足下的文化与野草之叢
足下的文化与野草之美
俞孔坚: 美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师 北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院 长、首席设计师 语 选 签名y
美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师 北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院 长、首席设计师 俞孔坚：
部领导干部历史文化讲 在我看来,无所谓建 筑风格,只要你能适 应这块土地,能亲近 辕市最观之路一通向生量二文 片林荫,一条河 流,一块绿地,无不 潜藏着无穷的诗意, 保住这份诗意 定会让人获得身心再 生之感。 俞孔坚
在我看来，无所谓建 筑风格，只要你能适 应这块土地，能亲近 这块土地，就是好的 建筑，好的人居模式。 ----俞孔坚 一片林荫，一条河 流，一块绿地，无不 潜藏着无穷的诗意， 保住这份诗意，它一 定会让人获得身心再 生之感。 ----俞孔坚
析题: 足下文化,就是关注平常人的事,关注他们 的感情、他们的需要;野草之美,就是善待 脚下的自然,乡土的自然 足下文化与野草之美,就是要实践新的社会 和土地的伦理,这种新伦理体现在尊重平常 与平民,回到人性与公民性,回到土地与地 方性,重建人与百然关系的和谐。 诚如俞孔坚先生所说 个成熟的民族 A得害美的民旋m知道珍悄计常 尊重足下文化与野草之美的真实内涵。做到 了这一点,离和诸社会要求的人与自然关系 的和谐也就不远了
析题： 足下文化，就是关注平常人的事，关注他们 的感情、他们的需要；野草之美，就是善待 脚下的自然，乡土的自然 。 足下文化与野草之美，就是要实践新的社会 和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常 与平民，回到人性与公民性，回到土地与地 方性，重建人与自然关系的和谐。 诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族， 懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美， 尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是 尊重足下文化与野草之美的真实内涵。做到 了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系
广东中山歧江公园的设计理念: 追求时间的美,工业的美,野草的美、 落差错愕的美。珍惜足下的文化,平常 的文化,曾经被忽视而将逝去的文化 e中山岐江公园的场地原是中山著名的 粤中造船厂,特定历史背景下,几代 多人人艰苦的创业历程在这里沉淀为真实 而弥足珍贵的城市记忆。设计者用 崇敬和珍惜将他们重新幻化成富于生 命的音符。表现劳动与创造者的人文 灵光
广东中山歧江公园的设计理念: 追求时间的美，工业的美，野草的美、 落差错愕的美。珍惜足下的文化,平常 的文化,曾经被忽视而将逝去的文化。 中山岐江公园的场地原是中山著名的 粤中造船厂，特定历史背景下，几代 人艰苦的创业历程在这里沉淀为真实 而弥足珍贵的城市记忆。 设计者用 崇敬和珍惜将他们重新幻化成富于生 命的音符。表现劳动与创造者的人文 灵光
公 园全景
公园全景
红色记忆(装置) 装下这块场地上那 段时间里曾经发生 的故事。墙上那斑 驳的领袖画像,柱 子上残留的“安全 生产”、“节约用 等等的红色告示
红色记忆（装置）， 装下这块场地上那 段时间里曾经发生 的故事。墙上那斑 驳的领袖画像，柱 子上残留的“安全 生产” 、“节约用电” 等等的红色告示……
盒子外配置 了茅草 当地最具 野性的草, 渲染着 洪荒与历史 的气氛
盒子外配置 了茅草－－ 当地最具 野性的草， 渲染着 洪荒与历史 的气氛……
大量使用了 乡士野草 包括用于湖 岸绿化的挺 c水植物,各 类茅草 水生、湿生 旱生乡土植 物
大量使用了 乡土野草， 包括用于湖 岸绿化的挺 水植物，各 类茅草－－ 水生、湿生、 旱生乡土植 物……
所选野生植物 有:荷花、茭 白、菖蒲等 很好地保持了 亲水性和生态 性的自然效果
所选野生植物 有：荷花、茭 白、菖蒲等， 很好地保持了 亲水性和生态 性的自然效果
