戒” ，是在“五戒”的基础上再增加了三 个，即： 主要内容是不装饰香华蔓，不使用香油涂身，不观赏歌舞娼妓， 不睡、坐高大华丽之床,不食非时食 第 一 节 宗 教 的 产 生 与 世 界 主 要 宗 教