进学解
进学解 韩 愈
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题解 进学”,指增进学问,为使学业有所进。“学 包括两方面意思,它既指一般的学业,也可以指一个 人的品德修养,这就是文中所说的“业”与“行”两 个方面。 解”,即辩解,论析,是我国古代一种文体的 名称,属于论说文的范畴。(论、说、议、辨、原) 进学解”,指解释增进学业和品德修养。作者 指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”,目的是 “业精”“行成”。作者假托向学生训话,勉励他们 在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进 行解释,故名“进学解
“进学”，指增进学问，为使学业有所进。“学” 包括两方面意思，它既指一般的学业，也可以指一个 人的品德修养，这就是文中所说的“业”与“行”两 个方面。 “解”，即辩解，论析，是我国古代一种文体的 名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原） “进学解”，指解释增进学业和品德修养。作者 指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是 “业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们 在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进 行解释，故名“进学解”。 题 解
写作背景 韩愈仕途坎坷,大起大落,而几次起落都 是由于参与政治,关心时局,对朝政发表意见, 最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇 对人才使用问题非常重视。《旧唐书韩愈传》 “复为国子博士,愈自以才高,累被摈黜,作 《进学解》以自嘲。执政览其文.以其有史才 改比部郎中,史馆修撰。″显然这是韩愈有感于 自己的仕途遭遇,而抒发自己遭到贬斥不被重用 发牢骚的一篇文章所谓“自嘲”,就是自鸣心 计和自我解嘲
写作背景 韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都 是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见， 最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇， 对人才使用问题非常重视。《旧唐书·韩愈传》： “复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作 《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才， 改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感于 自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用 发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲”，就是自鸣心 计和自我解嘲
课文解读——第一段 国子先生晨(名词作状语入太学,招诸生 立馆下,诲之曰:“业精于勤荒于嬉;行 成于思毁于随。方今圣贤相逢,治點令) 毕部实施),拔去凶邪,登崇飚“俊”)良。 国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在 讲舍之下,训导他们说:“学业因为勤奋才可能精湛, 如果贪玩就会荒废;德行因为思考才可以形成,如果随 大流就会毁掉。当今朝廷,圣明的君主与贤良的大臣遇 合到了一起,规章制度全都建立起来了,它们能铲除奸 邪,提拔贤俊
课文解读——第一段 国子先生晨 入太学，招诸生 立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行 成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具 毕张 ，拔去凶邪，登崇畯 良。 国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在 讲舍之下，训导他们说：“学业因为勤奋才可能精湛， 如果贪玩就会荒废；德行因为思考才可以形成，如果随 大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇 合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸 邪，提拔贤俊。 （法令） （全部实施） （同“俊”） （名词作状语）
占(具备)小善者率(都)以录,名一艺者无不 庸〔被任用)。爬(梳理、整治)罗(搜罗剔抉选择 刮(改变)垢(缺点)磨光。盖有幸而获选,孰 云多而不扬提拔举用)。诸生业患(担心)不能 精,无患有司(选拔人才的官员)之不明明察); 行患不能成,无患有司之不公(公平)。” 略微有点儿优点的人都会被录用,能治一种经书的人都不 会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点,发扬他们的优点。 只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学行优长却没 有被推举的人呢?各位学生,只怕你们的学业不能精湛,不要 担心选拔人才的人眼睛不亮;只怕你们的德行无所成就,不要 担心他们做不到公平!
占 小善者率 以录，名一艺者无不 庸 。爬 罗 剔抉 ， 刮 垢 磨光。盖有幸而获选，孰 云多而不扬 。诸生业患 不能 精，无患有司 之不明 ； 行患不能成，无患有司之不公 。 ” 略微有点儿优点的人都会被录用，能治一种经书的人都不 会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。 只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没 有被推举的人呢？各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不要 担心选拔人才的人眼睛不亮；只怕你们的德行无所成就，不要 担心他们做不到公平！” （具备） （都） （被任用） （梳理、整治） （搜罗） （选择） （改变） （缺点） （提拔举用） （担心） （选拔人才的官员） （明察） （公平）
第一段—先生训示 先生从业务学习、品德修养两方面对“进学 进行解释,阐明进学道理,勉励学生注意加强自 身修养,借以引起下文的议论。作者先提出一个 观点:“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。 对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。 接着称颂政治清明,有司选拔任用公正。 这段极力颂扬当今圣君贤臣的话,说他们干 方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又 明是障眼法,真正用意是放一个破绽,让学生抓 住把柄,当靶子打
先生从业务学习、品德修养两方面对“进学” 进行解释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自 身修养，借以引起下文的议论。作者先提出一个 观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。” 对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。 接着称颂政治清明，有司选拔任用公正。 这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千 方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又 明是障眼法，真正用意是放一个破绽，让学生抓 住把柄，当靶子打。 第一段——先生训示
课文解读——第二段 言未既(结束,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟 子事先生于时)有年矣。先生口不绝吟于六去经) 之文,手不停癜阅)于百家之编;记事者必概括) 其要),纂言者必鋂探索)其穿奥的道理);贪 多务得,细大不挎舍弃);焚膏油以继吖,日影), 恒兀兀(劳累的样子)以穷(尽)年:先生之业可谓勤矣。 话还没说完,队列中有个人笑着说:“先生是在欺骗我们吧。 学生跟着先生,到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵 六经之文,手里也不曾停止过翻阅诸子之书;记事的一定给它总 结出主要内容来,立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得 务求有收获,不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太 阳下去了,就燃起油灯,一年到头,永远在那里孜孜不倦地研究 先生对于学业,可以说是够勤奋了吧
言未既 ，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟 子事先生于兹 有年矣。先生口不绝吟于六艺 之文，手不停披 于百家之编；记事者必提 其要 ，纂言者必钩 其玄 ；贪 多务得，细大不捐 ；焚膏油以继晷 ， 恒兀兀 以穷 年：先生之业可谓勤矣。 话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。 学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵 六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；记事的一定给它总 结出主要内容来，立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得， 务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太 阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。 先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。 （结束） （这时） （六经） （翻阅） （概括） （纲要） （探索） （深奥的道理） （舍弃） （guǐ ，日影） （劳累的样子） （尽） 课文解读——第二段
抵排异端,攘(驱除)斥佛老,补苴(名词作动词,填补 罅(xi,裂缝)漏(缺漏),张皇(阐发)幽(深奥) 眇(mo,微小);寻(钴研)坠绪(消沉不振的儒学)之茫 茫,独旁搜(发掘)而远绍(继承),障阻止,拦截)川 而东(使动,使东流)之( 代百川比喻其他学说 2)回(挽回)狂澜 于既倒:先生之于儒,可谓劳(立功劳)矣。 抵制排除那些异端邪说,驱除排斥佛家和道家的 思想,补充完善儡学理论上的缺陷与不足,阐发光大 其深奥隐微的意义;钻研那些久已失传的古代儒家学 说,还要特别广泛地发掘和继承它们,(阻止异端邪说) 像拦截洪水一样,向东海排去,把将被狂澜压倒的正 气重新挽救回来先生对于儒家学说,可以说是立了功 劳的吧
抵排异端，攘 斥佛老，补苴 罅 漏 ，张皇 幽 眇 ；寻 坠绪 之茫 茫，独旁搜 而远绍 ，障 百川 而东 之 ，回 狂澜 于既倒：先生之于儒，可谓劳 矣。 抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的 思想，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大 其深奥隐微的意义；钻研那些久已失传的古代儒家学 说，还要特别广泛地发掘和继承它们,（阻止异端邪说) 像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正 气重新挽救回来:先生对于儒家学说，可以说是立了功 劳的吧。 （驱除） （名词作动词，填补） （xià，裂缝） （缺漏） （阐发） （深奥） （miǎo，微小） （钻研） （消沉不振的儒学） （发掘） （继承） （阻止，拦截） （使动，使...向东流） （代百川比喻其他学说） （挽回） （立功劳）
沉浸釀(nong,醇厚)郁,含(品味)英咀(j,咀嚼)华, 作为写作)文章,其书满家。上规(取法)姚、姒(s),浑 浑无涯;《周诰(gao)》《殷盘》,佶屈(ji,曲折)聱 牙(ao,拗口)《春秋》谨严,《左氏》浮夸文薜伞美》调 《易》奇而法,《诗》正而葩(pa,华丽)下逮(及)《庄》 《骚》,太史所录,子云、相如,同工异曲:先生之于 文,可谓闳(h6ng,宏大)其中而肆(豪放)其外矣。 沉浸在如醇厚美酒般的典籍中,咀嚼品味着它们的菁华,写起 文章来,一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书,那是多么 的博大无垠啊,周诰文、殷盘铭,那是多么的曲折抛口啊 《春秋》是多么的谨严,《左传》又是多么的铺张。《易经》 奇异而有法则,《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离 骚》、太史公的《史记》,以及扬雄、司马相如的著述,它们 虽然各不相同,美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章 可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧
沉浸醲 郁，含 英咀 华， 作为 文章，其书满家。上规 姚、姒 ，浑 浑无涯；《周诰 》《殷盘》，佶屈 聱 牙 ；《春秋》谨严，《左氏》浮夸 ， 《易》奇而法，《诗》正而葩 ；下逮 《庄》 《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲：先生之于 文，可谓闳 其中而肆 其外矣。 沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起 文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么 的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。 《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》 奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离 骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们 虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章， 可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。 （nóng，醇厚） （品味） （jǔ，咀嚼） （写作） （取法） （sì） （jí，曲折） （áo，拗口） （古今异义词， 文辞华美） （pā，华丽） （及） （hóng，宏大） （豪放） （gào）