从鲁迅看 “国民性反思与批判
从鲁迅看 “国民性反思与批判
《藤野生》是迅于1926年在厦國大学时 所写的号篇回忆性教文。散文省通过 对留学自本生活时的回忆↓以深切怀念之情, 热烈赞颂当 认不倦的精 《藤野先生》 神及其八实风是伸中人 的友谊同时 烈 ,同 的 藤野先生 鲁迅先生
《藤野先生》 《藤野先生》是鲁迅于1926年在厦门大学时 所写的一篇回忆性散文。这篇散文作者通过 对留学日本生活时的回忆，以深切怀念之情， 热烈赞颂藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精 神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人 民的诚挚的友谊；同时，也表现了作者强烈 的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的 战斗精神
东京也无痄是这样上野的樱花烂栏熳的艿,望去 确也象纽红的轻云,但花下也不了成饼群结机队的 儔清国学生”的速成班,义顶上盘着大辫子,顶 得学生制的页上高高起,形成一座富山。也 有解教辫子,盘得平的,除下帽来,油光可蓥,宛 初到日本, 如姑娘的发髻般,还要将脖子扭几扭,实在标 目睹留学生的 致极了。 糜烂丑态 从生活中观察的鲁迅已经非常清楚地意识到,中 国国民精神缺失,留学生的享乐,置国家命运前途于 不顾。而青年鲁迅与之划清界限,继续学医救国,并 且开始国民性的反思。文中鲁迅个人的执着救国,不 惜放弃已学的医学,与清留学生代表的愚昧国民,走 上了截然不同的道路
初到日本， 目睹留学生的 糜烂丑态 ▪ 东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去 确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的 “清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶 得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也 有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛 如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标 致极了。 从生活中观察的鲁迅已经非常清楚地意识到，中 国国民精神缺失，留学生的享乐，置国家命运前途于 不顾。而青年鲁迅与之划清界限，继续学医救国，并 且开始国民性的反思。文中鲁迅个人的执着救国，不 惜放弃已学的医学，与清留学生代表的愚昧国民，走 上了截然不同的道路
有一天,本级的学生会于事到我寓里来了,要借我的讲义看我 检出来交给他们,却只翻检了一通,并没有带走。但他们一走, 差就送到一封报厚的信,拆开看时,第一句是 你改海罢 壟是约》上的句子罢,但经托斯泰新近引用过的。正 匿名信的歧视 在日本军国主义影响下,当时的日本人对中国人民抱有狭隘 的民族偏见。这里鲁迅运用了反语,“爱国青年”,指受军国主 义思想影响而妄自尊大青年 看电影的麻木以有这是, 愚昧 我这才回忆到前几天的一件事因为要开同级会,干事使在黑板 上写广告,未一句是请全数到会勿漏为要”,而在”字 旁边加了一个圈我当虽然觉到圈得可笑,但是毫不个意,这 回才悟出那字也在讥刺我了,扰言我得了教员漏池出来的题目 中国是弱国,所以中国(当然是低能儿,分数在六十分以上,便 不是自己的能力了:也无怪他们疑感
匿名信的歧视 与 看电影的麻木 愚昧 ▪ 有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我 检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走， 邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：—— ▪ “你改悔罢！” ▪ 这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正 值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开 首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然， 然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖 学试验的题目，是藤野先生在讲义上做了记号，我预先知道的， 所以能有这样的成绩。末尾是匿名。 ▪ 我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板 上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字 旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这 回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。 ▪ 中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便 不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。 在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘 的民族偏见。这里鲁迅运用了反语，“爱国青年”，指受军国主 义思想影响而妄自尊大青年
但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌 细的形出星仝田由是示的 此时鲁迅在国民性反思中走向了深处,年仅24岁的鲁迅 匿名信的歧视 被这样触目惊心的国民精神愚昧深受刺激,逐步从生命的救治, 转向精神的救治。 摈弃了科学救国的改良主义道路,改为从事文艺运动以唤 看电影的麻木 醒人民群众起来革命;从而激励自己要永远不忘革命的初衷, 愚昧 决心同封建及帝国主义势力斗争到底。 们,他们也何尝不酒醉似的喝彩 鸣呼,无法可想 但在那那地,我的意见却变化了
匿名信的歧视 与 看电影的麻木 愚昧 ▪ 但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌 学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没 有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战 胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探， 被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在 讲堂里的还有一个我。 ▪ “万岁！”他们都拍掌欢呼起来。 ▪ 这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听 得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人 们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！ 但在那时那地，我的意见却变化了。 此时鲁迅在国民性反思中走向了深处，年仅24岁的鲁迅， 被这样触目惊心的国民精神愚昧深受刺激，逐步从生命的救治， 转向精神的救治。 摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤 醒人民群众起来革命；从而激励自己要永远不忘革命的初衷， 决心同封建及帝国主义势力斗争到底
藤野先生 写作时鲁迅先生满怀 对辛亥革命后中国依然是 对中国学生一视半殖民地半封建社会的现 工作认真,治学状的失望和不满,从而也 觉得无法报答藤野先生对 日本“爱国青4自己对中国人民的关心和 鲁迅为何赞颂藤 期望。 先生? 对中国人强烈的 鲁迅希望通过赞颂藤 野先生作为一个外国人无 私的关怀这种方式,将其 清国留学生与普通国民的愚昧做对比 饱食终日,浑噩的更加使人警醒,让人反思 国民本性
鲁迅为何赞颂藤 野先生？ 藤野先生 ▪ 对中国学生一视同仁。 ▪ 工作认真，治学严谨。 清国留学生 ▪ 对中国人强烈的鄙视与偏见。 ▪ 饱食终日，浑噩的无意义生活。 日本“爱国青年” 写作时鲁迅先生满怀 对辛亥革命后中国依然是 半殖民地半封建社会的现 状的失望和不满，从而也 觉得无法报答藤野先生对 自己对中国人民的关心和 期望。 鲁迅希望通过赞颂藤 野先生作为一个外国人无 私的关怀这种方式，将其 与普通国民的愚昧做对比， 更加使人警醒，让人反思 国民本性
《呐喊》自序,是现代文学家鲁迅为自 己的小说集《呐喊》写的序言。作于 1922年12月3日北京。这篇序文,勾 《自序》 勒出了作者前期思想的发展脉络,同时 对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了 深入的剖析
《 自序 》 《呐喊 》自序，是现代文学家鲁迅为自 己的小说集 《呐喊 》写的序言。作于 1922 年12 月 3日北京。这篇序文，勾 勒出了作者前期思想的发展脉络，同时 对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了 深入的剖析
鲁迅自己说是“苦”,而却不能甚至说是不愿摆脱这种苦。正是因为这种“苦” 成就了他的时代先锋者的地位。站在鲁迅的立场,处于时代洪流中的他不可能对于国 民困境坐视不管,“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”是他从中国先贤那里继承的精 神。其实在我的观点里鲁迅和杜甫是有很多相似之处的。“大庇天下寒士俱欢颜” 这或许也是鲁迅的人生理想吧。 弃医从文的原因,“病死多少是不必以为不幸的”,体现了鲁迅当时对于国民蒙 昧无知的沉重的哀其不幸怒其不争的心理,而在苦痛之后,他又在进行深刻的反思和 批判:我如何才能唤醒人们?于是才有了后来的弃医从文。而其实我们退一步讲,鲁 迅当初选择学医又何尝不是出于一种对国民精神的反思呢?“我的梦很美满,预备卒 业回来,救治像我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进了 国人对于维新的信仰”从文本中的这句话我们也可以看出,鲁迅的人生中不管做出什 么选择,都是以国民的福祉为首要出发点的,甚至不惜“冒天下之大不韪”,忍受母 亲的思念之苦,忍受当时大众认为“那时读书应试是正路,所谓学洋务,社会上便以 为是一种走投无路的人,只得将灵魂卖给鬼子,要加倍的奚落而且排斥的”的想法, 毅然留学日本。内心深处想拯救国民的欲望有多强烈,鲁迅的批判就有多深刻和有力
▪ 所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还 牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不 能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。 ▪ 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示 众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是 在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于 是想提倡文艺运动了。 鲁迅自己说是“苦”，而却不能甚至说是不愿摆脱这种苦。正是因为这种“苦”， 成就了他的时代先锋者的地位。站在鲁迅的立场，处于时代洪流中的他不可能对于国 民困境坐视不管，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”是他从中国先贤那里继承的精 神。其实在我的观点里鲁迅和杜甫是有很多相似之处的。“大庇天下寒士俱欢颜”， 这或许也是鲁迅的人生理想吧。 弃医从文的原因，“病死多少是不必以为不幸的”，体现了鲁迅当时对于国民蒙 昧无知的沉重的哀其不幸怒其不争的心理，而在苦痛之后，他又在进行深刻的反思和 批判：我如何才能唤醒人们？于是才有了后来的弃医从文。而其实我们退一步讲，鲁 迅当初选择学医又何尝不是出于一种对国民精神的反思呢？“我的梦很美满，预备卒 业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了 国人对于维新的信仰”从文本中的这句话我们也可以看出，鲁迅的人生中不管做出什 么选择，都是以国民的福祉为首要出发点的，甚至不惜“冒天下之大不韪”，忍受母 亲的思念之苦，忍受当时大众认为“那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以 为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的”的想法， 毅然留学日本。内心深处想拯救国民的欲望有多强烈，鲁迅的批判就有多深刻和有力
凡有一的主张,得了和,是促其前进的,得了反对,是促其商斗的,热有川城于生人 中,生人并无反应,既非赞同,也无反对,如置房毫无边际的荒原,无可手的了,这 是怎样的哀呵,我是以我所愿到者为寂寞。这寂寞又一天天的长大起来,如大毒蛇 缠住了我的灵魂了。然而我虽然自有无端的哀,却也并不愤懑,因为这经验使我反省, 看见自已了就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。 在这里鲁迅第一次正面阐述了“寂寞”这个主题。而他寂寞缘何?是自己的主张没人反 对。没人反对的寂寞,是鲁迅对于当时国民冷漠的悲哀。且不论思想的结晶无人响应的落寞 鲁迅心心念念想要用来拯救国民的“文化”,竟然被人视若无物。连一个来反对自己的人都 没有,这不是因为大家都和自己站在统一战线,而是因为根本没有人为当今国民的困境在反 思!正如鲁迅在药中所描述的普通民众不问革命,却反而拿烈士的血当药引子一样,鲁迅深 刻地认识到了普通人民对于社会现状的漠视,而这也正是他国民性反思与批判的源头。 在这段文字里,鲁迅并没有回避自己所谓“寂寞”的徘徊和犹豫,而是以十分朴素而真 挚的笔触为我们展现了最真实的自己。他的反思与批判是时时刻刻鲜活、直率而不回避内心 的,也正是因为这样,鲁迅才更加深刻,他不安、寂寞和焦虑背后的批判,才更加有力和发 人深省
▪ 凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人 中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这 是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇， 缠住了我的灵魂了。然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省， 看见自己了:就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。 在这里鲁迅第一次正面阐述了“寂寞”这个主题。而他寂寞缘何？是自己的主张没人反 对。没人反对的寂寞，是鲁迅对于当时国民冷漠的悲哀。且不论思想的结晶无人响应的落寞， 鲁迅心心念念想要用来拯救国民的“文化”，竟然被人视若无物。连一个来反对自己的人都 没有，这不是因为大家都和自己站在统一战线，而是因为根本没有人为当今国民的困境在反 思！正如鲁迅在药中所描述的普通民众不问革命，却反而拿烈士的血当药引子一样，鲁迅深 刻地认识到了普通人民对于社会现状的漠视，而这也正是他国民性反思与批判的源头。 在这段文字里，鲁迅并没有回避自己所谓“寂寞”的徘徊和犹豫，而是以十分朴素而真 挚的笔触为我们展现了最真实的自己。他的反思与批判是时时刻刻鲜活、直率而不回避内心 的，也正是因为这样，鲁迅才更加深刻，他不安、寂寞和焦虑背后的批判，才更加有力和发 人深省
只是我自已的寂寞是不可不驱除的,因为这子我太痛苦。我于是用了种种法,来麻醉自己的 灵魂,使我沉入于国兵中,使我回到古代去,后来也亲历或旁观过几样更寂寞更恙哀的事, 都为我所不愿追怀,心使他们和残的脑同消灭在泥土里的,但我的麻醉法却也似乎已经 奏了功,再没有青年候的慷慨激昂的意思了。 本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于彦的(了,但或者也还天能忘怀于当日自己的寂 寬的哀罢,所以有的候仍不免呐喊几声,聊以感着那在寂寬里奔驰的扬上,使他不于前 驱 “太痛苦”的起源是鲁迅集国民福祉于己任,而正如前文所言,这种梦想和“终于意识到 自己不是一个英雄”形成鲜明的反差。麻醉自己陷入国民中是鲁迅真的在自暴自弃吗?不是的。 他想要麻醉自己,以使自己能获得片刻的欢愉,而事实却是他无时无刻不在这鲜血淋漓的世间 挣扎着。“但我的麻醉法却也似乎已经奏了功,再没有青年时候的慷慨激昂的意思了”,这句 话和刚才一样,以反语的形式,表明了自己的态度。他真的不再有年轻时期的慷慨激昂了吗? 那为何在听到同道中人关于为《新青年》撰文的呼号之后,又毅然决然地加入队伍中去了呢? 鲁迅在挣扎与痛苦之后,更加坚定和深沉的回到了自己所认定的道路上去了
▪ 只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的 灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事， 都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经 奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。 ▪ 本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂 寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前 驱。 “太痛苦”的起源是鲁迅集国民福祉于己任，而正如前文所言，这种梦想和“终于意识到 自己不是一个英雄”形成鲜明的反差。麻醉自己陷入国民中是鲁迅真的在自暴自弃吗？不是的。 他想要麻醉自己，以使自己能获得片刻的欢愉，而事实却是他无时无刻不在这鲜血淋漓的世间 挣扎着。“但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了”，这句 话和刚才一样，以反语的形式，表明了自己的态度。他真的不再有年轻时期的慷慨激昂了吗？ 那为何在听到同道中人关于为《新青年》撰文的呼号之后，又毅然决然地加入队伍中去了呢？ 鲁迅在挣扎与痛苦之后，更加坚定和深沉的回到了自己所认定的道路上去了