纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿意离开我 的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜 欢,热爱祝福我的祖国! 裴多菲 要把心灵里的美丽的激情献给祖国。 普希金 人民不能没有面包而生活,人民也不能没有祖国 而生活。 雨果 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 林则徐 我赞美目前的祖国,更要三倍的赞美它的将 来基 马雅可夫斯
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿意离开我 的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜 欢，热爱祝福我的祖国！ ——裴多菲 要把心灵里的美丽的激情献给祖国。 ——普希金 人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国 而生活。 ——雨 果 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ——林则徐 我赞美目前的祖国，更要三倍的赞美它的将 来。 ——马雅可夫斯 基
黄药眠 祖国山川颂
祖国山川颂 黄药眠
给下列黑色字词注音 葬苍(mang)婉转悠扬(wan) 吟哦(∈)唧唧(j)(j) 晨曦(x) 翠锦斑斓(lan) 溪涧(jan) 涟漪(ian)(y) 踮(dian) 蹒跚(pan)(shan 铿锵(keng)( qiang)汲(j
给下列黑色字词注音 莽苍（ ） 婉转悠扬（ ） 吟哦（ ） 唧唧（ )（ ） 晨曦（ ） 翠锦斑斓（ ） 溪涧（ ） 涟漪（ ）（ ） 踮 （ ） 蹒跚（ )（ ） 铿锵（ ）（ ） 汲（ ） mǎng wǎn é jī jī xī lán jiàn lián yī diǎn pán shān kēng qiāng jí
“颂”是一种古代文体 刘勰《文心雕龙》中说:“颂者, 容也,所以美盛德而述形容也。” 《艺文类聚》中也提到:“颂, 诗之美者也。”颂,原为歌颂神 的舞歌,转为歌功颂德的诗,后 来就更为宽泛,一切以赞美、歌 颂为主题的都可以称“颂
“颂”是一种古代文体， 刘勰《文心雕龙》中说：“颂者， 容也，所以美盛德而述形容也。” 《艺文类聚》中也提到：“颂， 诗之美者也。”颂，原为歌颂神 的舞歌，转为歌功颂德的诗，后 来就更为宽泛，一切以赞美、歌 颂为主题的都可以称“颂”
自由朗读课文,选取自己 认为写得好的词、句或者 段落进行赏析,写一段文 字
自由朗读课文，选取自己 认为写得好的词、句或者 段落进行赏析，写一段文 字
文章第6段运用了那些修辞手法?这些修 手法起到了什么作用?具有怎样的表 达效果?试作简要的分析 这段话在整体上运用了拟人与排比的修辞手 法。祖国大地对劳动者的回答,用拟人手法 把大地与劳动者之间亲密无间不可分割的联 系表现了出来。而“回答”的内容用排比句 的方式呈现,则强有力的表现出劳动者们建 设祖国改造山河的伟业。在局部,“群山穿 起长袍”用了比喻,形象的表现出山河变貌 后的美丽;“山峦臣服”、“江河也愿供奔 走”则用了拟人,生动形象,将人与自然拉 近,也从侧面表现了劳动者的伟大
文章第6段运用了那些修辞手法？这些修 辞手法起到了什么作用？具有怎样的表 达效果？试作简要的分析。 这段话在整体上运用了拟人与排比的修辞手 法。祖国大地对劳动者的回答，用拟人手法 把大地与劳动者之间亲密无间不可分割的联 系表现了出来。而“回答”的内容用排比句 的方式呈现，则强有力的表现出劳动者们建 设祖国改造山河的伟业。在局部，“群山穿 起长袍”用了比喻，形象的表现出山河变貌 后的美丽；“山峦臣服”、“江河也愿供奔 走”则用了拟人，生动形象，将人与自然拉 近，也从侧面表现了劳动者的伟大