19议论文的阅读理解与欣赏 (2015河南中考)阅读下文,完成1114题。 为什么不读经典 ①“所谓经典,就是大家都认为应该读而没有读的东西。”马克·吐温这句话道出了经 典的尴尬处境一一没有人否认应该读经典,但真正去读的却寥寥无几。为什么人们会对经典 敬而远之呢? ②因为经典本身是纯粹的,它不打算讨好人,不千方百计诱惑你去读它。作家在写作时, 只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。他是写给自己看的,至多是写给他 认为可以与之对话的人看的,并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝,也没有其他的动机。 曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》,只是想写出“一把辛酸泪”,并没有想到把它 做成畅销书,赚它个盆满钵满。因此,经典不会时刻想着为你提供方便,不会挖空心思哄你 逗你,不会因为你理解不了而降格以求 ③因为经典关注的是事物本质的东西。对于同一个轰动一时的新闻事件,经典总能深入 其中,烛照事件背后人性的晦明:而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜, 对于故事之外的东西,它没有耐心,更没有能力去做更深入的分析。《安娜·卡列尼娜》和 《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件,这类故事都足以吸引眼球,受到报纸花 边新闻的追逐,但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。只有列夫·托 尔斯泰和福楼拜这样的作家,凭借他们天才的洞察力,精确地描绘了一个人的热情和梦想、 挣扎和无奈,揭示了人性的丰富和局限。经典就是这样,瞩目事物的内部,触及到事物坚硬 的内核,揭示出生活的本质 ④因为经典太留意那些本质的东西,所以常常会忽略表层和细节,在表现形式上,有时 会显得呆滞笨重,不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。就像许多真正大智若愚的人,常常会在小事 上犯糊涂,会因某种笨拙的举止而被取笑。倒是那些乖巧机敏的人,待人接物八面玲珑,但 如果试图从他们身上发现独特的人格和精神,往往是缘木求鱼。在并不那么具备观赏性的背 后,经典体现的是真正的深刻和独特的禀赋 ⑤以上这些特征,使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜,使他们无缘分享出 自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。 ⑥因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境,而匆促的生活节奏,过于丰富乃至泛滥 的信息,培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。面对扑天盖地的碎片化、娱乐化信息,人们没 有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中;人们静不下心去欣赏一段风光描写,揣摩一种 细腻的心理变化过程:人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处,享受纯粹 的文字之美 ⑦我们还可以有这样那样疏远经典的理由,这些理由让我们面对人类精神的优秀成果却 漠然视之,让我们和深刻、和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获 无缘。领悟了这些,我们就应该有所行动。 (作者:彭程。有删改) 11.请结合全文内容,从两个方面概括人们“对经典敬而远之”的原因。 ①经典本身是纯粹的,它关注事物的本质,在表现形式上不那么具备观赏性,使读着 对它产生隔膜。②阅读经典需要充足的时间和从容的心境,而现代人习惯了浮光掠影的阅 读 12.第①段在文中有什么作用? ①引用名盲,推出经典面临的尴尬处境,引出议论的话题。(多用设间(问句)引发思 考,引起下文。 13.请简要分析第③段的论证思路
19 议论文的阅读理解与欣赏 (2015•河南中考)阅读下文，完成 11~14 题。 为什么不读经典 ①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。”马克·吐温这句话道出了经 典的尴尬处境——没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。为什么人们会对经典 敬而远之呢？ ②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它。作家在写作时， 只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。他是写给自己看的，至多是写给他 认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。 曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它 做成畅销书，赚它个盆满钵满。因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你 逗你，不会因为你理解不了而降格以求。 ③因为经典关注的是事物本质的东西。对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总能深入 其中，烛照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜， 对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析。《安娜·卡列尼娜》和 《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球，受到报纸花 边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。只有列夫·托 尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、 挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限。经典就是这样，瞩目事物的内部，触及到事物坚硬 的内核，揭示出生活的本质。 ④因为经典太留意那些本质的东西，所以常常会忽略表层和细节，在表现形式上，有时 会显得呆滞笨重，不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。就像许多真正大智若愚的人，常常会在小事 上犯糊涂，会因某种笨拙的举止而被取笑。倒是那些乖巧机敏的人，待人接物八面玲珑，但 如果试图从他们身上发现独特的人格和精神，往往是缘木求鱼。在并不那么具备观赏性的背 后，经典体现的是真正的深刻和独特的禀赋。 ⑤以上这些特征，使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出 自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。 ⑥因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥 的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。面对扑天盖地的碎片化、娱乐化信息，人们没 有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中；人们静不下心去欣赏一段风光描写，揣摩一种 细腻的心理变化过程；人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处，享受纯粹 的文字之美。 ⑦我们还可以有这样那样疏远经典的理由，这些理由让我们面对人类精神的优秀成果却 漠然视之，让我们和深刻、和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获 无缘。领悟了这些，我们就应该有所行动。 （作者：彭程。有删改） 11．请结合全文内容，从两个方面概括人们“对经典敬而远之”的原因。 ①经典本身是纯粹的，它关注事物的本质，在表现形式上不那么具备观赏性，使读者 对它产生隔膜。②阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而现代人习惯了浮光掠影的阅 读。 12．第①段在文中有什么作用？ ①引用名言，指出经典面临的尴尬处境，引出议论的话题。（多用设问（问句）引发思 考，引起下文。 13．请简要分析第③段的论证思路
先提出观点经典关注的是事物本质的东西。接着分析对于同一新闻事件,经典和平 膚作品有不同的关注点,突出经典关注的是事物的本质;然后以两部名著为例加以印证 最后,再次强调经典关注的是事物本质的东西c 14.下面哪一则材料适合作为第⑥段的论据?请简述理由。[来#源:中国@教*育%出版 材料一传媒学家尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中揭示,这是一个泛娱乐化的时代,深 刻的思考在迅速地销声匿迹,我们变得匆忙和浮躁,只能以一种消费的心态,消受那些等而 下之的粗浅的读物了 材料二苏霍姆林斯基说:“一个学校可能什么都齐全,但如果没有为了人的发展和精 神生活的丰富而必备的书,或者如果大家不喜爱书,对书冷淡,那么,就不能称其为学校 材料一。因为材料一论述的是泛娛乐化的时代使人们变得匆忙和浮躁,只能阅读粗浅 读物,与第⑥段的观点相符。 (2015·威武中考)阅读下面的文字,完成11-15题 读书莫忘做笔记 (1)做笔记是读书的重要方法,是读书不可缺少的一部分。读书时,左边是书,右边是笔 记本。遇到好词佳句则随手摘抄,心有所感便顺写下,既能加深印象,积累知识,亦方便日 后检索,为作文治学打下基础 (2)前人读书治学,多有做笔记的习惯,学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治 学,勤于做读书笔记,从1914年至1980年逝世,做笔记的习惯从未间断,60余年积累笔 记近百册,共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据,做笔记是他治学研究、著书立 说的基础,“为笔记既多,以之汇入论文,则论文充实矣;作文既多,以之灌于著作,则著 作不朽矣。”此外,在他看来,相对于长篇大论的学术文章而言,笔记可长可短,有简洁之 美,做笔记“可以自抒心得,亦可以记录人言:其态度可以严肃,亦可以诙谐,随意挥洒, 有如行云流水,一任天机”,笔记实乃学术界的小品文。 (3)钱锺书读书也爱做笔记,从上世纪30年代到90年代一直坚持,单是外文笔记就达 200多本、3.5万多页。据杨绛所言,他的笔记本“从国外到国内,从上海到北京,从一个 宿舍到另一个宿舍,从铁箱、木箱、纸箱,以至麻袋、枕套里出出进进。”其笔记不仅数量 惊人,内容也广袤博杂,从精深博雅的经史子集,到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史, 古今中外,无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后,才有了如《管锥编》 里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章 (4)蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”,原因之一是“不能勤笔”。“不能勤 笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”,“但 往往为速读起见,无暇把这几点摘抄出来,或在书上做一点特别的记号”,这样的后果是不 易检索,需要用的时候“几乎不容易寻到”。 (5)可见,对于治学之人,做笔记是读书应有的步骤:而对于普通读者来说,做笔记亦是 种值得吸取的方法。不管读书是为长见识,为陶冶性灵,还是只为娱乐消遣,遇到有趣 有启发、有感于心的文字则随手记之,这文字便会在我们内心加深一层印象:日久天长,这 笔记本便成了我们平日读书精华之积累,是我们知识丰富、心灵成长的记录,是一种珍贵的 纪念。若干年后,当我们重温当年的笔记,看到自己熟悉的字迹时,或许还会回想起某时某 地写下这笔记时的情形,内心一定无比自得与安宁。 6)做笔记固然重要,但经常温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”,但只记笔记 却不温习,一样容易遗忘,时常巩固方能加深记忆,需要用时才能信手拈来;此外,温故而 知新,在翻阅读书笔记时,往往能够前后贯通,发现新的问题。钱锺书当年就常常爱翻阅 两册中文或外文笔记,把精彩的片段读给杨绛听 (7)做笔记需要时间,如钱锺书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔 记看成是读书的一部分,认识到做笔记的益处,便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的 生活节奏越来越快,唯独读书不能快,做笔记不能急躁。 (8)时代在进步,电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷:键盘输入、复制
先提出观点：经典关注的是事物本质的东西。接着分析对于同一新闻事件，经典和平 庸作品有不同的关注点，突出经典关注的是事物的本质；然后以两部名著为例加以印证。 最后，再次强调经典关注的是事物本质的东西。 14．下面哪一则材料适合作为第⑥段的论据？请简述理由。[来#源:~中国@教*育%出版 材料一 传媒学家尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中揭示，这是一个泛娱乐化的时代，深 刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而 下之的粗浅的读物了。 材料二 苏霍姆林斯基说：“一个学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的发展和精 神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书，对书冷淡，那么，就不能称其为学校。” 材料一。因为材料一论述的是泛娱乐化的时代使人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅 读物，与第⑥段的观点相符。 (2015•威武中考)阅读下面的文字，完成 11-15 题 读书莫忘做笔记 汤欢 ⑴做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。读书时，左边是书，右边是笔 记本。遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日 后检索，为作文治学打下基础。 ⑵前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治 学，勤于做读书笔记，从 1914 年至 1980 年逝世，做笔记的习惯从未间断，60 余年积累笔 记近百册，共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立 说的基础，“为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著 作不朽矣。”此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之 美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒， 有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。 ⑶钱锺书读书也爱做笔记，从上世纪 30 年代到 90 年代一直坚持，单是外文笔记就达 200 多本、3.5 万多页。据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个 宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进。”其笔记不仅数量 惊人，内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史， 古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》 里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。 ⑷蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。“不能勤 笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但 往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样的后果是不 易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。 ⑸可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是 一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、 有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这 笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的 纪念。若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某 地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁。 ⑹做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记 却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而 知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。钱锺书当年就常常爱翻阅一 两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。 ⑺做笔记需要时间，如钱锺书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔 记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的 生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。 ⑻时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：键盘输入、复制
粘贴可以代替手写,电脑和手机客户端皆能同步保存:此外,这种云笔记还带有关键词检索 功能,极大地方便了我们对材料的收集和整理。 (9)读书思考,随手记之,同时不忘时常温故,无论对于治学之人还是普通读者,这习惯 都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记,它都会成为我们好读书之人 一笔宝贵的财富。(《人民日报》2015年03月31日24版) 11.本文表达了作者怎样的观点? “读书莫忘做笔记。”或“做笔记是读书的重要方法,是读书不可缺少的一部分。”或 “读书思考,随手记之,同时不忘时常温故,无论对于治学之人还是普通读者,这习惯都 值得我们承袭并坚持。 12.从本文看,做读书笔记主要记什么?读书笔记有什么好处? 遇到好词佳句则随手摘抄,心有所感便顺势写下。既能加深印象,积累知识,亦方便 且后检索,为作文治学打下基础;是知识丰高、心灵成长的记录,是一种珍贵的纪念 13.“钱钟书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记”,把精彩的片段读给杨绛听。” 这句话在文中哪一段最合适? 放在文中第⑨段最合适。因为第⑨段讲的是温习笔记的重要性。这句话所说的正是温 习笔记之事,与第⑥段内容一致。 14.本文主要运用了什么论证方法?有什么作用? 本文主要运用了举例论证的方法,列举顾顿刚、钱钟书、蔡元培等人的事例,具体地 论证了读书莫忘做笔记的观点(或“对于治学之人,做笔记是读书应有的步骤”),具有说 服力。 15.下列说法符合原文意思是一项是(B) A.学者、作家都市时必须作笔记;对于普通人,笔记可做可不做。 B.时代在进步,作笔记的方式也越来越多,做电子笔记也是很好的 C.现代人们生活节奏越来越快,书报杂志也越来越多,因此,读书做笔记也要越来越快 D.自己做的笔记自己是做清楚的,不用温习也可以前后贯通,发现新问题 (2015·广东中考)阅读《培养自己的“静能量”》一文,完成后面的题目。 ①云南省勐海县的贺开茶山上,有几个做茶的年轻人。茶山听起来很美好,呆起来可不 好受:远离了都市的繁华,朋友圈就那么几个人,洗个澡、看个电影、吃顿料理都不太方便。 虽说是为了创业,怎么能呆得住?有个做茶的年轻人杨景润这样回答:人生就像一杯茶,不 会苦一辈子,但总会苦一阵子:26岁的崔亚蕾说得更简单:静下来就好了。 ②静,就是潜下心来,保持安静。有些年轻人缺乏安静的耐心,一味追求高频率,快节 奏的生活,一静下来就不习惯,觉得无聊。譬如酒和茶,他们更爱酒的热烈刺激,较少去品 茶中滋味。遇事急躁,做事浮躁,还没想好要干什么、怎么干好,就急吼吼做方案拿计划, 一旦遭遇挫折,又不知如何是好。又或者“这山看着那山高”,职业规划变了又变,跳槽成 了家常便饭。有些年轻人想当然以为动比静好,外向者一定比内向者更容易成功。于是整日 忙于交朋友,参加酒场聚会,钻研“成功学”,寻找成功的“终南捷径”,希望一蹴而就 ③静的好处很多。《大学》里说:“静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。诸葛亮告 诫过我们:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。显然, 安静也是一种“能量”,甚至是一种很强大的“能量”。为了让自己安静下来,曾国藩给自己 定了“静坐”的“日课”:每天不管在家还是外出,总要独坐两小时。 ④安静是一种能量,安静的人更自省,做事更专注,收获也会更大。云南保山原地委书 记杨善洲,退休后“自找苦吃”,带领林场职工绿化荒山,20余年造林5万多亩。来访的记 者问他,那么艰苦怎么呆得住?老书记笑答,山上鸟语花香、清风阵阵,也是一种很好的生 活。应该只有内心强大的人,才能忍受得住如此寂寥漫长的精神考验,并把它转化为郁郁葱 葱的“精神绿洲”吧。 ⑤培养“静能量”,要学会追求安静。但“树欲静而风不止”,安静并非召之即来,要想
粘贴可以代替手写，电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索 功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。 ⑼读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯 都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人 一笔宝贵的财富。（《人民日报》2015 年 03 月 31 日 24 版） 11.本文表达了作者怎样的观点？ “读书莫忘做笔记。”或“做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。”或 “读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都 值得我们承袭并坚持。” 12.从本文看，做读书笔记主要记什么？读书笔记有什么好处？ 遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺势写下。既能加深印象，积累知识，亦方便 日后检索，为作文治学打下基础；是知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。 13.“钱钟书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记”，把精彩的片段读给杨绛听。” 这句话在文中哪一段最合适？ 放在文中第⑥段最合适。因为第⑥段讲的是温习笔记的重要性。这句话所说的正是温 习笔记之事，与第⑥段内容一致。 14.本文主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 本文主要运用了举例论证的方法，列举顾颉刚、钱钟书、蔡元培等人的事例，具体地 论证了读书莫忘做笔记的观点（或“对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤”），具有说 服力。 15.下列说法符合原文意思是一项是（ B ） A.学者、作家都市时必须作笔记；对于普通人，笔记可做可不做。 B.时代在进步，作笔记的方式也越来越多，做电子笔记也是很好的。 C.现代人们生活节奏越来越快，书报杂志也越来越多，因此，读书做笔记也要越来越快。 D.自己做的笔记自己是做清楚的，不用温习也可以前后贯通，发现新问题。 (2015•广东中考)阅读《培养自己的“静能量”》一文，完成后面的题目。 ①云南省勐海县的贺开茶山上，有几个做茶的年轻人。茶山听起来很美好，呆起来可不 好受：远离了都市的繁华，朋友圈就那么几个人，洗个澡、看个电影、吃顿料理都不太方便。 虽说是为了创业，怎么能呆得住？有个做茶的年轻人杨景润这样回答：人生就像一杯茶，不 会苦一辈子，但总会苦一阵子；26 岁的崔亚蕾说得更简单：静下来就好了。 ②静，就是潜下心来，保持安静。有些年轻人缺乏安静的耐心，一味追求高频率，快节 奏的生活，一静下来就不习惯，觉得无聊。譬如酒和茶，他们更爱酒的热烈刺激，较少去品 茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，还没想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿计划， 一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“这山看着那山高”，职业规划变了又变，跳槽成 了家常便饭。有些年轻人想当然以为动比静好，外向者一定比内向者更容易成功。于是整日 忙于交朋友，参加酒场聚会，钻研“成功学”，寻找成功的“终南捷径”，希望一蹴而就。 ③静的好处很多。《大学》里说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。诸葛亮告 诫过我们：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。显然， 安静也是一种“能量”，甚至是一种很强大的“能量”。为了让自己安静下来，曾国藩给自己 定了“静坐”的“日课”：每天不管在家还是外出，总要独坐两小时。 ④安静是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也会更大。云南保山原地委书 记杨善洲，退休后“自找苦吃”，带领林场职工绿化荒山，20 余年造林 5 万多亩。来访的记 者问他，那么艰苦怎么呆得住？老书记笑答，山上鸟语花香、清风阵阵，也是一种很好的生 活。应该只有内心强大的人，才能忍受得住如此寂寥漫长的精神考验，并把它转化为郁郁葱 葱的“精神绿洲”吧。 ⑤培养“静能量”，要学会追求安静。但“树欲静而风不止”，安静并非召之即来，要想
静下来,须下一番修炼功夫。让自己“静下来”的法子挺多,古人说“唯读书可以变化气质”, 读读书,钓钓鱼,下下棋,练练书法,只要有心,无论哪种,久久为功形成习惯,心沉下去, 静”的境界就升上来了 ⑥培养“静能量”,还要学会享受安静,于安静中汲取养分。当你烦躁不安、百无聊赖 时,不妨静下来,想想自己想要什么,适合做什么;当你遭遇挫折、心灰意冷时,不妨静下 来,想想自己做错了什么,失败了又如何:当你小有成就、志得意满时,不妨静下来,想想 初衷是什么,得到的算什么 ⑦培养“静能量”,当然不一定要去茶山等偏远的地方“修行”,只要心无旁骛,处处可 以历练,“结庐在人境,而无车马喧”。培养“静能量”,也不是要搞得暮气沉沉,故作髙深。 青年像初升的太阳,自然是朝气蓬勃的。不过,于艳阳天里多一缕清风,想必不无裨益 (选自《人民日报》本文有删改) 12.下面对文章的分析理解,不正确的一项是(A) A.文章开头由几个年轻人静心做茶的事例引出话题,然后逐层论证,最后提出中心论 点:“培养‘静能量’,也不是要搞得暮气沉沉,故作高深。” B.第②段中说有些年轻人认为外向者一定比内向者更容易成功,因而忙于追寻成功的 “终南捷径”。究其原因,是他们的心静不下来。 C.文章末尾“于艳阳天里多一缕清风,想必不无裨益”一句,用比喻的手法,强调了 “静能量”对于朝气蓬勃的青年人的积极意义。 D.作者善于运用事例论证和引用论证等方法说理,事例典型,说理充分,特别是引用 名人名言,既让读者信服,又增添了文采。 13.下面不能证明第④段中“安静是一种能量,安静的人更自省,做事更专注,收获也 会更大”这个观点的一项是(C) A.“板凳要坐十年冷”,“十年磨一剑”,克服浮躁,保持安静,终能有所收获。 B.达摩面壁,静坐九年,影嵌入壁,终悟得大道,开少林寺一脉,传之千年而不衰 C.李时珍翻山越岭,遍尝百草,历时27年,终于完成医学巨著《本草纲目》。 D.“定能生智,静能生慧”。沉下心来做一件事,心无杂念、持久专注,定会赢得喝彩 14.第⑤段中“树欲静而风不止”的含义是什么?联系全文,谈谈如何培养自己的“静 能量” 含义一个人想追求安静,受外界许多因素的影响,不是想安静就能安静的。谂径:(1) 要学会追求安静:(2)要学会享受安静;(3)要心无旁骛,处处历练 (2015·汕尾中考)实用类文本阅读 不完满才是人生 季羡林 ①每个人都想争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的 人生是没有的。所以我说:不完满才是人生。 ②关于这一点,古今的民间谚语,文人诗句,说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的 词:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”南宋方岳(根据吴小如先生考证)诗句: 不如意事常八九,可与人言无二三。”这都是我们常引用的,脍炙人口的。类似的例子还 能够举出成百上千来 ③这种说法适用于一切人,旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下,“率士 之滨,莫非王土”,可以为所欲为,杀人灭族,小事一桩。按理说,他们不应该有什么不如 意的事。然而,实际上,王位继承,宫廷斗争,比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座 上,如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话,他们自己也并不相信。他们想方设法以 求得长生不老,最怕“一旦魂断,宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。 汉武帝造承露金盘,妄想饮仙露以长生:唐太宗服印度婆罗门的灵药,期望借此以不死。结
静下来，须下一番修炼功夫。让自己“静下来”的法子挺多，古人说“唯读书可以变化气质”， 读读书，钓钓鱼，下下棋，练练书法，只要有心，无论哪种，久久为功形成习惯，心沉下去， “静”的境界就升上来了！ ⑥培养“静能量”，还要学会享受安静，于安静中汲取养分。当你烦躁不安、百无聊赖 时，不妨静下来，想想自己想要什么，适合做什么；当你遭遇挫折、心灰意冷时，不妨静下 来，想想自己做错了什么，失败了又如何；当你小有成就、志得意满时，不妨静下来，想想 初衷是什么，得到的算什么。 ⑦培养“静能量”，当然不一定要去茶山等偏远的地方“修行”，只要心无旁骛，处处可 以历练，“结庐在人境，而无车马喧”。培养“静能量”，也不是要搞得暮气沉沉，故作高深。 青年像初升的太阳，自然是朝气蓬勃的。不过，于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益。 （选自《人民日报》 本文有删改） 12．下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ A ） A．文章开头由几个年轻人静心做茶的事例引出话题，然后逐层论证，最后提出中心论 点：“培养‘静能量’，也不是要搞得暮气沉沉，故作高深。” B．第②段中说有些年轻人认为外向者一定比内向者更容易成功，因而忙于追寻成功的 “终南捷径”。究其原因，是他们的心静不下来。 C．文章末尾“于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益”一句，用比喻的手法，强调了 “静能量”对于朝气蓬勃的青年人的积极意义。 D．作者善于运用事例论证和引用论证等方法说理，事例典型，说理充分，特别是引用 名人名言，既让读者信服，又增添了文采。 13．下面不能证明第④段中“安静是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也 会更大”这个观点的一项是（ C ） A．“板凳要坐十年冷”，“十年磨一剑”，克服浮躁，保持安静，终能有所收获。 B．达摩面壁，静坐九年，影嵌入壁，终悟得大道，开少林寺一脉，传之千年而不衰。 C．李时珍翻山越岭，遍尝百草，历时 27 年，终于完成医学巨著《本草纲目》。 D．“定能生智，静能生慧”。沉下心来做一件事，心无杂念、持久专注，定会赢得喝彩。 14．第⑤段中“树欲静而风不止”的含义是什么？联系全文，谈谈如何培养自己的“静 能量”？ 含义：一个人想追求安静，受外界许多因素的影响，不是想安静就能安静的。途径：（1） 要学会追求安静：（2）要学会享受安静；（3）要心无旁骛，处处历练。 (2015•汕尾中考)实用类文本阅读 不完满才是人生 季羡林 ①每个人都想争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的 人生是没有的。所以我说：不完满才是人生。 ②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的 词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳（根据吴小如先生考证）诗句： “不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们常引用的，脍炙人口的。类似的例子还 能够举出成百上千来。 ③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率士 之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如 意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座 上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以 求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。 汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结
果,事与愿违,仍然是“龙御上宾”,呜呼哀哉了 ④这些皇帝手下的大臣们,权力极大,骄纵恣肆,贪赃枉法,无所不至。在这一类人中 好的大概极少,否则包公和海瑞等决不会流芳千古,久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前 只是一个奴才,常言道:伴君如伴虎,可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在 笏板上夹带一点鹤顶红,一旦皇恩浩荡,钦赐极刑,连忙用舌头舔一点鹤顶红,立即涅槃 落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过,谈不到什么完满的人生 ⑤至于我辈平头老百姓,日子就更难过了。建国前后,不能说没有区别,可是一直到今 天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀;在公共汽车上被扒手割 了包,踩了人一下,或者被人踩了一下,根本不会说“对不起”了,代之以对骂,或者甚至 演出全武行;到了商店,难免买到假冒伪劣的商品,又得生一肚子气……谁能说,我们的人 生多是完满的呢? ⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。在历史上,一生中就难得过上几天好日 子。只一个“考”字就能让你谈“考”色变。“考”者,考试也。在旧社会科举时代,“千军 万马挤独木桥”,要上进,只有科举一途,你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽 致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批进士举人,其窘态难道还不能让你胆 战心惊,啼笑皆非吗? ⑦现在我们运气好,得生于新社会中。然而那一个“考”字,宛如如来佛的手掌,你别 想逃脱得了。幼儿园升小学,考:小学升初中,考:初中升高中,考:高中升大学,考:大 学毕业想当硕士,考:硕士想当博士,考。考,考,考,变成烤,烤,烤;一直到知命之年, 厄运仍然难免,现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中,无所逃于天地之间,我们的人 生还谈什么完满呢? ⑧不完满的人生并不限于中国人,外国的名人也是如此。… ⑨人人有一本难念的经,所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”:但是 真能了解其中的意义,对己对人都有好处。对己,可以不烦不躁:对人,可以互相谅解。这 会大大地有利于整个社会的安定团结。(有改动) 12.下列说法,不符合文段意思的一项是(C) A.标题“不完满才是人生”是文章的中心论点 B.作者列举了从皇帝、大臣到平头百姓、知识分子这些人相同或不同的不如意的事情, 意在表明世界上人生不如意没有例外。 C.汉武帝、唐太宗的人生不完满是指没有找到灵丹妙药让自己长生不老、长生不死 除此之外都是完满的 D.作者为了论述自己的观点,采用了摆事实讲道理的方法 13.“人人有一本难念的经”,下面的论据,与原文不相符的一项是(A) A.封建社会的皇帝老爷在杀人灭族、王位继承、宫廷斗争中,其不如意的程度远远超 过百姓 B.伴君如伴虎,明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红,一有不测,立刻自尽 C.平头老百姓人生不如意的事举不胜举:早市被小贩“宰”、公共汽车上被扒手割包、 踩或被踩对骂甚至对打、买到假冒伪劣商品…… D.知识分子,更是在考试这件事情上备尝人生不如意的滋味 14.认识“不完满才是人生”这一点会带来哪些好处?面对“不完满的人生”我们应该 如何对持? 对已,可以不烦不躁;对人,可以互相谅解;对社会,有利于安定团结。 (2015·十堰中考)阅读《快乐是一种能力》,根据要求回答后面的问题。 ①西方一位哲学家说过,人有避苦趋乐的本性。现实生活中,人人都追求快乐,但结果 大相径异。为什么?因为快乐是一种能力 ②能力是成功完成某种活动所必需的个性心理特征。实现快乐的能力既不可能与生俱 来,也不可能自天而降,只能在社会生活中靠学习、靠思考、靠实践而逐步形成并不断发展 提高。这种能力不论是形成过程还是外在表现,都是多方面的,择其要者,主要体现在对人 要有宽容心、对事要有辩证脑、对信仰要有钢铁志上
果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”，呜呼哀哉了。 ④这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中， 好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前， 只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在 笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃， 落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。 ⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今 天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割 了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至 演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气……谁能说，我们的人 生多是完满的呢？ ⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。在历史上，一生中就难得过上几天好日 子。只一个“考”字就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军 万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽 致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆 战心惊，啼笑皆非吗？ ⑦现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别 想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大 学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年， 厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人 生还谈什么完满呢？ ⑧不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此。…… ⑨人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是 真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这 会大大地有利于整个社会的安定团结。 （有改动） 12．下列说法，不符合文段意思的一项是（ C ） A．标题“不完满才是人生”是文章的中心论点。 B．作者列举了从皇帝、大臣到平头百姓、知识分子这些人相同或不同的不如意的事情， 意在表明世界上人生不如意没有例外。 C．汉武帝、唐太宗的人生不完满是指没有找到灵丹妙药让自己长生不老、长生不死， 除此之外都是完满的。 D．作者为了论述自己的观点，采用了摆事实讲道理的方法。 13．“人人有一本难念的经”，下面的论据，与原文不相符的一项是（ A ） A．封建社会的皇帝老爷在杀人灭族、王位继承、宫廷斗争中，其不如意的程度远远超 过百姓。 B．伴君如伴虎，明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一有不测，立刻自尽。 C．平头老百姓人生不如意的事举不胜举：早市被小贩“宰”、公共汽车上被扒手割包、 踩或被踩对骂甚至对打、买到假冒伪劣商品…… D．知识分子，更是在考试这件事情上备尝人生不如意的滋味。 14．认识“不完满才是人生”这一点会带来哪些好处？面对“不完满的人生”我们应该 如何对持？ 对已，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解；对社会，有利于安定团结。 (2015•十堰中考)阅读《快乐是一种能力》，根据要求回答后面的问题。 ①西方一位哲学家说过，人有避苦趋乐的本性。现实生活中，人人都追求快乐，但结果 大相径异。为什么？因为快乐是一种能力。 ②能力是成功完成某种活动所必需的个性心理特征。实现快乐的能力既不可能与生俱 来，也不可能自天而降，只能在社会生活中靠学习、靠思考、靠实践而逐步形成并不断发展 提高。这种能力不论是形成过程还是外在表现，都是多方面的，择其要者，主要体现在对人 要有宽容心、对事要有辩证脑、对信仰要有钢铁志上
③人非圣贤,有错难免。这种错,或是讨论中讲了错话,或是创新实践中做了错事。孔 子说得好:“能近取譬,可谓仁之方也已。”仁之方也,亲亲为大也;亲亲为大,和睦相 就可快乐起来、振作起来。事情就是这样:以己为喻,方能设身处地,推己及人,容人所不 及,谅人所不能,恕人所不知,礼人所不欲,让同事、同志间的快乐、和谐元素骤然变长, 不快乐、不和谐的因子渐而化小。地厚者自平,宽容者自乐。人的容量和他成就的事业是成 正比的。在容人中,宽容者得到的不仅是乐,还有事业的成功和发展。《论语》中说:“宽则 得众。”得众者得快乐得成功。绪儒斯也说:“宽容大量会使强者变得更强。” ④世界上的事总是有一利就有一弊。深山老林虽然天蓝水绿,但老百姓饭碗里的东西却 未尽可意;城里的物质五光十色、丰富异常,但烦躁与污染却时时惹人烦恼。事情就是这样: 沙中有金、玉中有石,这是事物的辩证法,也是生活的辩证法。这就需要学会辩证思维,对 事,用“两点论”。世界万物的有与无、聚与散、难与易、长与短、高与下、前与后都是相 对而言并相互转化的,没有一成不变的事物。没必要碰到点不顺心、不如意的事情就唉声叹 一蹶不振。要相信,事情总会向好的方面发展,风雨过后会有晴天,从而乐观对今天 快乐奔明天 ⑤人不能没有信仰。缺失信仰,精神就会空虚,灵魂就无所依存。对于当代共产党人来 说,信仰的是中国特色社会主义,走的是中国特色的社会主义道路。有信仰就要居敬以持其 志。立志才能定其本,志高才可意致远。有了定本致远之志,才能遇难不退,遇险不惧,面 对乌云飘来,静观云卷云舒;面对春暖乍寒,照看花落花开。坚信,黄河之水无论转多少弯、 遇多硬的岩,照样奔腾到海不复还;共产党人为之奋斗的中国特色社会主义事业,无论路多 远、道多难,一定能冲破关山重重最终实现。事情就是这样:只有极度信服、尊重并为之奋 斗的才能叫信仰。这种信仰,与志相联,具有钢铁般的强度,既坚硬无比,有难不知难;又 韧性无比,有苦亦觉甜,在呼啸前进的过程中,乐观主义伴始终 ⑥快乐是能力,能力兴细微。只要日复一日,年复一年,好学不倦,慎思不断,明辨不 止,笃行不变,快乐就如万山中来的溪水那样,与日俱增,且一路欢歌走向更加美好的明天 15.本文的中心论点是什么? 快乐是一种能力。 16.下面是对本文的理解和分析,正确的一项是(D) A.本文结构严谨,从提出中心论点,到围绕几个分论点,通过摆事实、讲道理的方法 进行论证,再到小结全文,一气呵成。 B.下面这个事例可作为事实论据用于第4段中:诺贝尔冒着生命危险,以无可比拟的 快乐和无所畏惧的精神成功发明了炸药,他因此被誉为“炸药工业之父”。 C.本文全篇语言通俗明白,再加上多种手法的综合运用,增强了文章的说服力 D.第⑥段中的“快乐就如万山中来的溪水那样,与日俱增,且一路欢歌走向更加美好 的明天。”一句,生动形象、委婉含蓄地点明了文章中心 17.本文第⑤段运用了多种论证方法,请指出一种,结合具体内容,分析它的作用。 对比论证,“缺失信仰…有信仰。”将二者进行比较,突出信仰对熊力的重要性;道 理论证,“立志才能定其本,志高才可意致远。有了定本致远之志,才能遇难不退,遇险不 惧”突出立志的重要性;比喻论证,“面对乌云飘来,静观云卷云舒;面对春暖乍寒,照看 花落花开”将立志过程中的种种情况比作上述内容,生动形象地揭示信仰的重要意义 18.结合本文,说说你对第④段中“沙中有金,玉中有石”的理解,并举一例谈谈你的 “沙中有金,玉中有石”的意思是事物都是辨证的,有利必有一弊,如“失败是成攻 之母”,只要不断地从失败中总结经验,就会走向成功。 (2015·襄阳中考)阅读《儒雅之风》一文,完成后面的题目。 ①《法言·君子》中说:“通天地之人曰儒。”儒雅,既是生活的积累,更是人生的态 度。当今社会,尤需儒雅之风 ②儒雅,是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。读书人,多儒雅。才高八斗、出口成章 的曹子建,潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白,才思敏捷、风流倜傥的苏东坡,都曾让人无限 神往。军旅战将,同时饱学诗书,则称儒将。古有秉烛夜读《春秋》的关云长,“雄姿英发
③人非圣贤，有错难免。这种错，或是讨论中讲了错话，或是创新实践中做了错事。孔 子说得好：“能近取譬，可谓仁之方也已。”仁之方也，亲亲为大也；亲亲为大，和睦相处， 就可快乐起来、振作起来。事情就是这样：以己为喻，方能设身处地，推己及人，容人所不 及，谅人所不能，恕人所不知，礼人所不欲，让同事、同志间的快乐、和谐元素骤然变长， 不快乐、不和谐的因子渐而化小。地厚者自平，宽容者自乐。人的容量和他成就的事业是成 正比的。在容人中，宽容者得到的不仅是乐，还有事业的成功和发展。《论语》中说：“宽则 得众。”得众者得快乐得成功。绪儒斯也说：“宽容大量会使强者变得更强。” ④世界上的事总是有一利就有一弊。深山老林虽然天蓝水绿，但老百姓饭碗里的东西却 未尽可意；城里的物质五光十色、丰富异常，但烦躁与污染却时时惹人烦恼。事情就是这样： 沙中有金、玉中有石，这是事物的辩证法，也是生活的辩证法。这就需要学会辩证思维，对 事，用“两点论”。世界万物的有与无、聚与散、难与易、长与短、高与下、前与后都是相 对而言并相互转化的，没有一成不变的事物。没必要碰到点不顺心、不如意的事情就唉声叹 气、一蹶不振。要相信，事情总会向好的方面发展，风雨过后会有晴天，从而乐观对今天， 快乐奔明天。 ⑤人不能没有信仰。缺失信仰，精神就会空虚，灵魂就无所依存。对于当代共产党人来 说，信仰的是中国特色社会主义，走的是中国特色的社会主义道路。有信仰就要居敬以持其 志。立志才能定其本，志高才可意致远。有了定本致远之志，才能遇难不退，遇险不惧，面 对乌云飘来，静观云卷云舒；面对春暖乍寒，照看花落花开。坚信，黄河之水无论转多少弯、 遇多硬的岩，照样奔腾到海不复还；共产党人为之奋斗的中国特色社会主义事业，无论路多 远、道多难，一定能冲破关山重重最终实现。事情就是这样：只有极度信服、尊重并为之奋 斗的才能叫信仰。这种信仰，与志相联，具有钢铁般的强度，既坚硬无比，有难不知难；又 韧性无比，有苦亦觉甜，在呼啸前进的过程中，乐观主义伴始终。 ⑥快乐是能力，能力兴细微。只要日复一日，年复一年，好学不倦，慎思不断，明辨不 止，笃行不变，快乐就如万山中来的溪水那样，与日俱增，且一路欢歌走向更加美好的明天。 15．本文的中心论点是什么？ 快乐是一种能力。 16．下面是对本文的理解和分析，正确的一项是( D ) A．本文结构严谨，从提出中心论点，到围绕几个分论点，通过摆事实、讲道理的方法 进行论证，再到小结全文，一气呵成。 B．下面这个事例可作为事实论据用于第 4 段中：诺贝尔冒着生命危险，以无可比拟的 快乐和无所畏惧的精神成功发明了炸药，他因此被誉为“炸药工业之父”。 C．本文全篇语言通俗明白，再加上多种手法的综合运用，增强了文章的说服力。 D．第⑥段中的“快乐就如万山中来的溪水那样，与日俱增，且一路欢歌走向更加美好 的明天。”一句，生动形象、委婉含蓄地点明了文章中心。 17．本文第⑤段运用了多种论证方法，请指出一种，结合具体内容，分析它的作用。 对比论证，“缺失信仰……有信仰。”将二者进行比较，突出信仰对能力的重要性；道 理论证，“立志才能定其本，志高才可意致远。有了定本致远之志，才能遇难不退，遇险不 惧”突出立志的重要性；比喻论证，“面对乌云飘来，静观云卷云舒；面对春暖乍寒，照看 花落花开”将立志过程中的种种情况比作上述内容，生动形象地揭示信仰的重要意义。 18．结合本文，说说你对第④段中“沙中有金，玉中有石”的理解，并举一例谈谈你的 感悟。 “沙中有金，玉中有石”的意思是事物都是辨证的，有利必有一弊，如“失败是成功 之母”，只要不断地从失败中总结经验，就会走向成功。 (2015•襄阳中考)阅读《儒雅之风》一文，完成后面的题目。 ①《法言·君子》中说：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的积累，更是人生的态 度。当今社会，尤需儒雅之风。 ②儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。读书人，多儒雅。才高八斗、出口成章 的曹子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡，都曾让人无限 神往。军旅战将，同时饱学诗书，则称儒将。古有秉烛夜读《春秋》的关云长，“雄姿英发
羽扇纶巾,谈笑间檣橹灰飞烟灭”的周公瑾;今有“弯弓射日到江南,终夜喧呼敌胆寒”的 陈毅元帅,“自信挥戈能退日,河山依旧战旗红”的朱总司令等等。学识不凡的老板,称儒 商。海尔集团的老总张瑞敏,就是其中翘楚,他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润,又 有浓郁文化氛围的现代化大企业。演艺圈里也有不少儒雅的演员,喜欢读书,学养深厚,称 儒伶”,诸如梅兰芳、孙道临、于是之…… ③现今,在这激荡时代有些失重的国人身上,儒雅显得愈加稀缺。人们总说,中国是“衣 冠上国”“礼仪之邦”。其实,有不少人举止失当,而且这种失当已经到了令人熟视无睹的 地步。随地吐痰、不讲秩序,无视公德、大声喧哗… ④官员儒雅似应正常,但在现实生活当中,好像儒雅的公仆还不太多。温家宝在2004 年人大记者招待会上的儒雅风度,堪称楷模。温家宝面对各国记者,引经据典,侃侃而谈 诗词典故,信手拈来,妙语连珠,风度儒雅,令人倾倒。温家宝为什么有这样的渊博学识和 儒雅风度?答案其实很简单,正如他在接受美国《华盛顿邮报》总编采访时说的那样:“我 最大的爱好就是读书,读书伴随着我的整个生活。 ⑤看来,那些钦佩温家宝儒雅风度的官员,那些举止失当的国人,要想使自己也变得儒 雅起来,唯一的办法就是多多读书。所谓“腹有诗书气自华”,就是这个道理。儒雅之人 能把传统文化中的诗词、典故、格言,巧妙运用于自己所要表达的意思当中,素养之深厚, 情感之细腻,爱心之深沉,听者为之动心,为之魂牵,让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心 灵,让感动的涟漪缓缓扩散。儒雅的表达方式,已经被看作是有文化有礼仪的表现,是做人 的高境界。 ⑥“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,一个社会,如果全民酷爱阅读,就会儒雅之风盛行, 这对于提高文明程度,净化社会风气,都是大有裨益的 摘自《做人与处世》2015年第6期有改动 22.本文的主要观点是什么?请用文中语句回答。 当今社会尤儒雅之风。 23.本文是针对什么现象发表议论的? 是针对当今社会“儒雅稀缺”“人们举止失当”现象发表议论的 24.文中第②段采用了哪种论证方法?有什么作用? 举例(事实)论证;通过列举大量例子有力地证明了“儒雅,是中国传统文化中的曾 经的最高赞赏。”的观 25.说说下面句子中加点词语的表达作用。 其实,有不少人举止失当,而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。 “而且”表递进,用在这里突出了现今人们举止失当现象的严重性,进而强调了论证 僵雅的必要性。 26.请联系自己的学习生活实际,谈谈阅读本文的启示。 示例1:读了文章,我意识到儒雅对个人、对社会的重要性,作为学生,我要多读书, 多学习,不断积累,完善自我,让自己成为一个儒雅的人。 示例2:想要变成一个雅的人,就要多读书,从书中汲取营养,不断丰富自己,做到 学识深湛,温文尔雅。 (2015·孝感中考)阅读《做数字时代的“责任公民”》一文,完成后面的题目 ①互联网应用的快速普及,无疑是近年来最让人瞩目的现象。亿万人聚于网络,成为推 动社会改变、时代前行的力量。如果没有网络技术的迅猛发展,没有无数人充满智慧与激情 的创造,就没有众多活跃的粉丝,也就不会有今天这个数字时代无比繁盛的网络文化 ②可是,如今的网络生活,负面新闻几乎每天可见:电子商务遭遇盗窃与失信,医疗网
羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾;今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的 陈毅元帅，“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红”的朱总司令等等。学识不凡的老板，称儒 商。海尔集团的老总张瑞敏，就是其中翘楚，他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又 有浓郁文化氛围的现代化大企业。演艺圈里也有不少儒雅的演员，喜欢读书，学养深厚，称 “儒伶”，诸如梅兰芳、孙道临、于是之…… ③现今，在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺。人们总说，中国是“衣 冠上国”“礼仪之邦”。其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的 地步。随地吐痰、不讲秩序，无视公德、大声喧哗…… ④官员儒雅似应正常，但在现实生活当中，好像儒雅的公仆还不太多。温家宝在 2004 年人大记者招待会上的儒雅风度，堪称楷模。温家宝面对各国记者，引经据典，侃侃而谈， 诗词典故，信手拈来，妙语连珠，风度儒雅，令人倾倒。温家宝为什么有这样的渊博学识和 儒雅风度？答案其实很简单，正如他在接受美国《华盛顿邮报》总编采访时说的那样：“我 最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。” ⑤看来，那些钦佩温家宝儒雅风度的官员，那些举止失当的国人，要想使自己也变得儒 雅起来，唯一的办法就是多多读书。所谓“腹有诗书气自华”，就是这个道理。儒雅之人， 能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，素养之深厚， 情感之细腻，爱心之深沉，听者为之动心，为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心 灵，让感动的涟漪缓缓扩散。儒雅的表达方式，已经被看作是有文化有礼仪的表现，是做人 的高境界。 ⑥“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一个社会，如果全民酷爱阅读，就会儒雅之风盛行， 这对于提高文明程度，净化社会风气，都是大有裨益的。 ——摘自《做人与处世》2015 年第 6 期 有改动 22．本文的主要观点是什么？请用文中语句回答。 当今社会，尤需儒雅之风。 23．本文是针对什么现象发表议论的？ 是针对当今社会“儒雅稀缺”“人们举止失当”现象发表议论的。 24．文中第②段采用了哪种论证方法？有什么作用？ 举例（事实）论证；通过列举大量例子有力地证明了“儒雅，是中国传统文化中的曾 经的最高赞赏。”的观点。 25．说说下面句子中加点词语的表达作用。 其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。 “而且”表递进，用在这里突出了现今人们举止失当现象的严重性，进而强调了论证 儒雅的必要性。 26．请联系自己的学习生活实际，谈谈阅读本文的启示。 示例 1：读了文章，我意识到儒雅对个人、对社会的重要性，作为学生，我要多读书， 多学习，不断积累，完善自我，让自己成为一个儒雅的人。 示例 2：想要变成一个儒雅的人，就要多读书，从书中汲取营养，不断丰富自己，做到 学识深湛，温文尔雅。 (2015•孝感中考) 阅读《做数字时代的“责任公民”》一文，完成后面的题目。 ①互联网应用的快速普及，无疑是近年来最让人瞩目的现象。亿万人聚于网络，成为推 动社会改变、时代前行的力量。如果没有网络技术的迅猛发展，没有无数人充满智慧与激情 的创造，就没有众多活跃的粉丝，也就不会有今天这个数字时代无比繁盛的网络文化。 ②可是，如今的网络生活，负面新闻几乎每天可见：电子商务遭遇盗窃与失信，医疗网
购夹带假药害人,信息畅流侵犯他人隐私,造谣传谣带来网络暴力…正因如此,那些搭建 平台开发技术的公司,那些提供内容的网站,那些粉丝众多颇有影响的微博大V以及现有的 6亿多中国网民,都应该成为网络生活的“责任公民” ③作为技术支持者,需要保有技术层面的职业操守。电商企业将假冒伪劣商品清理出自 己的平台,是责无旁贷的义务。搜索引擎以“价高者往前排”的标准提供信息服务,自然会 被诟病。那些放任虚假、庸俗信息泛滥以博取眼球者,更是触碰了法律的红线。对于数竽时 代的“企业公民”,维持网络空间的清爽,保证虚拟世界的安全,应该是底线责任。而以模 式创新激发网络活力,以主动姿态参与社会生活,则是更高层面的要求 ④作为内容提供者,需要把握 如果一味屈从点击率,盲目追求阅读量 只会陷入“劣币驱逐良币”的恶性循环,最终把“做内容”变成“拼底线”。文化产品的提 供者们,需要保持正确的审美和价值取向,在兼顾人们需求的同时,以更高远的眼界开拓更 丰富的资源,不被虚荣心和功利心牵着鼻子走。 ⑤同样,无论是微博大V,还是普通网民,都可以充当自媒体的角色,也需要遵从媒体 伦理,涵养信息时代的精神和心灵。 ⑥对于互联网管理工作来说,这两年是立规矩、讲规矩的关键阶段。我国已建构起自律 他律、互律三种协同机制,但互联网未知远远大于已知,规则、道德在新的领域树立非一日 之功。此时,更需激发、督促数字时代的“责任公民”,以更多集体意识和担当精神,去维 护清朗、健康、生机勃勃的网络家园。 ⑦“我们都有家,都愿家整洁。入目皆芷荷,扑鼻是芝兰。听曲有妙音,访谈有益友 虽隔千里外,网络一线牵”,有人用这样的诗句表达对互联网的希冀。由此,做数字时代的 责任公民”,应是我们共同的追求。 (选自《人民日报》2015年3月3日,有删改) 23.请根据上下文,在第④段横线上填写恰当内容 内容的价值观 24.下列理解和分析不符合原文意思的一项是(B) A.如今的网络生活,负面新闻几乎每天可见,这需要社会各方做数字时代的“责任公民”。 B.作者所说的技术支持者,是指电商企业、搜索引擎和微博大V等 C.网络生活的美好发展,在于搭建平台开发技术的公司,提供内容的网站,粉丝众多 颇有影响的微博大V和中国现有的6亿多网民,都成为网络生活的“责任公民 D.作为技术支持者,应该维持网络空间的清爽,保证虚拟世界的安全 25.杨洋的爸爸在某网络商城开药店,近期,爸爸准备通过非法渠道购进一批假药,用 以牟利。如果你是杨洋,读了本文,该对爸爸说点什么?请写下来 簦案略。(能结合本文劝说他放弃这一行为,做数字时代的“责任公民”,宣之成理即 (2015·连云港中考)阅读下面的文章,完成1518题。 我的读书经验 友兰 ①我7岁上学就读书,一直读了80年,基本上没有间断,不能说对于读书没有一点经 验。我所读的书,大概都是文、史、哲方面的,我的经验总结起来有四 ②先说第一点。古今中外,积累起来的书真是多极了,浩如烟海。但是,书虽多,有永 久价值的还是少数,我们要学会选择。可以把书分为三类,第一类是要精读的,第二类是可 以泛读的,第三类是只供翻阅的。我们心里先有了这个数,就可以随着自己的专业选定一些
购夹带假药害人，信息畅流侵犯他人隐私，造谣传谣带来网络暴力……正因如此，那些搭建 平台开发技术的公司，那些提供内容的网站，那些粉丝众多颇有影响的微博大 V 以及现有的 6 亿多中国网民，都应该成为网络生活的“责任公民”。 ③作为技术支持者，需要保有技术层面的职业操守。电商企业将假冒伪劣商品清理出自 己的平台，是责无旁贷的义务。搜索引擎以“价高者往前排”的标准提供信息服务，自然会 被诟病。那些放任虚假、庸俗信息泛滥以博取眼球者，更是触碰了法律的红线。对于数字时 代的“企业公民”，维持网络空间的清爽，保证虚拟世界的安全，应该是底线责任。而以模 式创新激发网络活力，以主动姿态参与社会生活，则是更高层面的要求。 ④作为内容提供者，需要把握 。如果一味屈从点击率，盲目追求阅读量， 只会陷入“劣币驱逐良币”的恶性循环，最终把“做内容”变成“拼底线”。文化产品的提 供者们，需要保持正确的审美和价值取向，在兼顾人们需求的同时，以更高远的眼界开拓更 丰富的资源，不被虚荣心和功利心牵着鼻子走。 ⑤同样，无论是微博大 V，还是普通网民，都可以充当自媒体的角色，也需要遵从媒体 伦理，涵养信息时代的精神和心灵。 ⑥对于互联网管理工作来说，这两年是立规矩、讲规矩的关键阶段。我国已建构起自律、 他律、互律三种协同机制，但互联网未知远远大于已知，规则、道德在新的领域树立非一日 之功。此时，更需激发、督促数字时代的“责任公民”，以更多集体意识和担当精神，去维 护清朗、健康、生机勃勃的网络家园。 ⑦“我们都有家，都愿家整洁。入目皆芷荷，扑鼻是芝兰。听曲有妙音，访谈有益友。 虽隔千里外，网络一线牵”，有人用这样的诗句表达对互联网的希冀。由此，做数字时代的 “责任公民”，应是我们共同的追求。 （选自《人民日报》2015 年 3 月 3 日，有删改） 23．请根据上下文，在第④段横线上填写恰当内容。 内容的价值观 24．下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ B ） A．如今的网络生活，负面新闻几乎每天可见，这需要社会各方做数字时代的“责任公民”。 B．作者所说的技术支持者，是指电商企业、搜索引擎和微博大 V 等。 C．网络生活的美好发展，在于搭建平台开发技术的公司，提供内容的网站，粉丝众多 颇有影响的微博大 V 和中国现有的 6 亿多网民，都成为网络生活的“责任公民”。 D．作为技术支持者，应该维持网络空间的清爽，保证虚拟世界的安全。 25．杨洋的爸爸在某网络商城开药店，近期，爸爸准备通过非法渠道购进一批假药，用 以牟利。如果你是杨洋，读了本文，该对爸爸说点什么？请写下来。 答案略。（能结合本文劝说他放弃这一行为，做数字时代的“责任公民”，言之成理即 可） (2015•连云港中考)阅读下面的文章，完成 15~18 题。 我的读书经验 冯友兰 ①我 7 岁上学就读书，一直读了 80 年，基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经 验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，我的经验总结起来有四 点： ， ， ， 。 ②先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。但是，书虽多，有永 久价值的还是少数，我们要学会选择。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可 以泛读的，第三类是只供翻阅的。我们心里先有了这个数，就可以随着自己的专业选定一些
需要的书来读。 ③读的时候先要解其言,这就是说,首先要懂得它的文字,它的文字就是它的语言。语 言有中外之分,也有古今之别,这叫语言文字关。攻不破这道关,不知道关里边是些什么东 西,只在关外指手画脚,那是不行的。当然,攻语言关,要先作许多准备,用许多工具,如 字典和词典等工具书这类。 ④中国有句老话说是“书不尽言,言不尽意”,读书时即使书中的字都认得了,话全懂 了,也未必能知道作书人的意思。从前人说,读书要注意字里行间,又说读诗要得其“弦外 音,味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过:“好 学深思之士,心知其意。“意”离不开语言文字,但有些是文字所不能完全表达出来的。如 果只局限于语言文字,死抓住语言文字不放,那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的 意思的拐棍。既然知道了那个意思以后,最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言 在人与人的关系中,过河拆桥是不道德的事。但是,在读书中,就是要过河拆桥。 ⑤上面所说的“书不尽言,言不尽意”之下,还要加一句“意不尽理”。“理”是客观 道理,“意”是著书人的主观认识。人总是人,不是全知全能。他的主观上的体会和判断 同客观的道理总要有一定的差距,有或大或小的错误。所以读书只到“得其意”还不行,要 把前人的“意”作为参考,和自己明白的那些客观道理,互相比较,互相补充,互相纠正 这就可能有一个比较正确的“意”。这个“意”就是自己的。读书到这个程度就算是能够现 学现用,把书读活了。 ⑥会读书的人能把死书读活,不会读书的人能把活书读死。把死书读活,就能使书为我 所用:把活书读死,就是使我为书所用。能够用书而不为书所用,读书就算读到家了。 (选自《冯友兰读书与做人》,国际文化出版公司2011版,有删改) 15.冯友兰将自己的读书经验概括为四点。通读全文,将第1段横线上的四点经验补全 (每点三个字)。 精甚选(选经典、读精选);解其言;知其意;明其理 16.从文章内容看,值得精读的书籍的判断标准是什么? 随着时间的推移和历史的发展,熊够流传下来的:被历来的群众认为是有永久价值的 (时间的考验、群众的推荐)。 结合第4段内容,说说加点的“过河拆桥”一词的含义。 在读书中抓住字里行间所含的精神实质;不局限于文字本身。 找出文中两处运用论证方法的语句,略作分析 示例一:第4段运用引证法,引用司马迁的名音,论述“读书要得其意”的观点 示例二:第4段运用比喻论证,将语言文字比作“助我们了解书的意思的拐棍”,以 “扔了拐棍”形象地表现了“得意忘言”的涵义。 示例三:第6段运用对比论证,将会读书的人与不会读书的人经行比较,指出读书要 熊够用书而不为书所用。 (2015·内蒙古中考)阅读下面文章,完成24-27题 谈孝 季羡林 ①孝,这个概念和行为,在世界上许多国家中都是有的,而在中国独为突出。中国社会 几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会,为世界上任何国家所不及。 ②中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”,又是什么“三 纲六纪”,哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来 不知道是怎么一来,只强调“子孝”,而淡化了“父慈”,甚至变成了“天下无不是的父母
需要的书来读。 ③读的时候先要解其言，这就是说，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。语 言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关。攻不破这道关，不知道关里边是些什么东 西，只在关外指手画脚，那是不行的。当然，攻语言关，要先作许多准备，用许多工具，如 字典和词典等工具书这类。 ④中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，读书时即使书中的字都认得了，话全懂 了，也未必能知道作书人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外 音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过：“好 学深思之士，心知其意。“意”离不开语言文字，但有些是文字所不能完全表达出来的。如 果只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的 意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了 拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。 在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。 ⑤上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理”。“理”是客观的 道理，“意”是著书人的主观认识。人总是人，不是全知全能。他的主观上的体会和判断， 同客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书只到“得其意”还不行，要 把前人的“意”作为参考，和自己明白的那些客观道理，互相比较，互相补充，互相纠正。 这就可能有一个比较正确的“意”。这个“意”就是自己的。读书到这个程度就算是能够现 学现用，把书读活了。 ⑥会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能使书为我 所用；把活书读死，就是使我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。 （选自《冯友兰读书与做人》，国际文化出版公司 2011 版，有删改） 15.冯友兰将自己的读书经验概括为四点。通读全文，将第 1 段横线上的四点经验补全 （每点三个字）。 精其选（选经典、读精选）；解其言；知其意；明其理 16.从文章内容看，值得精读的书籍的判断标准是什么？ 随着时间的推移和历史的发展，能够流传下来的；被历来的群众认为是有永久价值的 （时间的考验、群众的推荐）。 17.结合第 4 段内容，说说加点的“过河拆桥”一词的含义。 在读书中抓住字里行间所蕴含的精神实质；不局限于文字本身。 18.找出文中两处运用论证方法的语句，略作分析。 示例一：第 4 段运用引证法，引用司马迁的名言，论述“读书要得其意”的观点。 示例二：第 4 段运用比喻论证，将语言文字比作“帮助我们了解书的意思的拐棍”，以 “扔了拐棍”形象地表现了“得意忘言”的涵义。 示例三：第 6 段运用对比论证，将会读书的人与不会读书的人经行比较，指出读书要 能够用书而不为书所用。 （2015•内蒙古中考）阅读下面文章，完成 24—27 题。 谈孝 季羡林 ①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。中国社会， 几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。 ②中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三 纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来 不知道是怎么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母
古书上说:“身体肤发,受之父母。”一个人的身体是父母给的,父母如果愿意收回去,也是 可以允许的了。 ③历代有不少皇帝昭告人民:“以孝治天下”。自己还装模作样,尽量露出一副孝子的形 象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载,野史中这类记载就 更多,但那是天子的事,老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事,皇帝必赫 然震怒,处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓,“教孝”中,就有 一些提倡愚孝的故事,比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事,产生了不良 的影响 ④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》 中,我们可以读到下列的话:昔者天子有诤臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有诤臣五人 虽无道,不失其国:大夫有诤臣三人,虽无道,不失其家;士有诤友,则身不离于令名;父 有诤子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不诤于父,臣不可以不诤于君;故当不 义,则诤之,从父之令,又焉得为孝乎? ⑤这话说得多么好呀,多么合情合理呀!这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜 明的对立。后者只能归入愚孝一类,是不足取的。 ⑥到了今天,我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察,在时 代变革的大潮中,孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母,甚至虐待他们的事情,时有 所闻。我认为,这是不应该的,是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。 但是,小时候父母抚养子女,没有这种抚养,儿女是活不下来的。父母年老了,子女来赡养 就不说是报恩吧,也是合乎人情的。如果多数子女不这样做,我们的国家和社会能负担起这 个任务来吗?这对我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这,一点简单的道理,希望当今为 子女者三思。 (选自《读书与做人》) 24作者提倡“孝”,认为“孝”的核心内容是父慈子孝(或父母与孩子是对等关系) 25.中华民族是一个极富于理性的民族,为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝 故事 皇帝用愚孝治天下,是愚孝的根源。(或皇帝的“以孝治天下”是一种愚民政策) 26.第④段中两个“令”的意思分别是什么?这一段在论证过程中起到了什么作用 美好(好);命令;运用对比论证,把合情合理的孝与層孝进行对比,顺理成章地得 出自己反对愚孝的结论。 27.对文章内容理解正确的一项是(D) A.孝作为一种行为在中国独为突出,原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚 B.在中国历史上,对于孝的看法有一个变化的过程,从“天下无不是的父母”到“三纲 六纪”就是这个过程的体现 C.孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果,而子女赡养父母才是社会安定团结的 积极因素。 D.关于行孝,作者的提议既符合客观实际又切实可行,就是赡养:同时作者并不认为所 有的人都会是孝的身体力行者 (2015·济宁中考)阅读下面的文章,回答14-16题。 谁的心中不曾有过远方
古书上说：“身体肤发，受之父母。”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是 可以允许的了。 ③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形 象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就 更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫 然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓 “教孝”中，就有 一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良 的影响。 ④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》 中，我们可以读到下列的话：昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人， 虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令．名；父 有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父， 臣不可以不诤于君；故当不 义，则诤之，从父之令．，又焉得为孝乎? ⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀!这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜 明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。 ⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察，在时 代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有 所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。 但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养， 就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这 个任务来吗?这对我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这 一点简单的道理，希望当今为 子女者三思。 （选自《读书与做人》） 24.作者提倡“孝”，认为 “孝”的核心内容是父慈子孝（或父母与孩子是对等关系） 25.中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝 故事？ 皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源。（或皇帝的“以孝治天下”是一种愚民政策） 26.第④段中两个“令”的意思分别是什么？这一段在论证过程中起到了什么作用？ 美好（好）；命令 ；运用对比论证，把合情合理的孝与愚孝进行对比，顺理成章地得 出自己反对愚孝的结论。 27.对文章内容理解正确的一项是（ D ） A.孝作为一种行为在中国独为突出，原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。 B.在中国历史上，对于孝的看法有一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲 六纪”就是这个过程的体现。 C.孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的 积极因素。 D.关于行孝，作者的提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养；同时作者并不认为所 有的人都会是孝的身体力行者。 (2015•济宁中考)阅读下面的文章，回答 14—16 题。 谁的心中不曾有过远方 张 铁