前门情思大碗茶 我爷爷小的时候,常在这里玩耍 高高的前门,仿佛挨着我的家。 蓬衰草,几声蛐蛐儿叫, 伴随他度过了那灰色的年华。 吃一串冰糖葫芦,就算过节, 他一日三餐窝头咸菜么就着一口大碗茶。 来.)上的饮料有千百种,也许它最廉价, 可谁知道、谁知道、谁知道它醇厚的香味,饱 含着泪花,它饱含着泪花。如今我海外归来, 又见红墙碧瓦,高高的前门,几回梦里想着它 岁月风雨,无情任吹打,却见它更显得那英姿 挺拔。叫一声杏仁儿豆腐,京味儿真美,我带 着那童心,带着思念么再来一口大碗茶
前门情思大碗茶 我爷爷小的时候，常在这里玩耍， 高高的前门，仿佛挨着我的家。 一蓬衰草，几声蛐蛐儿叫， 伴随他度过了那灰色的年华。 吃一串冰糖葫芦，就算过节， 他一日三餐窝头咸菜么 就着一口大碗茶。 来……世上的饮料有千百种，也许它最廉价， 可谁知道、谁知道、谁知道它醇厚的香味，饱 含着泪花，它饱含着泪花。 如今我海外归来， 又见红墙碧瓦，高高的前门，几回梦里想着它。 岁月风雨，无情任吹打，却见它更显得那英姿 挺拔。 叫一声杏仁儿豆腐，京味儿真美，我带 着那童心，带着思念么再来一口大碗茶……
汪曾祺(19201998) 江苏高邮人,作家。1939年考 入西南职大中国文学系。此后, 当过教师、编辑等。不平凡的生 活经历,使之对社会、对人生有 深刻独到的见解,尤其给人深刻 印象的是汪先生对市井民居的熟 具有鲜明特色的生活,就像一幅 幅立体感强的油画,展现在读者 面前,使人难以忘怀。其人有 “短篇圣手”之称,代表作有小 说《受戒》《大淖记事》等
汪曾祺（1920—1998）， 江苏高邮人，作家。1939年考 入西南职大中国文学系。此后， 当过教师、编辑等。不平凡的生 活经历，使之对社会、对人生有 深刻独到的见解，尤其给人深刻 印象的是汪先生对市井民居的熟 悉，经他的描述，那一方水土中 具有鲜明特色的生活，就像一幅 幅立体感强的油画，展现在读者 面前，使人难以忘怀。其人有 “短篇圣手”之称，代表作有小 说《受戒》《大淖记事》等。 作者简介
命同穴
文化 精神型:如我们平时接触的诗歌、散文 戏剧等精神文化产品。 物质型:主要凝聚着人类文化的物质产品。 心理型:主要指人们通过某种事物所表现 的一种心理方式。 总之。文化是历史发展过程中所创造 的物质财富与精神财富的总和,有地域 性、民族性与阶级性
精神型：如我们平时接触的诗歌、散文、 戏剧等精神文化产品。 物质型：主要凝聚着人类文化的物质产品。 心理型：主要指人们通过某种事物所表现 的一种心理方式。 总之，文化是历史发展过程中所创造 的物质财富与精神财富的总和，有地域 性、民族性与阶级性
北京的胡同
北京的胡同
朗读体会情感 有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不 错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆 腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮 熬白菜,嘿! 有窝头,还好;大腌萝卜,较好 小酱萝卜,好;臭豆腐滴几滴香油, 更好;虾米皮熬白菜,最好 语言朴素、亲切、口语化、大众化
有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不 错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆 腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮 熬白菜，嘿！ 朗读体会情感 有窝头，还好；大腌萝卜，较好； 小酱萝卜，好；臭豆腐滴几滴香油， 更好；虾米皮熬白菜，最好 语言朴素、亲切、口语化、大众化
为什么从吃的角度说明北京人的易于满 JLANGSHAN 2
“还有个章法没有?我可是当了一辈 子安善良民,从来奉公守法。这会儿, 佥乱了。我这眼面前就眼‘下黄土’ 的,简直的。分不清东西南北了。” “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖 棒子面?” “奂!” “还是的。有棒子面就行
“还有个章法没有？我可是当了一辈 子安善良民，从来奉公守法。这会儿， 全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似 的，简直的。分不清东西南北了。” “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖 棒子面？” “卖！” “还是的。有棒子面就行……
市民 文化 方正安士重迁(居住情感) 来源广交往不多(人际关系)封闭 名称俗易于满足(生活态度) 方便不管闲事(政治态度) 安静安分守己(处事哲学 安分守己逆来顺受
胡同 市民 文化 安土重迁（居住情感） 交往不多（人际关系） 易于满足（生活态度） 不管闲事（政治态度） 安分守己（处事哲学） 方正 来源广 名称俗 方便 安静 封闭 忍 安分守己 逆来顺受
思考 如何理解北京人 的“安分守己、逆 来顺受》呢?
思考 如何理解北京人 的“安分守己、逆 来顺受”呢？