
《史記》朋友之倫 主講者:邱佳慧
《史記》朋友之倫 主講者:邱佳慧

·授課要旨:講述平輩關係中朋友關係與兄弟 關係的差異性,並透過達成定向運動競賽, 體悟朋輩倫理與團結意識
授課要旨:講述平輩關係中朋友關係與兄弟 關係的差異性,並透過達成定向運動競賽, 體悟朋輩倫理與團結意識

·學習目標:期望學生體會朋友之倫的真正意 涵,並藉由知識的學習和任務的達成,落實 行動學習的反省。 ·閱讀資料:米廉頗藺相如列傳米管仲晏嬰列 傳米趙世家米蘇秦列傳米張儀列傳米吳太伯 世家
學習目標:期望學生體會朋友之倫的真正意 涵,並藉由知識的學習和任務的達成,落實 行動學習的反省。 閱讀資料:*廉頗藺相如列傳*管仲晏嬰列 傳*趙世家*蘇秦列傳*張儀列傳*吳太伯 世家

■課程內容:
課程內容:

定向運動的介绍 *定義:定向運動:就是利用地圖和指南針到訪地圖 上所指示的各個點標(Controls),以最短時間到達所 有點標者為勝。定向運動通常設在森林,郊外和城 市公園裡進行,也可在大學校園裡進行。定向運動 起源於瑞典。最初只是一項軍事體育活動。“定向 這二個字在1886年首次使用,意思是:在地圖和指 南針的幫助下,越過不為人所知的地帶。真正的定 向比賽於1895年在瑞典的斯德哥爾摩和挪威的奥斯 陸軍營營區舉行,標示着定向動作為一種體育比賽 項目的誕生。定向運動的實施方法可以分為數種: 循點定向、接力定向、夜間定向積分定向、沿徑 定向等。 請參考定向運動輔助說明WORD
定向運動的介紹 *定義:定向運動:就是利用地圖和指南針到訪地圖 上所指示的各個點標(Controls),以最短時間到達所 有點標者為勝。 定向運動通常設在森林,郊外和城 市公園裡進行,也可在大學校園裡進行。定向運動 起源於瑞典。最初只是一項軍事體育活動。“ 定向” 這二個字在1886年首次使用,意思是:在地圖和指 南針的幫助下,越過不為人所知的地帶。真正的定 向比賽於1895年在瑞典的斯德哥爾摩和挪威的奥斯 陸軍營營區舉行,標示着定向動作為一種體育比賽 項目的誕生。定向運動的實施方法可以分為數種: 循點定向、接力定向、夜間定向、積分定向、沿徑 定向等。 請參考定向運動輔助說明WORD

米朋友之倫存在的必要性 朋友之倫最為特殊,被置於五倫之末 甚或者有人只列四倫,卻無談論此項 明人鍾惺曾日:「人與相與也,雖君臣、 父子、夫婦、兄弟中,亦何嘗無朋友哉? 然必專立朋友之名與數者而五,何也?」 ·《詩經小雅》:「雖有兄弟,不如友 生
*朋友之倫存在的必要性 朋友之倫最為特殊,被置於五倫之末, 甚或者有人只列四倫,卻無談論此項。 ‧明人鍾惺曾曰:「人與相與也,雖君臣、 父子、夫婦、兄弟中,亦何嘗無朋友哉? 然必專立朋友之名與數者而五,何也?」 ‧《詩經‧小雅》:「雖有兄弟,不如友 生。」

《性理會通·人倫》:「必欲君臣、父子、夫 婦、兄弟之間交盡其道而無悖焉,非有朋友 以責其善,輔其仁,其孰能使之然哉?故朋 友之于人倫,其勢若輕而所繫甚重,其分若 疏而所關為至親,其名若小而所職為甚大· 此古之人修道立教所以必重於此,而不敢忽 焉者也。」 勉齋黄氏曾言:「君臣、父子、夫婦、長幼, 一失其序,則天典不立矣,朋友道絕,則此 四者,雖欲各居其份不可得也。」
‧《性理會通‧人倫》:「必欲君臣、父子、夫 婦、兄弟之間交盡其道而無悖焉,非有朋友 以責其善,輔其仁,其孰能使之然哉?故朋 友之于人倫,其勢若輕而所繫甚重,其分若 疏而所關為至親,其名若小而所職為甚大。 此古之人修道立教所以必重於此,而不敢忽 焉者也。」 ‧勉齋黃氏曾言:「君臣、父子、夫婦、長幼, 一失其序,則天典不立矣,朋友道絕,則此 四者,雖欲各居其份不可得也。」

*朋友的定義 何晏《集解》:「同門日朋 鄭玄注《大司徒》:「同師日朋;同志 日友 故朋友是同門生徒間志同道合者 按照《詩經》《毛傳》的說法,友的釋 意是兄弟間相互佑助的意思· 《白虎通德論》:「友者,有也 0 「友者,有也,佑也,助也。与 《漢書》:「誼者,義也
*朋友的定義 ‧何晏《集解》:「同門曰朋」 ‧鄭玄注《大司徒》:「同師曰朋;同志 曰友」 故朋友是同門生徒間志同道合者 ‧按照《詩經》《毛傳》的說法,友的釋 意是兄弟間相互佑助的意思。 ‧《白虎通德論》:「友者,有也。」 「友者,有也,佑也,助也。」 ‧《漢書》:「誼者,義也。」

所調朋友 古人認為朋友有通財之義。 ·《論語鄉黨》:「朋友死,無所歸 於我殯。、、、朋友之饋,雖車馬’非 祭肉,不拜。 ·《論語公長治》:「願車馬衣裘,與 朋友共,敝之而無憾·
所謂朋友 古人認為朋友有通財之義。 ‧《論語‧鄉黨》:「朋友死,無所歸, 於我殯。、、、朋友之饋,雖車馬,非 祭肉,不拜。」 ‧《論語‧公長治》:「願車馬衣裘,與 朋友共,敝之而無憾。」

古人認為朋友要互相幫助於道德學問的切磋 ·《易經兌卦》:「君子以朋友講習。」 《論語·子路》:「朋友切切偲偲。 ·《孟子》:「責善,朋友之道也。 孔穎達註解《詩經》日:「朋友之交則以義,其聚集 切切節節然,相勸竟以道德,相勉勵以立身,使日有 所得,故兄弟不如友生。 《禮記學記》言:「安其學而親其師,樂其友而信 其道。」「獨學而無友,則孤陋而寡聞
古人認為朋友要互相幫助於道德學問的切磋。 ‧《易經‧兌卦》:「君子以朋友講習。」 ‧《論語‧子路》:「朋友切切偲偲。」 ‧《孟子》:「責善,朋友之道也。」 ‧孔穎達註解《詩經》曰:「朋友之交則以義,其聚集 切切節節然,相勸竟以道德,相勉勵以立身,使日有 所得,故兄弟不如友生。」 ‧《禮記‧學記》言:「安其學而親其師,樂其友而信 其道。」「獨學而無友,則孤陋而寡聞。」