2012-2013学年度聿怀初级中学九年级上议论文训练(二) 论点的提炼、归纳、补充 读书的“坎儿” ①有大学生问2003年被评为中科院院士的一位青年科学家:年轻人怎样才能成功? 科学家回答了简单的四个字:请多读书。不只是这位科学家,几乎所有在事业上取得大成 就的人,都喜欢“号召”别人读书。书籍是人类社会实践经验和生命智慧的总结,对我们 认识世界和自身具有极其重要的意义。如果我们把人的生命比作娇艳欲滴的玫瑰,书籍则 是必不可少的氧气和阳光;如果我们把人的生命比作奔腾不息的河流,书籍就是坚固的河 床 ②从一般意义上讲,读书是最没有门槛的。大学教授可以读,建筑工地的民工同样可 以读;绿草连天的春日能读,白雪皑皑的冬日也能读;人来人往的图书馆适合读,一人独 居的卧室一样适合读……因为读书没有太多的门槛,它才能作为一种全民的“健心运动 加以推广 ③不过,读书的无门槛是相对于书海里的普通游泳者而言的。一个人想要做一个有品 位的读书人,还真得跨越几个心灵的坎儿 ④第一,你必须是澄静的。人很难没有欲望,当年,乾隆下江南,看到大运河上煕煕 攘攘,问身边一和尚:大运河有多少条船?和尚答:两条,一条为名,一条为利。乾隆非 常欣赏和尚的机敏,当即大加赏赐。其实,这和尚并非特別聪明,他只是深谙世道人心的 奥秘而已。然而,一个人下决心当读书人,不能有太多的欲望。欲望多的人会不自觉地把 书籍分成“有用"、“无用”两种:“有用”的,他废寝忘食地阅读;“无用”的,他视若敝 履。而事实上,所谓“有用”的书,往往是作用于一时的职业的,只能让我们获得物质财 富;而“无用”的,则侧重于培育人正确的价值观和道德感,可以使我们获得心灵高度。 ⑤第二,你应该学会坚持。人对自然、社会、人生的认识只能一步步走近真理,而不 可能完全抵达真理,这就决定了书籍的正确性永远是有限的。正因为有限,我们就得不断 地跟踪事物的新进展,掌握知识的新动态,让自己的生命与面对的生活一起前进。读书没 有恒心,一个人的思想必然陈旧、浅薄,我们创造物质、精神财富的能力就会变得虚弱不 堪 ⑥第三,我们一定要培养明辨是非的能力。书籍并不是真理的代名词,真理可以利用 它,谬误和谎言同样可以利用它。一个人要对市面上良莠不齐的书籍作出选择,靠别人把 关是没有太多作用的。别人的精力再旺盛,也不能看尽天下的书。何况,同样一本书,不 同的人有着完全不同的评价,别人认为不好的,你也许觉得好;别人以为精美绝伦的,你 或许感觉一場糊涂。对书的考察,最可靠的评判官是你的心灵——非同寻常的对知识的敏 感,超乎群伦的观人察事的眼光以及对人文精神的深刻把握 *“读书的“坎儿’”在文中具体指哪些? 答:太多的欲望;没有恒心;不能分辨是非 解题方法:把握中心论点与分论点的同是要审清问题
1 2012-2013 学年度聿怀初级中学九年级上议论文训练（二） 论点的提炼、归纳、补充 （一）读书的“坎儿” ①有大学生问 2003 年被评为中科院院士的一位青年科学家：年轻人怎样才能成功？ 科学家回答了简单的四个字：请多读书。不只是这位科学家，几乎所有在事业上取得大成 就的人，都喜欢“号召”别人读书。书籍是人类社会实践经验和生命智慧的总结，对我们 认识世界和自身具有极其重要的意义。如果我们把人的生命比作娇艳欲滴的玫瑰，书籍则 是必不可少的氧气和阳光；如果我们把人的生命比作奔腾不息的河流，书籍就是坚固的河 床。 ②从一般意义上讲，读书是最没有门槛的。大学教授可以读，建筑工地的民工同样可 以读；绿草连天的春日能读，白雪皑皑的冬日也能读；人来人往的图书馆适合读，一人独 居的卧室一样适合读……因为读书没有太多的门槛，它才能作为一种全民的“健心运动” 加以推广。 ③不过，读书的无门槛是相对于书海里的普通游泳者而言的。一个人想要做一个有品 位的读书人，还真得跨越几个心灵的坎儿。 ④第一，你必须是澄静的。人很难没有欲望，当年，乾隆下江南，看到大运河上熙熙 攘攘，问身边一和尚：大运河有多少条船？和尚答：两条，一条为名，一条为利。乾隆非 常欣赏和尚的机敏，当即大加赏赐。其实，这和尚并非特别聪明，他只是深谙世道人心的 奥秘而已。然而，一个人下决心当读书人，不能有太多的欲望。欲望多的人会不自觉地把 书籍分成“有用”、“无用”两种：“有用”的，他废寝忘食地阅读；“无用”的，他视若敝 履。而事实上，所谓“有用”的书，往往是作用于一时的职业的，只能让我们获得物质财 富；而“无用”的，则侧重于培育人正确的价值观和道德感，可以使我们获得心灵高度。 ⑤第二，你应该学会坚持。人对自然、社会、人生的认识只能一步步走近真理，而不 可能完全抵达真理，这就决定了书籍的正确性永远是有限的。正因为有限，我们就得不断 地跟踪事物的新进展，掌握知识的新动态，让自己的生命与面对的生活一起前进。读书没 有恒心，一个人的思想必然陈旧、浅薄，我们创造物质、精神财富的能力就会变得虚弱不 堪。 ⑥第三，我们一定要培养明辨是非的能力。书籍并不是真理的代名词，真理可以利用 它，谬误和谎言同样可以利用它。一个人要对市面上良莠不齐的书籍作出选择，靠别人把 关是没有太多作用的。别人的精力再旺盛，也不能看尽天下的书。何况，同样一本书，不 同的人有着完全不同的评价，别人认为不好的，你也许觉得好；别人以为精美绝伦的，你 或许感觉一塌糊涂。对书的考察，最可靠的评判官是你的心灵——非同寻常的对知识的敏 感，超乎群伦的观人察事的眼光以及对人文精神的深刻把握。 *“读书的‘坎儿’”在文中具体指哪些？ 答：太多的欲望；没有恒心；不能分辨是非。 解题方法：把握中心论点与分论点的同是要审清问题
(二)关掉你那个破浏览器 ①有个20出头的记者来采访我,我跟她聊了一个多小时,发现她并不知道该怎样采 访,她的脑子是乱的。这个记者告诉我,她经常上网看别人怎样采访,怕自己被淘汰。我 告诉她,以后不要总是上网浏览,去看书吧,五年后你或许就能成一个名记者了。 ②我不建议中学生上豆瓣这样的传播知识的网站,我不喜欢被太多种类的知识骚扰 我只喜欢了解我想知道的知识。互联网对我这个年纪的人来说,有些信息是有用的,但对 中学生这个年纪的人来说,是碎片,没有任何用处。就像那个记者一样 ③现在,接受知识的方式与过去有些不一样了。那时接受知识有限,所以才有很大的 想像空间,才有更多的时间去消化。现在,所有人对互联网带来的知识共享津津乐道。对 于一个有判断力的成年人来说,的确方便了许多,但是对于一个中学生来说,弊多利少 互联网上只会告诉你答案,不会告诉你产生这个答案的过程,它会让你慢慢丧失思考能力 你想变成那样的人吗? ④知识共亨要有可以接受知识能力的前提。如果你对文艺感兴趣,别去看那些影评、 乐评、书评等各类评论。我就是写书评的,我写出来自己很爽,别人看了只知道我是评论 了,不知道我是为什么评论的。真正的体验要靠你自己。这些评论看似有帮助,实际上却 是在绑架你的判断力。看那些所谓的文艺评论,跟吃别人嚼了一遍吐在你嘴里的馍的感觉 是一样的——多恶心啊。我知道吃第五个馒头饱了是什么滋味,你直接吃第五个馒头能有 饱的感觉吗?即使有了也是假饱,时间长了你就会营养不良甚至饿死的。 ⑤如果你想真正掌握一些知识,并且通过这些知识让你更加明白清楚,那你就关掉你 的浏览器。有时间去看看书,不要看我这个岁数(包括我)以下的人写的书,因为他们不 比你高明多少。去看那些比你大五十岁以上的人写的书吧。另外,干万不要让别人推荐你 看什么书,因为你不是他。按照你的兴趣去买书,别看封面腰封上那些推荐语,很多人自 己都没有看过这本书就不负责任地加以推荐。 ⑥珍爱你的青春,关掉你那个破浏览器 (摘自《视野》2009年第5期,作者王小峰,有删改 *通读全文,用一句话概括本文的中心论点。(3分) 中学生(青年人)不要总是上网浏览,要多读书 [解题方法]写“不要总是上网浏览”得1分,只看题目就可以得出:“不要总是上网浏览 要多读书”得2分,没有关注写作对象,文章多处写中学生,开头也点明记者的年龄,所 以写作对象是青年人
2 （二）关掉你那个破浏览器 ①有个 20 出头的记者来采访我，我跟她聊了一个多小时，发现她并不知道该怎样采 访，她的脑子是乱的。这个记者告诉我，她经常上网看别人怎样采访，怕自己被淘汰。我 告诉她，以后不要总是上网浏览，去看书吧，五年后你或许就能成一个名记者了。 ②我不建议中学生上豆瓣这样的传播知识的网站，我不喜欢被太多种类的知识骚扰， 我只喜欢了解我想知道的知识。互联网对我这个年纪的人来说，有些信息是有用的，但对 中学生这个年纪的人来说，是碎片，没有任何用处。就像那个记者一样。 ③现在，接受知识的方式与过去有些不一样了。那时接受知识有限，所以才有很大的 想像空间，才有更多的时间去消化。现在，所有人对互联网带来的知识共享津津乐道。对 于一个有判断力的成年人来说，的确方便了许多，但是对于一个中学生来说，弊多利少。 互联网上只会告诉你答案，不会告诉你产生这个答案的过程，它会让你慢慢丧失思考能力。 你想变成那样的人吗？ ④知识共享要有可以接受知识能力的前提。如果你对文艺感兴趣，别去看那些影评、 乐评、书评等各类评论。我就是写书评的，我写出来自己很爽，别人看了只知道我是评论 了，不知道我是为什么评论的。真正的体验要靠你自己。这些评论看似有帮助，实际上却 是在绑架你的判断力。看那些所谓的文艺评论，跟吃别人嚼了一遍吐在你嘴里的馍的感觉 是一样的——多恶心啊。我知道吃第五个馒头饱了是什么滋味，你直接吃第五个馒头能有 饱的感觉吗？即使有了也是假饱，时间长了你就会营养不良甚至饿死的。 ⑤如果你想真正掌握一些知识，并且通过这些知识让你更加明白清楚，那你就关掉你 的浏览器。有时间去看看书，不要看我这个岁数（包括我）以下的人写的书，因为他们不 比你高明多少。去看那些比你大五十岁以上的人写的书吧。另外，千万不要让别人推荐你 看什么书，因为你不是他。按照你的兴趣去买书，别看封面腰封上那些推荐语，很多人自 己都没有看过这本书就不负责任地加以推荐。 ⑥珍爱你的青春，关掉你那个破浏览器。 （摘自《视野》2009 年第 5 期，作者王小峰，有删改） *通读全文，用一句话概括本文的中心论点。（3 分） 中学生（青年人）不要总是上网浏览，要多读书 [解题方法] 写“不要总是上网浏览”得 1 分，只看题目就可以得出；“不要总是上网浏览， 要多读书”得 2 分，没有关注写作对象，文章多处写中学生，开头也点明记者的年龄，所 以写作对象是青年人
(三)从香菱学诗谈起 《红楼梦》里有一段香菱学诗的故事,细读起来,颇受教益。 香菱本来不懂诗,她随薛宝钗住进大观园后,几贾宝玉与众姐妺结社咏诗,才“苦志 学诗”,她“天一亮就忙忙碌碌梳了头,去找黛玉改诗"。学习有了一点心得,就立即谈岀 来,向别人求救,听取指点帮助。众姐妹们称她为“诗魔”,拿她取笑,她行之若素。经 多次请教,几易其稿,“精血诚聚”,终于写成了一首“新巧而又有意趣的吟月好诗"。 这个故事启示我们,要虚心好学。 怎样虚心好学呢? 要不耻不知。科学社会主义的奠基人马克思的《资本论》的写作,正是从对政治经济 学的“不知”开始的。1842年至1843年间,马克思和他的论敌发生了关于经济问题的 论战。因为马克思当时还没有对经济进行深刻的硏究,曾一度使他“陷入困难的境地 他下决心研究它,终于战胜了论敌,并积累了大量材料,写成了《资本论》。马克思这种 实事求是的精神,是我们学习的楷模。 要不耻下问。《论语公冶长》载:“子贡问日:孔文于何以谓之文也?′子日:敏 而好学,不耻下问,是以谓之文也。“意思是,要不耻于向地位或学问比自己差的人学习 这就是成语典故“不耻下问”的由来。自古以来,有成就的读书人讲起经验,受过挫折的 人谈到教训,往往都会谈到“不耻下问”。我国南北朝时杰出的农业学家贾思勰,一生孜 孜不倦,刻苦攻读,知识渊博。他的《齐民要术》闻名于世。但是,这样一位有学识的科 学家,还向当时被一些人认为最低贱的农夫求教。一些人知道了这件事,就冷嘲热讽地说
3 （三）从香菱学诗谈起 《红楼梦》里有一段香菱学诗的故事，细读起来，颇受教益。 香菱本来不懂诗，她随薛宝钗住进大观园后，几贾宝玉与众姐妹结社咏诗，才“苦志 学诗”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了头，去找黛玉改诗”。学习有了一点心得，就立即谈出 来，向别人求救，听取指点帮助。众姐妹们称她为“诗魔”，拿她取笑，她行之若素。经 多次请教，几易其稿，“精血诚聚”，终于写成了一首“新巧而又有意趣的吟月好诗”。 这个故事启示我们，要虚心好学。 怎样虚心好学呢？ 要不耻不知。科学社会主义的奠基人马克思的《资本论》的写作，正是从对政治经济 学的“不知”开始的。1842 年至 1843 年间，马克思和他的论敌发生了关于经济问题的 论战。因为马克思当时还没有对经济进行深刻的研究，曾一度使他“陷入困难的境地”。 他下决心研究它，终于战胜了论敌，并积累了大量材料，写成了《资本论》。马克思这种 实事求是的精神，是我们学习的楷模。 要不耻下问。 《论语·公冶长》载：“子贡问曰：‘孔文于何以谓之文也？’子曰：‘敏 而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”意思是，要不耻于向地位或学问比自己差的人学习。 这就是成语典故“不耻下问”的由来。自古以来，有成就的读书人讲起经验，受过挫折的 人谈到教训，往往都会谈到“不耻下问”。我国南北朝时杰出的农业学家贾思勰，一生孜 孜不倦，刻苦攻读，知识渊博。他的《齐民要术》闻名于世。但是，这样一位有学识的科 学家，还向当时被一些人认为最低贱的农夫求教。一些人知道了这件事，就冷嘲热讽地说：
赫赫有名的贾思勰,怎么还向羊倌求教,岂不太失体面了吗?”但贾思勰毫不在意,坚持 像小学生那样,拜能者为师。 要不耻相师。古人说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子"。意思是说,老师并不 定样样都比弟子高明,弟子也不一定不如老师。每个人都有自己的长处和短处。认为只有 样样胜过自己的人才可以拜他为师。是大可不必的。”梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香 一个人要想真有长进,并有所深造,不仅需要梅“逊雪三分白”的谦逊、谦虚、虚心等, 而且还要有雪“输梅段香”的雅量、度量、胸怀等,放下架子,不耻相师。我国清代的 张曜,因仅有战功而不大识字,在朝上受了些气。他的妻子是个读书人,他决心跟妻子学 字。一天他穿了朝服,三拜九叩,拜妻子为师。从此他老老实实、恭恭敬敬地向妻子求教 知识一天天丰富起来,到他任巡抚的时候,有人说他“目不识丁”,他便上奏皇上面试, 结果使一些抱有成见的人瞠目结舌,个个叹服 以上谈到的虚心好学的三个方面,有一个共同点,就是要从“不耻”开始,只有这样 才能真正掌握一些知识,学到一些本领。 章本文的中心论点是我们要虛心好学 作者从三个方面论证了这一论点,请你根据每段的论证,文段划线处补上分论点。 (四)谈(小议)“心系一处” ①很多人都知道要有所作为就应该“心系一处"的道理,但现实生活中能真正做到“心 系一处”的人并不多 ②做到“心系一处”,需要具有顽强的毅力。世界著名物理学家丁肇中先生在40岁时
4 赫赫有名的贾思勰，怎么还向羊倌求教，岂不太失体面了吗？”但贾思勰毫不在意，坚持 像小学生那样，拜能者为师。 要不耻相师。古人说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。意思是说，老师并不一 定样样都比弟子高明，弟子也不一定不如老师。每个人都有自己的长处和短处。认为只有 样样胜过自己的人才可以拜他为师。是大可不必的。”梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。 一个人要想真有长进，并有所深造，不仅需要梅“逊雪三分白”的谦逊、谦虚、虚心等， 而且还要有雪“输梅一段香”的雅量、度量、胸怀等，放下架子，不耻相师。我国清代的 张曜，因仅有战功而不大识字，在朝上受了些气。他的妻子是个读书人，他决心跟妻子学 字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子为师。从此他老老实实、恭恭敬敬地向妻子求教， 知识一天天丰富起来，到他任巡抚的时候，有人说他“目不识丁”，他便上奏皇上面试， 结果使一些抱有成见的人瞠目结舌，个个叹服。 以上谈到的虚心好学的三个方面，有一个共同点，就是要从“不耻”开始，只有这样， 才能真正掌握一些知识，学到一些本领。 ﹡本文的中心论点是我们要虚心好学。 作者从三个方面论证了这一论点，请你根据每段的论证，文段划线处补上分论点。 （四）谈（小议）“心系一处” ①很多人都知道要有所作为就应该“心系一处”的道理，但现实生活中能真正做到“心 系一处”的人并不多。 ②做到“心系一处”，需要具有顽强的毅力。世界著名物理学家丁肇中先生在 40 岁时
就获得了诺贝尔物理学奖。有人问他成功的原因,丁先生说:“与物理无关的事我从来不 参与。”事实的确如此,几十年来他始终把精力集中在科学研究上,集中在探索宇宙的奥 秘上。他在实验室里做实验,有时候连续四五天不睡觉,正是凭着这股韧劲,他的实验获 得了成功 ③做到“心系一处”,需要守住内心的宁静。在这个越来越繁华的世界,人们的目光 能够不被五光十色的景色所吸引,的确不易。作家苏童一直以来潜心创作,心无旁骛。作 品《妻妾成群》被改编成电影后,他名声大噪,上门的采访者、崇拜者络绎不绝,但是苏 童很冷静,他对记者说:“门外的繁华不是我的繁华,我是过室内生活的人,以前很安静, 现在更安静。”另一个作家张炜则奉行‘三不主义“不看热闹的书,不去热闹的地方,不 交热闹的朋友。 ④“心系一处″是一种智慧。这种智慧不是一意孤行的固执,而是繁华过后的觉醒; 不是缺乏思想的单纯,而是种去繁就简的境界。当你处在人生的低谷,“心系一处”能 让你学会坚持,给你重振雄风的希望;当你处在人生的峰巅,“心系一处”能让你保持清 醒,一带给你再创辉煌的动力。 心系一处,难能可贵 章请给文章拟一个论题式标题,并在结尾划线处用一句话归纳出本文的中心论点
5 就获得了诺贝尔物理学奖。有人问他成功的原因，丁先生说：“与物理无关的事我从来不 参与。”事实的确如此，几十年来他始终把精力集中在科学研究上，集中在探索宇宙的奥 秘上。他在实验室里做实验，有时候连续四五天不睡觉，正是凭着这股韧劲，他的实验获 得了成功。 ③做到“心系一处”，需要守住内心的宁静。在这个越来越繁华的世界，人们的目光 能够不被五光十色的景色所吸引，的确不易。作家苏童一直以来潜心创作，心无旁骛。作 品《妻妾成群》被改编成电影后，他名声大噪，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏 童很冷静，他对记者说：“门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，以前很安静， 现在更安静。”另一个作家张炜则奉行‘三不主义“不看热闹的书，不去热闹的地方，不 交热闹的朋友。 ④“心系一处”是一种智慧。这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华过后的觉醒； 不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界。当你处在人生的低谷，“心系一处”能 让你学会坚持，给你重振雄风的希望；当你处在人生的峰巅，“心系一处”能让你保持清 醒，一带给你再创辉煌的动力。 “心系一处，难能可贵” ﹡请给文章拟一个论题式标题，并在结尾划线处用一句话归纳出本文的中心论点