2009届山东省实验中学高三年级第四次综合测试语文卷_2009届山东省实验中学高三年级第四次综合测试语文卷.doc_大学文库

2009 届山东省实验中学高三年级第四次综合测试语文卷 1 第Ⅰ卷（选择题共 36 分）一、（15 分，每小题 3 分） 1．下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是（） A．馈赠／溃疡朔风／追本溯源跻身／侪辈拾遗／拾级而上 B．创伤／悲怆弹劾／言简意赅楔子／挈带拓片／落拓不羁 C．桔梗／拮据哽咽／如鲠在喉扉页／芳菲隽永／隽语箴言 D．狡谲／矫饰斟酌／媒妁之言巨擘／糟粕晕车／月晕而风 2．下列各句中没有错别字的一项是（） A．中国交通事故率之高是多年顽疾，每年悄然湮灭在车轮下的生命通过数据核实，令人毛骨耸然。交通事故得不到遏制，无疑是对创造和谐社会这一理念的严重背叛。 B．科学发展观所倡导的发展，之所以是科学的，就在于它是全面协调可持续的发展，即又好又快的发展，而不是偏面的发展、不计代价的发展、竭泽而渔式的发展。 C．卫生、气象、安监等部门要加强协调联动，出现气候、气压明显变化等异常情况，要及时提醒公众注意防犯一氧化碳中毒事件。 D．作为岛内普通民众而言，当务之急是要让视线尽快离开那些只能给自己平添烦恼的东西，好好规划一下在物价全面上涨的情况下，如何让自己能生活得好一些。 3．依次填入下列句子中横线处的词语，最恰当的一组是（） ①西方国家元首习惯在圣诞新年期间对国民讲话，祝愿来年顺利。不过，在春节这个中国的新年节日，他们同样会向华人拜年。 ②假使与社会生活密切相关，以传播真实信息为，那么，现在许多图书产品不是炒作过度，而是不足。 ③“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。”宋代诗人翁森的诗句，描绘了仙居旅游业的今天和未来。 A．专程要义恰当 B．专诚要义恰巧 C．专程要旨恰巧 D．专诚要旨恰当

4.下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是 () A.中国2010年上海世博会会徽图案形似汉字“世”,又与数字“2010”巧妙组合两者交相辉映,表达了中国人民举办多元文化相融合的博览盛会的强烈愿望。 B.沁阳市退休干部王锡柱先生,通过几年来晨钟暮鼓地勤劳耕作,终于在古稀之年了却了商隐故里人的夙愿一一由他主编的《李商隐诗选浅释》日前由中州古籍出版社出版发行。 C.08北京奥运赛场捷报频传,中国运动员不孚众望,不仅在传统优势项目上争金夺银, 勇破世界纪录,而且在一些以往不占优势的项目上也实现了历史性突破 D.美国总统大选之战飞短流长,真假难辨,电视和报章杂志给奥巴马贴上了“社会精英、政治激进分子”、“地下穆斯林”等各种标签,把他变成了一个丑闻缠身的人物 5.下列各句中,没有语病的一句是 A.为了推动中欧关系不断取得进展,也为修复当前中法关系,法方应该重视和正视中方所阐述的立场和关切,采取正确的行动来为中法关系的改善和中欧关系的发展做出重要努力 B.早在孟买遭袭击前,负责国内安全事务的帕蒂尔就因印度遭遇的一系列恐怖袭击而备受指责,他的辞职早就在政治圈内人士预料之中。 C.“三鹿奶粉”事件说明,诚信教育已成为我国公民道德建设的重要内容迫在眉睫它不仅体现了公民的基本道德素质,而且关系到国家的整体形象 D.中国的文化影响从很早以前就扩展到了亚洲其它地方和全世界,中国在文化影响方面并不缺乏软实力储备,中国不需要付出太大努力来唤醒外部世界对中国文化的兴趣。 (9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6~8题中国人为什么需要信仰? 何光沪 (1)我们的人心,有太长的时间片面地偏向理智,即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点:一,只从感观或直接的经验出发一一所以不考虑看不见的东西:二,只从眼前或短期的算计出发一一所以不考虑长远的事情:三,只从自己或小我的利益出发一一所以不考虑他人或整体的利益,更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系 (2)这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败在人心深处的根源—一偏向于狭隘的理智,忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心 (3)人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心,恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益,它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系,涉及大我超验和永恒,因此它们最强大的保障,乃是超越于狭隘理智的信仰!

4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（） A．中国 2010 年上海世博会会徽图案形似汉字“世”，又与数字“2010”巧妙组合，两者交相辉映，表达了中国人民举办多元文化相融合的博览盛会的强烈愿望。 B．沁阳市退休干部王锡柱先生，通过几年来晨钟暮鼓地勤劳耕作，终于在古稀之年了却了商隐故里人的夙愿——由他主编的《李商隐诗选浅释》日前由中州古籍出版社出版发行。 C．08 北京奥运赛场捷报频传，中国运动员不孚众望，不仅在传统优势项目上争金夺银，勇破世界纪录，而且在一些以往不占优势的项目上也实现了历史性突破。 D．美国总统大选之战飞短流长，真假难辨，电视和报章杂志给奥巴马贴上了“社会精英、政治激进分子”、“地下穆斯林”等各种标签，把他变成了一个丑闻缠身的人物。 5．下列各句中，没有语病的一句是（） A．为了推动中欧关系不断取得进展，也为修复当前中法关系，法方应该重视和正视中方所阐述的立场和关切，采取正确的行动来为中法关系的改善和中欧关系的发展做出重要努力。 B．早在孟买遭袭击前，负责国内安全事务的帕蒂尔就因印度遭遇的一系列恐怖袭击而备受指责，他的辞职早就在政治圈内人士预料之中。 C．“三鹿奶粉”事件说明，诚信教育已成为我国公民道德建设的重要内容迫在眉睫，它不仅体现了公民的基本道德素质，而且关系到国家的整体形象。 D．中国的文化影响从很早以前就扩展到了亚洲其它地方和全世界，中国在文化影响方面并不缺乏软实力储备，中国不需要付出太大努力来唤醒外部世界对中国文化的兴趣。二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成６～８题。中国人为什么需要信仰? 何光沪 ⑴我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一，只从感观或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西；二，只从眼前或短期的算计出发——所以不考虑长远的事情；三，只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。 ⑵这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败在人心深处的根源——偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。 ⑶人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益，它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒，因此它们最强大的保障，乃是超越于狭隘理智的信仰！

(4)著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历:他在美国时,有一次要横穿马路,红灯亮了,但左右两边并没有汽车,他身边有位老太太也照章停下,安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句:“现在没有汽车,为什么不走过去?”老人回答说:“也许,我们身后那栋房子里,会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去,以后照我们的样子横穿马路, 也许就会出事。” (5)前几天《检察日报》报道,一位清洁工人拾到几千元钱上交之后,因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱,那些本来真心答应过帮忙的亲友,却都翻了脸,认为拾金不昧再来借钱也是“有毛病”! 6)正如在一个遍地垃圾的地方,要坚持不扔垃圾是很难的,在好行为被视为“不正常” 的环境下,要坚持与“常人”不同的好行为也很难。 (7)要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方,就要净化全民的道德“环境” 方面,道德的最低要求应与法律连接(如在一些西方国家,“见死不救”属于犯法);另方面,道德的最高境界则与信仰相关(传统文明基本如此,但在现代,宗教“修行”只属自 (8)前一方面是说,道德环境的净化,需要确立法律面前人人平等的法治原则:而这类法治原则的确立,又需要政治体制的改革。因此可以说,中国精神的重构,关键在政治改革, 基础在人心提升。 (⑨)后一方面是说,道德环境的提升,不仅需要法律制度的支撑,而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某种信仰(对法律原则的内心服膺),依靠“自律”的道德就更是如此了。因为人心的自我约束常常软弱无力,在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下 “人心惟危”的状况必然出现。 0中国人自古信天。作为信仰对象的“天”,乃是殷人所称的“上帝”或“帝”、周人所称的“天帝”或“天”、历代所称的“天道”或“天理”最流行的通称。 D考虑到古人所谓“天理”对“良心”的指引,考虑到今人所见“无法”与“无天” 的关联,结论就只能是:信仰的超越对象,可以有不同的名称,信仰的精神状态,却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。 D最近我遇见一个年近半百的北京人,他看到云南边远乡村的儿童没有小学,毅然离开居住了十几年的美国,孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方,他克服种种艰难险阻,用自己微薄的积蓄自建校舍,给学生买鞋子,为村民修水渠· 这一切,除了在那个不通公路的边远乡间,无人知晓,因为他自己不要传扬。我想,世俗的任何名利和算计,都不可能给予他这么大的力量,除了信仰 3我想,这个人已经向我们回答了,人类的历史已经向我们回答了,当代的生活已经向我们回答了一一我们为什么需要信仰选自2008年11月17日“浙江在线”, 有删改)

⑷著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去？”老人回答说：“也许，我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。” ⑸前几天《检察日报》报道，一位清洁工人拾到几千元钱上交之后，因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱，那些本来真心答应过帮忙的亲友，却都翻了脸，认为拾金不昧再来借钱也是“有毛病”！ ⑹正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常” 的环境下，要坚持与“常人”不同的好行为也很难。 ⑺要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。一方面，道德的最低要求应与法律连接(如在一些西方国家，“见死不救”属于犯法)；另一方面，道德的最高境界则与信仰相关(传统文明基本如此，但在现代，宗教“修行”只属自愿)。 ⑻前一方面是说，道德环境的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则；而这类法治原则的确立，又需要政治体制的改革。因此可以说，中国精神的重构，关键在政治改革，基础在人心提升。 ⑼后一方面是说，道德环境的提升，不仅需要法律制度的支撑，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某种信仰(对法律原则的内心服膺)，依靠“自律”的道德就更是如此了。因为人心的自我约束常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下， “人心惟危”的状况必然出现。 ⑽中国人自古信天。作为信仰对象的“天”，乃是殷人所称的“上帝”或“帝”、周人所称的“天帝”或“天”、历代所称的“天道”或“天理”最流行的通称。 ⑾考虑到古人所谓“天理”对“良心”的指引，考虑到今人所见“无法”与“无天” 的关联，结论就只能是：信仰的超越对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。 ⑿最近我遇见一个年近半百的北京人，他看到云南边远乡村的儿童没有小学，毅然离开居住了十几年的美国，孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方，他克服种种艰难险阻，用自己微薄的积蓄自建校舍，给学生买鞋子，为村民修水渠…… 这一切，除了在那个不通公路的边远乡间，无人知晓，因为他自己不要传扬。我想，世俗的任何名利和算计，都不可能给予他这么大的力量，除了信仰。 ⒀我想，这个人已经向我们回答了，人类的历史已经向我们回答了，当代的生活已经向我们回答了——我们为什么需要信仰。 (选自 2008 年 11 月 17 日“浙江在线”，有删改)

6.第6段中“正如在一个遍地垃圾的地方,要坚持不扔垃圾是很难的”,结合全文内容,下列对这句话理解最准确的一项是 A.由于我们的人心太长时间片面地偏向广义的理性,要坚持与“常人”不同的好行为很难 B.只要净化全民的道德“环境”,就能把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方。 C.在好行为被视为“不正常”环境下,良知、正义和爱心就会被误解。 D.在一个长时间偏向于狭隘的理智,忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心的畸形环境下,人们往往会受到不良影响 7.下列说法,不符合文中所说的“中国人需要的信仰”的一项是 A.人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心 B.这种信仰超越于狭隘理智一一超出了直接经验、短期算计和小我利益 C.它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系,涉及大我、超验和永恒。 D.信仰可以是多元的,人们可以信“天”,也可以信“宗教” 8.下列对本文的理解和分析,错误的一项是 A.直接经验、短期算计和小我利益是“狭义的理性”的三大特点偏向于狭隘的理智,忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心,这是产生道德腐败的根源。 C.净化全民的道德“环境”,既要将道德的要求应与法律连接起来,又要使人们通过信仰来达到道德境界。 D.纵观古今,结论就是:信仰的超越对象,可以有不同的名称,信仰的精神状态,却决定着文明的兴衰、民族的浮沉、(12分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成9~12题。杜甫,字子美,本襄阳人,后徙河南巩县。曾祖依艺,位终巩令。祖审言,位终膳部员外郎,自有传。父闲,终奉天令。甫天宝初应进士不第。天宝末,献《三大礼赋》。玄宗奇之,召试文章,授京兆府兵曹参军。十五载,禄山陷京师,肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西,谒肃宗于彭原郡,拜右拾遗。房琯布衣时与甫善,时琯为宰相,请自帅师讨贼,帝许之。其年十月,琯兵败于陈涛斜。明年春,琯罢相。甫上疏言琯有才,不宜罢免。肃宗怒,贬琯为刺史,出甫为华州司功参军。时关畿乱离,谷食踊贵,甫寓居成州同谷县,自负薪采相,儿女饿殍者数人。久之, 召补京兆府功曹

6．第 6 段中“正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的”，结合全文内容，下列对这句话理解最准确的一项是（） A．由于我们的人心太长时间片面地偏向广义的理性，要坚持与“常人”不同的好行为很难。 B．只要净化全民的道德“环境”，就能把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方。 C．在好行为被视为“不正常”环境下，良知、正义和爱心就会被误解。 D．在一个长时间偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心的畸形环境下，人们往往会受到不良影响。 7．下列说法，不符合文中所说的“中国人需要的信仰”的一项是（） A．人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心。 B．这种信仰超越于狭隘理智——超出了直接经验、短期算计和小我利益。 C．它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒。 D．信仰可以是多元的，人们可以信“天”，也可以信“宗教”。 8．下列对本文的理解和分析，错误的一项是（） A．直接经验、短期算计和小我利益是“狭义的理性”的三大特点。 B．偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心，这是产生道德腐败的根源。 C．净化全民的道德“环境”，既要将道德的要求应与法律连接起来，又要使人们通过信仰来达到道德境界。 D．纵观古今，结论就是：信仰的超越对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。三、（12 分，每小题３分）阅读下面的文言文，完成 9～12 题。杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。房琯布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛斜。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹

上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田畯野老相狎荡，无拘检。严武过之，有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英乂代武镇成都，英乂武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣业，自来阳迁甫之柩，归葬于偃师县西北首阳山之前。（节选自《旧唐书·杜甫传》） 9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（） A．玄宗奇之，召试文章奇：认为……奇妙 B．甫自京师宵遁赴河西宵：在夜里 C．严武过之，有时不冠过：指出过错 D．自棹舟迎甫而还棹：用桨划 10．下列各组语句中，加点的词的意义、用法都相同的一组是（） A．玄宗奇之久之，召补京兆府功曹 B．儿女饿殍者数人今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也 C．乃溯沿湘流必以长安君为质，兵乃出 D．时琯为宰相出甫为华州司功参军 11．下列句子中，全部表现杜甫凄苦人生的一项是（） ①授京兆府兵曹参军 ②甫自京师宵遁赴河西 ③贬琯为刺史，出甫为华州司功参军 ④自负薪采梠，儿女饿殍者数人 ⑤瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！” ⑥甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食

车次列车类型始发车站发车时间到站时间 Z50 直达特快南京 21：36 第二天 06：42 如果选择飞机，如果选择火车， 18．编后语，广播电视中亦称编后话。它附于新闻报道或文稿之后，是编者依托报道有感而发的一种议论性文字，既可帮助受众理解报道或文稿，又可增加报道或文稿的内涵。请你为下面的新闻拟写一则编后语，不超过 100 字。（４分）东方网上海 8 月 18 日电（记者王庆）上海建桥学院的 37 个上海大学生，把安徽魏庙希望小学的 37 个山区孩子，接到上海的家里，体验“上海家庭的一天”，建桥学院信息技术系 06 微电子 1 班的周以嘉同学，是其中之一。她带着安徽小朋友许远去上海举世闻名的东方明珠塔游玩。玩了一会儿，她问小同学：“你想厕所吗？”孩子点点头；孩子刚想往厕所走，小周递给孩子一枚 5 角钱的硬币，说：“上厕所要钱的。”许远同学听了这话，没有去接那 5 角钱，摇了摇头，不去了。周以嘉同学浑身一震，她从来也没有注意过，5 角钱对于一个山区孩子来说，就那么得重要：为了省 5 角钱，孩子宁可不进厕所。而这 5 角钱孩子不是自己省，是在帮她省。答：六、（18 分）本题为选做题，考生须从所给㈠㈡两题中任选一题作答，不能全选。㈠阅读下面的文字，完成 19~22 题。（18 分）屋檐钟成才 ⑴椽檩瓦栋这些名称是民间常用的教育孩子的教材。你一上学堂读几年书，在路上不提防好事者从斜刺里伸出一只手拽住你的胳膊，人家要考你这些字。我小时侯被拦考过，当然考的也有别的内容，而且大部分是生僻的，有些字至今也没有弄懂，比如“井”字中间加一点，说是表示石头落井，象声词，这让我觉得十分有趣。各地风俗不同，说话都以“本地

系统”为主,民间创造的字词句总是充满魅力。如“屋檐”,在我的故乡称为“栋尾”。屋顶边角的部分都是“尾”。栋尾,顾名思义即瓦栋的尾巴,似乎比“屋檐”更形象贴切些。屋顶总是有欲盖弥彰之势,而且民房大多是泥墙,如果没有这“尾巴”,房子挡不住风雨冲击,一场大雨剥蚀,足以让泥墙崩場,百年基业怕是难以为继。“栋尾″意义类似于牛的尾巴。但没尾巴的牛影响不到生计;没有栋尾的房子那不是普通的残缺,而是道义上的死亡。 (2)就建筑本身而言,屋檐是被利用的产物,从属于建筑学的范畴。建筑材料发达了, 摩天大厦主体柱形梯形很少有在天顶盖凸岀于边沿的屋檐。俗话说,别人屋檐下,不得不低头。现代建筑物已经让这俗话成为化石。现代建筑物是矿物凝结的巢穴,它们不怕雨,屋檐萎缩了不管该建筑物看上去如何金碧辉煌,永远是一只被剪了尾巴而伤残了体魄的鸡仔, 奔跑在另外一条没有雅致韵味的水泥道上。从造型上看,传统的屋子,屋檐绝不是简单的三角几何的累赘,而是屋子的裙摆,是它的神韵所在,给房子増添了三分精神。屋子给泥墙撑伞,泥墙给屋子撑腰,互利互惠,相得益彰。这是一种互为牵制达成共生平衡的美。这是表面的。而它的隐含的意义远大于建筑学上的意义。 (3)当你在流浪途中需要别人的屋檐的时候,并且能找到屋檐,“低头”就是你的门票, 你得到的是庇护和关怀。这在乡村还活着,乡村会收留那些需要屋檐的人的造访,假如你流落乡村而不是流浪在城市,这是你的造化 (4)在乡下,在大雨来临的时候,破屋檐或过之或不及,急急忙忙而不可得,只能借助近处虎蹲之势的岩石,取其歪斜向外伸展的部分权为“屋檐”,这也是应急之妙。那时侯不是低头的问题,而是找不到能让自己低头的屋檐。即便有个低矮的屋檐,蛛网蒙尘,也胜过遥远的天堂 (5平常的时候,奇岩怪崖成为路人眼中的冰冷坚硬的风景,是传说中鬼怪出没的地方但谁能估计到几万年几百年以来有多少生命得到它的亲抚?我毎每发现巨岩之下岩鼠攀爬

系统”为主，民间创造的字词句总是充满魅力。如“屋檐”，在我的故乡称为“栋尾”。屋顶边角的部分都是“尾”。栋尾，顾名思义即瓦栋的尾巴，似乎比“屋檐”更形象贴切些。屋顶总是有欲盖弥彰之势，而且民房大多是泥墙，如果没有这“尾巴”，房子挡不住风雨冲击，一场大雨剥蚀，足以让泥墙崩塌，百年基业怕是难以为继。“栋尾”意义类似于牛的尾巴。但没尾巴的牛影响不到生计；没有栋尾的房子那不是普通的残缺，而是道义上的死亡。 ⑵就建筑本身而言，屋檐是被利用的产物，从属于建筑学的范畴。建筑材料发达了，摩天大厦主体柱形梯形很少有在天顶盖凸出于边沿的屋檐。俗话说，别人屋檐下，不得不低头。现代建筑物已经让这俗话成为化石。现代建筑物是矿物凝结的巢穴，它们不怕雨，屋檐萎缩了，不管该建筑物看上去如何金碧辉煌，它永远是一只被剪了尾巴而伤残了体魄的鸡仔，奔跑在另外一条没有雅致韵味的水泥道上。从造型上看，传统的屋子，屋檐绝不是简单的三角几何的累赘，而是屋子的裙摆，是它的神韵所在，给房子增添了三分精神。屋子给泥墙撑伞，泥墙给屋子撑腰，互利互惠，相得益彰。这是一种互为牵制达成共生平衡的美。这是表面的。而它的隐含的意义远大于建筑学上的意义。 ⑶当你在流浪途中需要别人的屋檐的时候，并且能找到屋檐，“低头”就是你的门票，你得到的是庇护和关怀。这在乡村还活着，乡村会收留那些需要屋檐的人的造访，假如你流落乡村而不是流浪在城市，这是你的造化。 ⑷在乡下，在大雨来临的时候，破屋檐或过之或不及，急急忙忙而不可得，只能借助近处虎蹲之势的岩石，取其歪斜向外伸展的部分权为“屋檐”，这也是应急之妙。那时侯不是低头的问题，而是找不到能让自己低头的屋檐。即便有个低矮的屋檐，蛛网蒙尘，也胜过遥远的天堂。 ⑸平常的时候，奇岩怪崖成为路人眼中的冰冷坚硬的风景，是传说中鬼怪出没的地方，但谁能估计到几万年几百年以来，有多少生命得到它的亲抚？我每每发现巨岩之下岩鼠攀爬

的路径，小虫子吹砂的窝点，以及一些无家可归的动物歇夜的痕迹。而这一道道屋檐非岩崖堪比，这好比莺雀装备了苍鹰的翅膀，护墙有余，明显的宽阔。 ⑹前些日子，我一次外出，时近午夜，途中狂风肆虐，飞沙扬尘，空中撕开几道耀眼的闪电，迅雷震荡，各路灯火立时熄灭，豆大的雨点敲着路面冒起一层水雾，车灯映衬出周围浓墨一般的黑。我发现路边有座旧式民房，遂跑到屋檐底下，大雨即倾盆而下，还好这样巧。我突然感到屋檐的温暖和可爱。我相信几十年的光阴里，或秋行夏令，或冬行春令，难免风雨无常，总有缺少雨具的路人，进屋不方便，赶路又不合时宜，就可以在屋檐底下得到一点便利。而且，身后可能有一个小窗子，让我们嗅到特别的气味，里面应该是个卖糖饼酱醋香烟火柴的店铺。这地点莫非是乡民的娱乐聚会的场所？谈论妖魔鬼怪吗？还在更小的村庄，我见过屋檐底下摆放着条石，方便人们就座，场所虽然不是城市茶吧酒吧那样讲究铺张和蓄意，但是很踏实和随意。在那儿躲避风雨，抽一支烟，放松一下手脚，也是很闲适和安静的，其间似乎有点逍遥的趣味。 ⑺多好的屋檐，没有屋檐的房子那叫房子吗？我的心中随即产生一种对屋主的感激之情。 ⑻雷声隆隆，雷雨不停，还可以隐约听到相当远的地方有几道汽车防盗器不安分的声音。（选自《散文》2006 年第 12 期，有删改） 19．“没有栋尾的房子那不是普通的残缺，而是道义上的死亡。”请根据文意对这句话加以阐释。（４分）答： 20．文章第二段运用了哪些表现手法来凸显“屋檐”的美？这样写有什么好处？（４分）答： 21．为什么说“这是一种互为牵制达成共生平衡的美”，试结合全文内容具体阐述。（４分）