江苏省安市阳光学
别智行了图 鍋新年二叶緒光 進上 花 4 「解備 發宏 兑 文/// 里者 致勤如 堂 [唐]韩愈
[唐] 韩愈
作者介绍 韩愈,字退之。著名文 学家,哲学家。古文运动的 倡导者,苏轼称他“文起八□m,a 之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为 昌黎韩氏是望族,所以后人称之为韩昌黎,死后 谥“文”,故又称“韩文公”。他家境贫穷,幼 年刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度 使属官,后来任国子监祭酒等职,中间曾几度被 贬。著《昌黎先生集》四十卷,散文题材广泛, 内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮
韩愈，字退之。著名文 学家，哲学家。古文运动的 倡导者，苏轼称他“文起八 代 作者介绍 之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。因为 昌黎韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后 谥“文”，故又称“韩文公”。他家境贫穷，幼 年刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度 使属官，后来任国子监祭酒等职，中间曾几度被 贬。著《昌黎先生集》四十卷，散文题材广泛， 内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮
写作背景 韩愈仕途坎坷,大起大落,而几次起落都 是由于参与政治,关心时局,对朝政发表意见, 最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇, 对人才使用问题非常重视。《旧唐书·韩愈传》: “复为国子博士,愈自以才高,累被摈黜,作 《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才 改比部郎中,史馆修撰。”显然这是韩愈有感于 自己的仕途遭遇,而择发自己遭到贬斥不被重用 发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲”,就是自鸣心 计和自我解嘲
写作背景 韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都 是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见， 最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇， 对人才使用问题非常重视。《旧唐书·韩愈传》： “复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作 《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才， 改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感于 自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用 发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲”，就是自鸣心 计和自我解嘲
题解 “进学”,指增进学问,为使学业有所进。 “学”包括两方面意思,它既指一般的学业, 也可以指一个人的品德修养,这就是文中所说 的“业”与“行”两个方面。 “解”,即辨解,论析,是我国古代一种 文体的名称,属于论说文的范畴。(论、说、 议、辨、原) “进学解”,指解释增进学业和品德修养 作者指出增进业、行的方法在于“勤”与 “思”,目的是“业精”“行成”。作者假托 向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得 进步,学生提出质问,他再进行解释,故名
“进学”，指增进学问，为使学业有所进。 “学”包括两方面意思，它既指一般的学业， 也可以指一个人的品德修养，这就是文中所说 的“业”与“行”两个方面。 “解”，即辩解，论析，是我国古代一种 文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、 议、辨、原） “进学解”，指解释增进学业和品德修养。 作者指出增进业、行的方法在于“勤”与 “思”，目的是“业精”“行成”。作者假托 向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得 进步，学生提出质问，他再进行解释，故名 “进学解” 。 题 解
课文解该 第一段 国子先生晨入太学,招立馆(学含 下,诲之曰:“业精于勤荒于嬉;行成于 思毁于随(随俗)。方今圣贤相逢,治具 法令)毕张(全部实施),拔去凶邪,登崇 膀(同“份”) 国子先生清晨来到太学,把学生们召集来, 站在讲舍之下,训导他们说:“学业因为勤奋才 可能精湛,如果贪玩就会荒废;德行因为思考才 可以形成,如果随大流就会毁掉。当今朝廷,圣 明的君主与贤良的大臣遇合到了一起,规章制度 全都建立起来了,它们能铲除奸邪,提拔贤俊
课文解读——第一段 国子先生晨入太学，招诸生立馆（学舍） 下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于 思毁于随（随俗）。方今圣贤相逢，治具 （法令）毕张（全部实施），拔去凶邪，登崇 畯（同“俊”）良。 国子先生清晨来到太学，把学生们召集来， 站在讲舍之下，训导他们说：“学业因为勤奋才 可能精湛，如果贪玩就会荒废；德行因为思考才 可以形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣 明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度 全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊
占(具备)小善者率(都)以录,名一艺者无 不庸〔被任用)。爬(梳理、整治)罗(搜罗)剔 抉(选择),刮(改变)垢(缺点)磨光。盖有 幸而获选,孰云多而不扬(提拔举用)。 略微有点儿优点的人都会被录用,能治 种经书的人都不会被抛弃。梳理搜罗人才、 改变他们的缺点,发扬他们的优点。只有 才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会 有学行优长却没有被推举的人呢?
占（具备）小善者率（都）以录，名一艺者无 不庸（被任用）。爬（梳理、整治）罗（搜罗）剔 抉（选择），刮（改变）垢（缺点）磨光。盖有 幸而获选，孰云多而不扬（提拔举用）。 略微有点儿优点的人都会被录用，能治一 种经书的人都不会被抛弃。梳理搜罗人才、 改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有 才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会 有学行优长却没有被推举的人呢？
诸生业患(担心)不能精,无患有司(选拔人 才的官员)之不明(明察);行患不能成,无 患有司之不公(公平)” 各位学生,只怕你们的学业不能精湛,不 要担心选拔人才的人眼睛不亮;只怕你们 的德行无所成就,不要担心他们做不到公 平!
诸生业患（担心）不能精，无患有司（选拔人 才的官员）之不明（明察）；行患不能成，无 患有司之不公（公平）。 ” 各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不 要担心选拔人才的人眼睛不亮；只怕你们 的德行无所成就，不要担心他们做不到公 平！
第一段 先生训示 先生从业务学习、品德修养两方面对“进学” 进行解释,阐明进学道理,勉励学生注意加强自 身修养,借以引起下文的议论。作者先提出一个 观点:“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。” 对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。 接着称颂政治清明,有司选拔任用公正。 这段极力颂扬当今圣君贤臣的话,说他们千 方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又 明是障眼法,真正用意是放一个破绽,让学生抓 住把柄,当靶子打
第一段——先生训示 先生从业务学习、品德修养两方面对“进学” 进行解释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自 身修养，借以引起下文的议论。作者先提出一个 观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。” 对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。 接着称颂政治清明，有司选拔任用公正。 这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千 方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又 明是障眼法，真正用意是放一个破绽，让学生抓 住把柄，当靶子打
课文解读 第二段 言未既(结束),有笑于列者曰:“先 生欺余哉!弟子事先生于兹(这时)有年(多 年)矣。先生口不绝吟于六艺(六经)之文, 手不停坡(翻阅)于百家之编(诸子之书); 话还没说完,队列中有个人笑着说 “先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生, 到今天也有些年了。先生口里就没有停止 过吟诵六经之文,手里也不曾停止过翻阅 诸子之书;
课文解读——第二段 言未既（结束），有笑于列者曰：“先 生欺余哉！弟子事先生于兹（这时）有年（多 年）矣。先生口不绝吟于六艺（六经）之文， 手不停披（翻阅）于百家之编（诸子之书）； 话还没说完，队列中有个人笑着说： “先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生， 到今天也有些年了。先生口里就没有停止 过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅 诸子之书；