鸟素文化 russian
鸟崇彝 × 斯谓乌就是崇鸟、敬鸟 化乌为神乌祟拜,一般可分为 图腾崇球、禅话迷信祟拜 russian
所谓鸟崇拜，就是崇鸟、敬鸟、 化鸟为神。关于鸟崇拜，一般可分为 图腾崇拜、神话 (迷信)崇拜
围腾影舞 × )(左传留券曹记载了关于少吴建立 乌王国的美丽传当时,以鸷乌为图腾的少昊 之国,征服了分别以凤乌、玄乌、伯赵鸟 青鸟、丹鸟五鸠、五锥,九扈等类为图腾的 大小部落氏族,并给各部族直领按其势力 和特氏分别授同权限和职能的官衔,共同管 理天下政事
《左传·昭十七年》曾记载了关于少吴建立 鸟王国的美丽传说。当时，以鸷鸟为图腾的少昊 之国，征服并包容了分别以凤鸟、玄鸟、伯赵鸟、 青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的 大小部落(氏族)，并给各部落(氏族)首领按其势力 和特氏分别授予不同权限和职能的官衔，共同管 理天下政事
神番(似燥痹 × 爻我围减区有练的我仪,即天葬:人死后 将尸你置于天麵任雕鹰啄食。这种葬仪式实 际上以雕鹿祟森导图,雕鹰被人们税为“神 鹰”、已体薇画吃了死者就升天了。这种葬 仪,在东南亚一些民族中也以见到国(今泰 国),贫人死后刚则移置海滨,即有群鸦啄。俄 顿而尽家人抬具骨号泣而奔之于海,谓之鸟 葬。"上述这种 或′“乌葬”都是乌祟 拜的一种反映
我国藏区有一种特殊的葬仪，即天葬：人死后 将尸体置于天葬场，任雕鹰啄食。这种葬仪式实 际上以雕鹰崇拜为导因，雕鹰被人们税为“神 鹰”，尸体被神鹰吃了，死者就升天了。这种葬 仪，在东南亚一些民族中也可以见到。逻国(今泰 国)，贫人死后“则移置海滨，即有群鸦飞啄。俄 顿而尽，家人拾其骨号泣而弃之于海，谓之鸟 葬。”上述这种“天葬”或’“鸟葬”都是鸟崇 拜的一种反映
鸟} × 鸟冷,就是睡云卜,预兆凶吉。 鸟卜的前提是祟拜,只有把某种鸟 看作神物、能其预卜休咎 russian
鸟卜，就是用鸟占卜，预兆凶吉。 鸟卜的前提是鸟崇拜，只有把某种鸟 看作神物，才能用其预卜休咎
据清代人记载,我国四菇地区也俗行鸦卜,其 日:、“巴陵鸦,不畏人。妇女各取鸦, 以米果食之。明旦缨系于鸦颈,放之, 视其方同仆一岁甚多,大略云:“鸦 于东,兴女红,腰牺,喜事齐;鸦子南;利桑 蚕,鸦子北织。基验。又元旦梳头,先以 栉理其毛羽祝百 意我妇女,顆发鬓鬓,惟 百斯年,似提毛故人请为剪璧今俗 误为丫髻。“可见,人们对鸦祟信到了何等程度
据清代人记载，我国巴楚地区也俗行鸦卜，其 曰：“巴陵鸦，不畏人。除夕，妇女各取一鸦， 以米果食之。明旦，以五色缕系于鸦颈，放之， 视其方向卜一岁吉凶。其占甚多，大略云：“鸦 于东，兴女红，鸦子西，喜事齐；鸦子南；利桑 蚕，鸦子北，织作息。甚验。又元旦梳头，先以 栉理其毛羽，祝曰：‘愿我妇女，黰发鬓鬓，惟 百斯年，似其羽毛’故楚人谓女髻为鸦髻，今俗 误为丫髻。”可见，人们对鸦崇信到了何等程度
鸟忌 × 2如说乌素素马为神的意识反映那么 鸟忌则是视乌为恶;对某种乌及其声音存有忌 讳。这是历来会失产力低下,科学技术落后 的产物。也八木少信的东西。我国各民族的 习俗中有乌忌的图这是种特的民俗 事象
如果说鸟崇拜是化鸟为神的意识反映，那么 鸟忌则是视鸟为邪恶；对某种乌及其声音存有忌 讳。这是历史上社会生产力低下，科学技术落后 的产物。也杂入木少迷信的东西。我国各民族的 习俗中有许多鸟忌的遗留，这是一种特殊的民俗 事象
× 告人鸩为毒鸟人忌讳见到这种鸟。“鸩, 毒鸟也昔春由见其步法,归向其妻索 之,妇正织可见此岛毒恶之甚。据说 以鸩羽漫制的毒酒氵兵碧少许进入入囗,便致入 于死,所以史上多有以牌酒杀尖名事
古人以鸩为毒鸟，人们都忌讳见到这种鸟。“鸩， 毒鸟也……昔有人入山、见其步法，归向其妻索 之，妇正织而机翻”。可见此鸟毒恶之甚。据说 以鸩羽浸制的毒酒，只要少许进入入口，便致入 于死，所以历史上多有以鸩酒杀人之事
神话形亲 朱雀:国古代神弹的南方之神 后为详教所信率同青龙、白虎、玄 武合称四方四 三足乌平国告代弹话中的神鸟。也 称金乌、阳乌。省称坦是。传说此鸟 为日之精中。汉代画像砖上常 有三足乌,居而王母座旁,为其取 食之鸟,或说即青
朱雀：中国古代神话中的南方之神， 后为道教所信奉。同青龙、白虎、玄 武合称四方四神。 三足乌：中国古代神话中的神鸟。也 称金乌、阳乌。省称三足。传说此鸟 为日之精，居日中。汉代画像砖上常 有三足乌，居于西王母座旁，为其取 食之鸟，或说即青鸟
