《史記》朋友之倫 主講者：邱佳慧
《史記》朋友之倫 主講者：邱佳慧
·授課要旨：講述平輩關係中朋友關係與兄弟 關係的差異性，並透過達成定向運動競賽， 體悟朋輩倫理與團結意識
授課要旨：講述平輩關係中朋友關係與兄弟 關係的差異性，並透過達成定向運動競賽， 體悟朋輩倫理與團結意識
·學習目標：期望學生體會朋友之倫的真正意 涵，並藉由知識的學習和任務的達成，落實 行動學習的反省。 ·閱讀資料：米廉頗藺相如列傳米管仲晏嬰列 傳米趙世家米蘇秦列傳米張儀列傳米吳太伯 世家
學習目標：期望學生體會朋友之倫的真正意 涵，並藉由知識的學習和任務的達成，落實 行動學習的反省。 閱讀資料：＊廉頗藺相如列傳＊管仲晏嬰列 傳＊趙世家＊蘇秦列傳＊張儀列傳＊吳太伯 世家
■課程內容：
課程內容：
定向運動的介绍 *定義：定向運動：就是利用地圖和指南針到訪地圖 上所指示的各個點標(Controls),以最短時間到達所 有點標者為勝。定向運動通常設在森林，郊外和城 市公園裡進行，也可在大學校園裡進行。定向運動 起源於瑞典。最初只是一項軍事體育活動。“定向 這二個字在1886年首次使用，意思是：在地圖和指 南針的幫助下，越過不為人所知的地帶。真正的定 向比賽於1895年在瑞典的斯德哥爾摩和挪威的奥斯 陸軍營營區舉行，標示着定向動作為一種體育比賽 項目的誕生。定向運動的實施方法可以分為數種： 循點定向、接力定向、夜間定向積分定向、沿徑 定向等。 請參考定向運動輔助說明WORD
定向運動的介紹 ＊定義：定向運動:就是利用地圖和指南針到訪地圖 上所指示的各個點標(Controls)，以最短時間到達所 有點標者為勝。 定向運動通常設在森林，郊外和城 市公園裡進行，也可在大學校園裡進行。定向運動 起源於瑞典。最初只是一項軍事體育活動。“ 定向” 這二個字在1886年首次使用，意思是：在地圖和指 南針的幫助下，越過不為人所知的地帶。真正的定 向比賽於1895年在瑞典的斯德哥爾摩和挪威的奥斯 陸軍營營區舉行，標示着定向動作為一種體育比賽 項目的誕生。定向運動的實施方法可以分為數種： 循點定向、接力定向、夜間定向、積分定向、沿徑 定向等。 請參考定向運動輔助說明WORD
米朋友之倫存在的必要性 朋友之倫最為特殊，被置於五倫之末 甚或者有人只列四倫，卻無談論此項 明人鍾惺曾日：「人與相與也，雖君臣、 父子、夫婦、兄弟中，亦何嘗無朋友哉？ 然必專立朋友之名與數者而五，何也？」 ·《詩經小雅》：「雖有兄弟，不如友 生
＊朋友之倫存在的必要性 朋友之倫最為特殊，被置於五倫之末， 甚或者有人只列四倫，卻無談論此項。 ‧明人鍾惺曾曰：「人與相與也，雖君臣、 父子、夫婦、兄弟中，亦何嘗無朋友哉？ 然必專立朋友之名與數者而五，何也？」 ‧《詩經‧小雅》：「雖有兄弟，不如友 生。」
《性理會通·人倫》：「必欲君臣、父子、夫 婦、兄弟之間交盡其道而無悖焉，非有朋友 以責其善，輔其仁，其孰能使之然哉？故朋 友之于人倫，其勢若輕而所繫甚重，其分若 疏而所關為至親，其名若小而所職為甚大· 此古之人修道立教所以必重於此，而不敢忽 焉者也。」 勉齋黄氏曾言：「君臣、父子、夫婦、長幼， 一失其序，則天典不立矣，朋友道絕，則此 四者，雖欲各居其份不可得也。」
‧《性理會通‧人倫》：「必欲君臣、父子、夫 婦、兄弟之間交盡其道而無悖焉，非有朋友 以責其善，輔其仁，其孰能使之然哉？故朋 友之于人倫，其勢若輕而所繫甚重，其分若 疏而所關為至親，其名若小而所職為甚大。 此古之人修道立教所以必重於此，而不敢忽 焉者也。」 ‧勉齋黃氏曾言：「君臣、父子、夫婦、長幼， 一失其序，則天典不立矣，朋友道絕，則此 四者，雖欲各居其份不可得也。」
*朋友的定義 何晏《集解》：「同門日朋 鄭玄注《大司徒》：「同師日朋；同志 日友 故朋友是同門生徒間志同道合者 按照《詩經》《毛傳》的說法，友的釋 意是兄弟間相互佑助的意思· 《白虎通德論》：「友者，有也 0 「友者，有也，佑也，助也。与 《漢書》：「誼者，義也
＊朋友的定義 ‧何晏《集解》：「同門曰朋」 ‧鄭玄注《大司徒》：「同師曰朋；同志 曰友」 故朋友是同門生徒間志同道合者 ‧按照《詩經》《毛傳》的說法，友的釋 意是兄弟間相互佑助的意思。 ‧《白虎通德論》：「友者，有也。」 「友者，有也，佑也，助也。」 ‧《漢書》：「誼者，義也。」
所調朋友 古人認為朋友有通財之義。 ·《論語鄉黨》：「朋友死，無所歸 於我殯。、、、朋友之饋，雖車馬’非 祭肉，不拜。 ·《論語公長治》：「願車馬衣裘，與 朋友共，敝之而無憾·
所謂朋友 古人認為朋友有通財之義。 ‧《論語‧鄉黨》：「朋友死，無所歸， 於我殯。、、、朋友之饋，雖車馬，非 祭肉，不拜。」 ‧《論語‧公長治》：「願車馬衣裘，與 朋友共，敝之而無憾。」
古人認為朋友要互相幫助於道德學問的切磋 ·《易經兌卦》：「君子以朋友講習。」 《論語·子路》：「朋友切切偲偲。 ·《孟子》：「責善，朋友之道也。 孔穎達註解《詩經》日：「朋友之交則以義，其聚集 切切節節然，相勸竟以道德，相勉勵以立身，使日有 所得，故兄弟不如友生。 《禮記學記》言：「安其學而親其師，樂其友而信 其道。」「獨學而無友，則孤陋而寡聞
古人認為朋友要互相幫助於道德學問的切磋。 ‧《易經‧兌卦》：「君子以朋友講習。」 ‧《論語‧子路》：「朋友切切偲偲。」 ‧《孟子》：「責善，朋友之道也。」 ‧孔穎達註解《詩經》曰：「朋友之交則以義，其聚集 切切節節然，相勸竟以道德，相勉勵以立身，使日有 所得，故兄弟不如友生。」 ‧《禮記‧學記》言：「安其學而親其師，樂其友而信 其道。」「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」