《理想国》导读 丁耘 复旦大学哲学学院 复旦大学思想史研究中心
第五讲 《理想国》第一卷之四
第五讲 《理想国》第一卷之四
> Thrasymachus:第一卷336b-354a >第一卷的结束:354bc
Thrasymachus：第一卷336b-354a 第一卷的结束：354b-c
Thrasymachus(第一卷336b-354a) 色拉叙马霍斯的出场(35b-338c) 色拉叙马霍斯对正义的定义及其论证(338c-339b) 苏格拉底与色拉叙马霍斯辩论的第一回合;苏格拉底的失败与玻勒马 霍斯的助友攻敌(339b-34lc)——依据技艺界定主体 苏格拉底与色拉叙马霍斯辩论的第二回合;苏格拉底对技艺的政治分 析之一:技艺谋求其对象之利益(341c-343a);色拉叙马霍斯未露败相 苏格拉底与色拉叙马霍斯辩论的第三回合(343a-348a) 苏格拉底与色拉叙马霍斯辩论的第四回合:反攻与胜利(348b-352d) >第一卷的结束:自知其无知;驯服怒气(354b-c)
Thrasymachus (第一卷336b-354a) 色拉叙马霍斯的出场 (336b-338c) 色拉叙马霍斯对正义的定义及其论证 (338c-339b) 苏格拉底与色拉叙马霍斯辩论的第一回合；苏格拉底的失败与玻勒马 霍斯的助友攻敌 (339b-341c) ——依据技艺界定主体 苏格拉底与色拉叙马霍斯辩论的第二回合；苏格拉底对技艺的政治分 析之一：技艺谋求其对象之利益(341c-343a)；色拉叙马霍斯未露败相 苏格拉底与色拉叙马霍斯辩论的第三回合 (343a-348a) 苏格拉底与色拉叙马霍斯辩论的第四回合：反攻与胜利 (348b-352d) 第一卷的结束：自知其无知；驯服怒气 (354b-c)
kpcittov / stronger katia/cracy △ nuokpaτia/ Democracy ●dpoτ Okpara/ Aristocracy Tuμ Okpara/ Timocracy Kpatos/ power or rule
κρείττων / stronger Κράτος / power or rule κρατία / cracy Δημοκρατία / Democracy ἀριστοκρατία / Aristocracy Τιμοκρατία / Timocracy
苏格拉底与色拉叙马霍斯的辩论 第一回合 苏格拉底的失败与玻勒马霍斯的助友攻敌 (339b-341c)—依据技艺界定主体
苏 格 拉 底 与 色 拉 叙 马 霍 斯 的 辩 论 苏格拉底的失败与玻勒马霍斯的助友攻敌 （339b-341c）——依据技艺界定主体 第一回合
第二回合 苏格拉底对技艺的分析之一(“技艺现象学”): 技艺谋求其对象之利益341c-343a; 色拉叙马霍斯未露败相
第二回合 苏格拉底对技艺的分析之一（“技艺现象学”）： 技艺谋求其对象之利益341c-343a； 色拉叙马霍斯未露败相
接下去我们的所作所为不足为怪,与人类的普遍惯例也没 有相悖之处;如果我们确实接受了一个奉献给我们的帝国, 而且不肯放弃它的话,那是由于三个最强有力的动机所驱 使,即:恐惧、荣誉和利益。我们也不是首创这个先例的 因为弱者应当臣服于强者,这一直就是一条普遍的法则。 同时,我们相信我们自己是无愧于这种地位的,而且迄今 为止你们也是这样认为的。当你们考虑利益的时候,才开 始高喊“正义”的口号—一当人们有机会以武力获得更多 利益之时,没有人会因为这种考虑而放弃其雄心的。那些 没有超乎人性而拒绝行使统治权的人,比那些为形势所迫 而不得不注意正义的人更值得称赞 《伯罗奔尼撒战争史》雅典使节在斯巴达第一次 拉栖代梦 同盟代表大会上的发言 (商务版第一卷第六章,广西师大版第一卷第三章)
接下去我们的所作所为不足为怪，与人类的普遍惯例也没 有相悖之处；如果我们确实接受了一个奉献给我们的帝国， 而且不肯放弃它的话，那是由于三个最强有力的动机所驱 使，即：恐惧、荣誉和利益。我们也不是首创这个先例的。 因为弱者应当臣服于强者，这一直就是一条普遍的法则。 同时，我们相信我们自己是无愧于这种地位的，而且迄今 为止你们也是这样认为的。当你们考虑利益的时候，才开 始高喊“正义”的口号——当人们有机会以武力获得更多 利益之时，没有人会因为这种考虑而放弃其雄心的。那些 没有超乎人性而拒绝行使统治权的人，比那些为形势所迫 而不得不注意正义的人更值得称赞。 ——《伯罗奔尼撒战争史》雅典使节在斯巴达第一次 拉栖代梦 同盟代表大会上的发言 （商务版第一卷第六章，广西师大版第一卷第三章）
第三回合(343a-348a) ≯色拉叙马霍斯的演说:不义之利与正义之害 ≯苏格拉底对技艺的分析之二(“技艺逻辑学”): 事一技一利;具体的利益分析;为何所有工作都要报酬 技艺的普遍与特殊;关于普遍的特殊技艺。 格劳孔的插话:最优秀的统治者的报酬。 苏格拉底在此显露的基本方法: 对善的分析与确定;自然善与约定善。 通过自然善(好处和利益)分析正义;通过技艺分析确定自然善
第三回合 （343a-348a） 色拉叙马霍斯的演说：不义之利与正义之害 苏格拉底对技艺的分析之二（“技艺逻辑学”）： 一事一技一利；具体的利益分析；为何所有工作都要报酬。 技艺的普遍与特殊；关于普遍的特殊技艺。 格劳孔的插话：最优秀的统治者的报酬。 苏格拉底在此显露的基本方法： 对善的分析与确定；自然善与约定善。 通过自然善（好处和利益）分析正义；通过技艺分析确定自然善
第四回合:反攻与胜利(348b-352d) 色拉叙马霍斯:不义是卓越;正义是天真淳朴; 正义与聪明有知者的相似; 苏格拉底对技艺的分析之三(技艺政治学) 技艺与共同体问题。每一种技艺自身必有共同体。 ≯正义作为德性,是一切团体好好存在的根据(351a-352b) ≯正义作为德性,是个体好好存在的根据; 正义是灵魂之德性;生命是灵魂之功能; 正义者生活得好、幸福352b-354a ≯总结与玻勒马霍斯和色拉叙马霍斯的论方式: a.都是从技艺到德性; b.都尊重传统的德性观。 对德性做自然哲学的和万有论的解释
第四回合：反攻与胜利（348b-352d） 色拉叙马霍斯：不义是卓越；正义是天真淳朴； 正义与聪明有知者的相似； 苏格拉底对技艺的分析之三（技艺政治学）： 技艺与共同体问题。每一种技艺自身必有共同体。 正义作为德性，是一切团体好好存在的根据 （351a-352b） 正义作为德性，是个体好好存在的根据； 正义是灵魂之德性；生命是灵魂之功能； 正义者生活得好、幸福352b-354a。 总结与玻勒马霍斯和色拉叙马霍斯的辩论方式： a. 都是从技艺到德性； b. 都尊重传统的德性观。 对德性做自然哲学的和万有论的解释