高2007届诗词鉴赏专题复习学案(二 创建时间:2007-1-25 12:01:00 高2007届诗词鉴赏专题复习学案(二) 专题:诗词中常见意象分类诠释与名篇名句默写 意象是诗歌艺术的精灵,是诗歌中熔铸了作者主观感凊的客观物象。在我国古典诗歌漫 长的历程中,形成了很多传统的意象,它们蕴含的意义基本是固定的。如果我们熟悉这些意 象,会给鉴赏诗歌带来很大帮助 送别类意象(或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念) 它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏″,杨 柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折 柳相送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨 霖铃》词中的 等。 2 古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《裒江 南赋》:“十里五里,长亭短亭。谓十里一长亭,五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依 惜别之情的意象,在古代送别诗词中不断岀现。如柳永《雨霖铃》中 3. ,多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作 《别赋》(“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!)之后,南浦在送别诗中明显多了 起来;到唐宋送别诗词中岀现得则更为普遍,如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别 西风袅袅秋”等。 4. 元代杨载说:“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相勉之词以致 意。”酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在-起的诗词多不胜举 如:王维的《渭城曲》中的“ ,白居 易《琵琶行》中的 等,都是以 酒抒写别离之情。 二、思乡类意象(或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂) 疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。特别是苏轼《水调歌头明月几时有》:“但愿人长 久,干里共婵娟。”从良好的祝愿岀发写兄弟之情。意境豁达开朗,意味深长,用深邃无底 而又美妙无空的自然境界体会人生。 鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和 羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中 “元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的 。晓来谁染霜林醉?总是离 人泪”,情景相竺 8'鲤鱼代指书信,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来, 其情不堪,成干古绝唱。 遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信,因此不 少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如:宋人晏几道《蝶恋花》词:“蝶去莺飞无处问,隔水 高楼,望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》:不见伊人久,曾贻双鲤鱼。 此外,还有行为类意象,如“ 也表达对亲人的牵挂。月下捣衣,风送砧声 第1页共4页
高 2007 届诗词鉴赏专题复习学案（二） 创建时间：2007-1-25 12:01:00 1 第 1 页 共 4 页 高 2007 届诗词鉴赏专题复习学案（二） 专题：诗词中常见意象分类诠释与名篇名句默写 意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫 长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。如果我们熟悉这些意 象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。 一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念） 1. 它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨 柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折 柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨 霖铃》词中的“ ？ 、 ”等。 2. 古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江 南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依 惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“ ， ”等。 3. ，多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作 《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了 起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别， 西风袅袅秋”等。 4. 元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致 意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举， 如：王维的《渭城曲》中的“ ， ”，白居 易《琵琶行》中的“ ， ”等，都是以 酒抒写别离之情。 二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 1. 一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光， 疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长 久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底 而又美妙无空的自然境界体会人生。 2. 鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和 羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“ ， 。“ 元 代 《 西 厢 记 》 结 尾 崔 莺 莺 长 亭 送 别 时 唱 的 “ ， ， ， 。晓来谁染霜林醉？总是离 人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。 3. 鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来， 遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不 少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水 高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。” 此外，还有行为类意象，如“ ”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声
高2007届诗词鉴赏专题复习学案(二 创建时间:2007-1-25 12:01:00 这种境界,不仅思妇伤情,也最易触动游孑的情怀,因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象 之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三:“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。 何日平胡虏,良人罢远征?” 三、愁苦类意象(或表达忧愁、悲伤心情,或渲染凄冷、悲凉气氛) 在中国古典诗歌中,是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》: ,点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:“一声梧叶一 声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。 在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑 奴儿》:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。″把伤心、愁闷-古 脑儿倾吐出来 水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起,多传达人生苦短、命运无常 的感伤与哀愁。如:唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:“抽刀断水水更 流 人生在世不称意 刘禹锡《竹枝词》:“山桃红 花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》 天上人间。”李煜《虞美人》:“问君能有几多 愁 宋代欧阳修《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春 水。”秦观《江城子》:“便作春江都是泪,流不尽,许多愁。 4. 古诗词中常常借助于猿啼表达种悲伤的感情。如∶北魏地理学家、散 文家郦道元《水经注江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。″唐代杜甫《登 高》: 赵嘏《忆山阳》:“可怜时节堪归 去,花落猿啼又一年。 5. 古代神话中,周朝末年蜀地的君主望帝,因被迫让位给他的臣子,自己 隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑。于 是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》 愁空山。” 白居易《琵琶行》:“其间旦暮闻何物? 何可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。等等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归 的情思。 另外, ),也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李 商隐《乐游原》: ,只是近黄昏。”王维《使至塞上》:“大漠孤烟 直 宋代王安石《桂枝香金陵怀古》: ,背西 风、酒旗斜矗。” 四、抒怀类意象(或托物显示高洁的品质,或抒发感慨) 菊花一直受到文人墨客的青睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣 赏它清高的气质。屈原《离骚》: 诗人 以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明,写了很多咏菊诗, 将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起,如 悠然见南山"。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死,何曾吹 堕北风中”,宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙″等诗句 把菊花置于个战争环境,“分外香”三个字现了毛泽东的革命乐观主义精神. 都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子·重阳》里有 梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花 第2页共4页
高 2007 届诗词鉴赏专题复习学案（二） 创建时间：2007-1-25 12:01:00 2 第 2 页 共 4 页 这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象 之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征？” 三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛） 1. 在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“ ， ，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一 声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。 2. 在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑 奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古 脑儿倾吐出来。 3. 水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常 的 感 伤 与 哀 愁 。 如 ： 唐 代 李 白 《 宣 州 谢 脁 楼 饯 别 校 书 叔 云 》：“ 抽 刀 断 水 水 更 流， 。人生在世不称意， 。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红 花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》： “ ， 天 上 人 间 。” 李 煜 《 虞 美 人 》：“ 问 君 能 有 几 多 愁， 。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春 水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。” 4. 古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散 文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登 高》：“ ， ”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归 去，花落猿啼又一年。” 5. 古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己 隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于 是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“ ，愁空山。” 白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？ 。”宋代秦观《踏莎行》： “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归 的情思。 另外， （ 、 ），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李 商隐《乐游原》：“ ，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟 直， 。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“ ，背西 风、酒旗斜矗。” 四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨） 1. 菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣 赏它清高的气质。屈原《离骚》：“ ， 。”诗人 以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗， 将 菊 花 素 雅 、 淡 泊 的 形 象 与 自 己 不 同 流 俗 的 志 趣 十 分 自 然 地 联 系 在 一 起 ， 如 “ ，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹 堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句， 都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子· 重阳》里有“ ”句， 把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。 2. 梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花
高2007届诗词鉴赏专题复习学案(二 创建时间:2007-1-25 12:01:00 傲雪、坚强、不屈不挠的品格,受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》:“朵忽先变 百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既 是咏梅,也是咏自己。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因 风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏 梅》: 借梅花来比喻自己备受摧残的 不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满乾 坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质,言浅而意深 3. 《论语子罕》中说:“岁寒, 作者 赞扬松柏的耐寒,来歌颂坚贞不屈的人格,形象鲜明,意境髙远,启迪了后世文人无尽的诗 情画意。三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本性。″诗人以此句勉励堂弟要像松柏 那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》:"愿君学长松,慎勿 作桃李。″韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将 赴汝州途出浚下留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然”,也以松柏来象征 孤直坚强的品格。 4. 亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,历四时而常茂”的品格 赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中,以竹喻人生,晓以树德修身处世之道 竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身 君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空似体道;君子见其心,则思应用虚者。竹节贞, 贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子人多树为庭实焉。”张 九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道:ˆ高节人相重,虚心世所知。”苏轼的《於 潜僧绿筠轩》有咏竹名句:"宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹使人俗。人瘦尚可 肥,士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹,留下了很多咏竹佳 句,如:“咬定青山不放松,立根原在破岩中 赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性 5. 常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。 旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周古都,悲叹官廷宗庙毁坏,长满禾黍,就作了《黍离》 这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有 予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。 古代诗歌中,常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚;以草木 繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲友如相 问 以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念 奴娇》中的名句:“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊 落。草木类的例子更多,如:姜夔《扬州慢》:“过春风十里,尽荠麦青青。”春风十里,十分 繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。杜甫《蜀相》:“ 代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自 生春色〔舂光枉自明媚),黄鹂白白发岀这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。 五、爱情类意象(用以表达爱恋、相思之情) 传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆 又称“相思子”,常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝 愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。 与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如南朝乐府 第3页共4页
高 2007 届诗词鉴赏专题复习学案（二） 创建时间：2007-1-25 12:01:00 3 第 3 页 共 4 页 傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变， 百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既 是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因 风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏 梅》：“ ， 。”借梅花来比喻自己备受摧残的 不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾 坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 3. 《论语·子罕》中说：“岁寒， 。”作者 赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗 情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏 那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿 作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将 赴汝州途出浚下留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征 孤直坚强的品格。 4. 亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格， 赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道： “竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身； 君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞， 贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张 九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於 潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可 肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳 句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。 ， 。” 赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 5. 常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。 旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》 这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有： “予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。” 6. 古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木 繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相 问， 。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念 奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊 落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分 繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“ ， 。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自 生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。 五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情） 1. 传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆 又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。 2. 与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府
高2007届诗词鉴赏专题复习学案(二 创建时间:2007-1-25 12:01:00 《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头 采用谐音双 关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁 3. 连理枝,指根和枝交错在一起的两棵树;比翼鸟,传说中的种 鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》:“七月七日长 生殿,夜半无人私语时。 六、战争类意象(或表达对战争的厌恶,或表达对和平的向往) 1. 《后汉书》载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹, 要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。后来“投笔″就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌 头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。 2 《南史·檀道济传》记载,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜 忌。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!很显然是指宋文帝杀害将 领,瓦解自己的军队。后来就用“万里长城″指守边的将领。如陆游的《书愤》: 《汉书》载,楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子 被派岀使西域,计斩楼兰王,为国立功。以后诗人就常用“楼兰″代指边境之敌,用“破(斩 楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山,疆域遥望玉门 关 4.指军营。《史记绛侯周勃世家》记载:汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、 细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从 也得经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严 明的军莒 5 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨, 我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》:“叹江山如故,干村 寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洺. 唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》 岑参《白雪歌送武判官归京》:“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌 笛。”李益《夜上受降城闻笛》:"不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。″范仲淹《渔家傲》:“浊 酒一杯家万里 羌笛发出的凄切之音,常 让征夫怆然泪下。 七、闲适类意象(或表达清闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的向往) 陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。后来“五柳”就 成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠,秋水日潺潺。倚杖柴门 外,临风听暮蝉。渡头余落日,墟里上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前。” 陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”后来多用“东篱″表现辞官 归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。 3. 陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径” 就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿 杨宜作两家春。” 第4页共4页
高 2007 届诗词鉴赏专题复习学案（二） 创建时间：2007-1-25 12:01:00 4 第 4 页 共 4 页 《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。 ， 。”采用谐音双 关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 3. 连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种 鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长 生殿，夜半无人私语时。 ， 。” 六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往） 1. 《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹， 要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌 头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。” 2. 《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜 忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将 领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“ ， 。” 3. 《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子 被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩) 楼 兰 ” 指 建 功 立 业 。 如 王 昌 龄 《 从 军 行 》：“ 青 海 长 云 暗 雪 山 ， 疆 域 遥 望 玉 门 关。 ， 。” 4. 指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、 细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从 也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严 明的军营。 5. 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨， 我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村 寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 6. 唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“ ， 。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌 笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊 酒一杯家万里， ， 。”羌笛发出的凄切之音，常 让征夫怆然泪下。 七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往） 1. 陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就 成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺潺。倚杖柴门 外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。” 2. 陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官 归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。” 3. 陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径” 就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿 杨宜作两家春