送李愿归盘谷序 韩愈
送李愿归盘谷序 韩愈
愿是韩愈的好朋友,生平不详。唐德完 元十七年(80 韩惠在长女等候调官 因壮途不顺,心情抑郁,故借李愿归隐盘谷事 吐露心中郁抑不平之情。首段叙述盘谷环境 美及得名由来。接着三段借李愿之口,运用两 宾灭一主的手法,写了三种人:声威赫赫的显 贵、高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷,于映 、对比中表达他对官场腐化的憎恶和对隐居 生活的向往。古人在朋友临别时,常常赋诗为 赠,“序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。本文 赤段、“歌曰”以下就是赠诗。歌辞极言隐居之 乐,立意深刻而善藏不露,句式偶俪而富于变 河可诵,有一唱三叹的情致。 相传苏轼最髮此文,评价很高
李愿是韩愈的好朋友，生平不详。唐德宗 贞元十七年（801）冬，韩愈在长安等候调官， 因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事， 吐露心中郁抑不平之情。首段叙述盘谷环境之 美及得名由来。接着三段借李愿之口，运用两 宾夹一主的手法，写了三种人：声威赫赫的显 贵、高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷，于映 衬、对比中表达他对官场腐化的憎恶和对隐居 生活的向往。古人在朋友临别时，常常赋诗为 赠，“序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。本文 末段“歌曰”以下就是赠诗。歌辞极言隐居之 乐，立意深刻而善藏不露，句式偶俪而富于变 化，流畅生动，和谐可诵，有一唱三叹的情致。 相传苏轼最爱此文，评价很高
太行山的南麓有个叫盘谷的地方。盘谷中间,泉 水甜美而土地肥沃,草木丰茂,居民稀少。或者说: “因为它处在两山环抱之间,所以叫“盘’。”或者 说:“这个谷,境地幽静而山势险阻,是隐居的人盘 旋的地方。”我的朋友李愿就隐居在这里。 太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥,草木 丛茂,居民鲜少。或曰:“谓其环两山之间,故曰 盘。”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘 旋。”友人李愿居之。 李愿曾经发过这样的议论: “人们称之为大丈夫的,我太知道了。那就是要施利 益恩泽于人,让自己的名望声誉昭著于世。他们坐在 庙堂朝廷之上,任免文武百官,辅佐天子发布诏令。 到了外地
译文 太行山的南麓有个叫盘谷的地方。盘谷中间，泉 水甜美而土地肥沃，草木丰茂，居民稀少。或者说： “因为它处在两山环抱之间，所以叫‘盘’。”或者 说：“这个谷，境地幽静而山势险阻，是隐居的人盘 旋的地方。”我的朋友李愿就隐居在这里。 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木 丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰 盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘 旋。”友人李愿居之。 李愿曾经发过这样的议论： “人们称之为大丈夫的，我太知道了。那就是要施利 益恩泽于人，让自己的名望声誉昭著于世。他们坐在 庙堂朝廷之上，任免文武百官，辅佐天子发布诏令。 到了外地
就树起旗旄,罗列看弓箭,武士在前面喝道 随从把路都堵塞了,供应服侍的人,拿着各自 的东西,夹道奔驰。喜有赏,怒有罚。才智杰 出之土拥满跟前,道古称今地赞扬他们盛大的 功德,教对方听起来很入耳而不厌烦。此外还 有那些眉毛弯弯脸蛋儿丰满的美人,声音清脆 而体态轻盈,外貌秀美而内心聪颖,飘动着轻 轻的衣襟,低拖着长长的袖子,扑面粉白而描 眉黛绿,舒适地养在一列列的后房里,失去依 仗而妒忌别人受宠,为了博取怜爱而斗美争妍 这就是那些被天子赏识、为当代出力的大丈夫 的所作所为啊。我倒并非厌恶这些而故意逃避, 只是人各有命,不可能侥幸得到
就树起旗旄，罗列着弓箭，武士在前面喝道， 随从把路都堵塞了，供应服侍的人，拿着各自 的东西，夹道奔驰。喜有赏，怒有罚。才智杰 出之土拥满跟前，道古称今地赞扬他们盛大的 功德，教对方听起来很入耳而不厌烦。此外还 有那些眉毛弯弯脸蛋儿丰满的美人，声音清脆 而体态轻盈，外貌秀美而内心聪颖，飘动着轻 轻的衣襟，低拖着长长的袖子，扑面粉白而描 眉黛绿，舒适地养在一列列的后房里，失去依 仗而妒忌别人受宠，为了博取怜爱而斗美争妍。 这就是那些被天子赏识、为当代出力的大丈夫 的所作所为啊。我倒并非厌恶这些而故意逃避， 只是人各有命，不可能侥幸得到
要是在草野之间过穷困的隐居生活,登高 可以望远,一天到晚坐在茂盛的树林里悠然自得 用猜澈的泉水把自洗得很洁净。从山上采来的 甘美可口;从水中钓到的,鲜嫩可食。生活 没有一定的时间,只要舒适就行。与其当面听到 赞誉之辞,不如背后不遭人毁谤;与其身体得到 快乐,不如内心无所忧虑。不受官车官服的束缚, 也没有遭刀锯刑戮的危险,天下治乱不须知道, 贬谪升迂一概不闻这是那些生不逢时的大丈夫 所能做的,我就是这样做了。 “另外一种人则在公卿的门前伺候,奔走于势 利途中,脚刚迈出又犹豫不前,口刚张开又嗫嚅 语,处 秽之中而不知羞愧,触犯刑律而将 遭诛戮,即使这样还想万一能侥幸发迹,直到老 死而后已,在为人处世上哪种人贤哪种人不肖 呢
“要是在草野之间过穷困的隐居生活，登高 可以望远，一天到晚坐在茂盛的树林里悠然自得， 用清澈的泉水把自己洗得很洁净。从山上采来的， 甘美可口；从水中钓到的，鲜嫩可食。生活作息 没有一定的时间，只要舒适就行。与其当面听到 赞誉之辞，不如背后不遭人毁谤；与其身体得到 快乐，不如内心无所忧虑。不受官车官服的束缚， 也没有遭刀锯刑戮的危险，天下治乱不须知道， 贬谪升迁一概不闻。这是那些生不逢时的大丈夫 所能做的，我就是这样做了。 “另外一种人则在公卿的门前伺候，奔走于势 利途中，脚刚迈出又犹豫不前，口刚张开又嗫嚅 不语，处于污秽之中而不知羞愧，触犯刑律而将 遭诛戮，即使这样还想万一能侥幸发迹，直到老 死而后已，在为人处世上哪种人贤哪种人不肖 呢？
昌黎韩愈,听了这番话而不觉心气为 壮,就敬他的酒为他唱了这首歌说 盘谷中间,有你先生的家园。盘谷的 土地,可以种植。盘谷的清泉,可以洗 濯可以盘桓。盘谷山势险阻,又有谁来 争夺你先生的住所?又幽又深,空阔得 能广为包容;又弯又曲,走过去又绕回 到原处。赞叹盘谷的乐趣啊,快乐久长。 虎豹的脚迹远去啊,蛟龙逃遁深藏。鬼 神守护着啊,呵禁不祥。注意饮食啊长 寿而健康,没有不满足的啊又有什么奢 望?给我的车辖上好油啊还喂好我的马, 跟随先生你去盘谷啊,让我一辈子在那 儿栖息徜徉
昌黎韩愈，听了这番话而不觉心气为 之一壮，就敬他的酒为他唱了这首歌说： “盘谷中间，有你先生的家园。盘谷的 土地，可以种植。盘谷的清泉，可以洗 濯可以盘桓。盘谷山势险阻，又有谁来 争夺你先生的住所？又幽又深，空阔得 能广为包容；又弯又曲，走过去又绕回 到原处。赞叹盘谷的乐趣啊，快乐久长。 虎豹的脚迹远去啊，蛟龙逃遁深藏。鬼 神守护着啊，呵禁不祥。注意饮食啊长 寿而健康，没有不满足的啊又有什么奢 望？给我的车辖上好油啊还喂好我的马， 跟随先生你去盘谷啊，让我一辈子在那 儿栖息徜徉
胸中块全千古同悲 《季愿归谷序外之彻深 赠序是我国古代的一种散文文体,一般是在送 友远行时所作,丙容多是些安慰,勉劢的话 韩愈写的赠序不少,在他的文集中以“送 或“赠.…序”为题的文章多达30多篇。他对赠 序这种文体的发展是有极大贡献的,这一点为历 代所肯定。他对这种文体作了许多探索,尤其可 贵的是他能不拘泥于二定的模式,在写法上因人 而异,或垣率陈言,或含蓄委婉,或诙谐幽默 元(801),這送崩李属归盘谷瘾居时所 此文是他赠序中的名篇,元为东坡先生和被 称为桐城三祖分 的刘大魁所称道
胸中块垒 千古同悲 ——《送李愿归盘谷序》言外之旨初探 赠序是我国古代的一种散文文体，一般是在送 朋友远行时所作，内容多是一些安慰，勉励的话。 韩愈写的赠序不少，在他的文集中以“送……序” 或“赠……序”为题的文章多达30多篇。他对赠 序这种文体的发展是有极大贡献的，这一点为历 代所肯定。他对这种文体作了许多探索，尤其可 贵的是他能不拘泥于一定的模式，在写法上因人 而异，或坦率陈言，或含蓄委婉，或诙谐幽默， 或借题发挥。《送李愿归盘谷序》一文写于唐贞 元17年（801），是送朋友李愿归盘谷隐居时所 作。此文是他赠序中的名篇，尤为东坡先生和被 称为“桐城三祖”之一的刘大魁 所称道
此文内容主要是借李愿之口,描绘出三种人,一种是 些于庙朝进退百官”的达官贵 是“穷居而野 者。关于此文的主 来大多以为是通过对比 意满,穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进 辣的嘲笑和讽刺 揭露封建官场的丑恶。其实,结 合韩愈大半辈子途坏坷的￥酸终历来看,此种观点不定 正确。此文大有言外之意,需要我们去仔细体味。正是刘 大ku所说的“行文洋 藏蓄不露” 唐贞元2年(786),韩愈19岁开始参加科举考试,一连 考了四次,直到贞元8年(792)才登进士第。其后,又 连续三次参加吏部举行的“博学宏辞”科考试,但均未中 选。最后,只好于贞元1年(795)离升京城东归洛阳。 第二年,才被宜武节度使董晋胖为观察推官的小官。其后 年,也只做过几任地方的小官,这让百言“志欲干王霸 的韩愈当然是很灰心的。在心情极为抑郁的情况下,正好 借送李愿归盘谷隐居之机作此序②正是借他人之酒杯,浇 百家胸中之块垒,一旺其不平之
此文内容主要是借李愿之口，描绘出三种人，一种是 “坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，一种是“穷居而野 处”的山林隐士，一种是“奔走于形势之途”的投机钻营 者。关于此文的主旨，历来大多以为是通过对比，对志得 意满，穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行 辛辣的嘲笑和讽刺，从而揭露封建官场的丑恶。其实，结 合韩愈大半辈子仕途坎坷的辛酸经历来看，此种观点不定 正确。此文大有言外之意，需要我们去仔细体味。正是刘 大kui 所说的“行文洋洋，藏蓄不露”。 唐贞元2年（786），韩愈19岁开始参加科举考试，一连 考了四次，直到贞元8年（792）才登进士第。其后，又 连续三次参加吏部举行的“博学宏辞”科考试，但均未中 选。最后，只好于贞元11年（795）离开京城东归洛阳。 第二年，才被宣武节度使董晋辟为观察推官的小官。其后 几年，也只做过几任地方的小官，这让自言“志欲干王霸” 的韩愈当然是很灰心的。在心情极为抑郁的情况下，正好 借送李愿归盘谷隐居之机作此序。正是借他人之酒杯，浇 自家胸中之块垒，一吐其不平之气
在我 天看来,韩愈此文还是本于孟子的“穷则独善其身, 达则兼济天下”这种思想。无疑,“坐于庙朝,进退百官” 的达者是“人心所向”的,而“穷居而野处”的隐士是人历 不甘为的。对于传统的读书人来说,摆在他 正道 有这两条。文中的季愿 为达者,故而很明智地退而求其次,自甘为“独善其身”的 者对于这两柚作威作福和后者的自重自在,露辱皆 李愿均称其为“大丈夫” 且,对 于前者的志得意 他都是津津乐道的。而韩愈,对这两种人应该也都是欣羡的。 他既没有能“遇知于天子”成为前者,也不甘心仿效 李愿而成为后者。 对于第三人,李愿极力以嘲讽的口吻来描述:“伺候于公 卿之门,奔走于形势之途:、足将进而趑趄,口将言而嗫 嚅…字里行间流露出对这种人的单荑不屑。但是,若非有 亲身经历,切身体会,李愿岂能将投机钻营者的神态和心理 描述得如此生动传神呢?其实,他大可不必如此刻薄,他也 是“深解其中味”者,只不过他迷途而知返罢了。我们可以 想象,李愿在描述这种人的丑态的时候,退之先生肯定心中 也不好受,说不定他额头已冒出了汗珠。因为,事实上他在 中进士之后就曾经多次上权贵之门,也给宰相写过信,以求 垂怜”赏给官职
▪ 在我们今天看来，韩愈此文还是本于孟子的“穷则独善其身， 达则兼济天下”这种思想。无疑，“坐于庙朝，进退百官” 的达者是“人心所向”的，而“穷居而野处”的隐士是人所 不甘为的。对于传统的读书人来说，摆在他们面前的正道只 有这两条。文中的李愿“不能遇知于天子，用力于当世”成 为达者，故而很明智地退而求其次，自甘为“独善其身”的 穷者。对于这两种人，李愿均称其为“大丈夫”，而且，对 于前者的志得意满、作威作福和后者的自由自在，宠辱皆忘 他都是津津乐道的。而韩愈，对这两种人应该也都是欣羡的。 但是，他既没有能“遇知于天子”成为前者，也不甘心仿效 李愿而成为后者。 对于第三人，李愿极力以嘲讽的口吻来描述：“伺候于公 卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫 嚅……”字里行间流露出对这种人的卑夷不屑。但是，若非有 亲身经历，切身体会，李愿岂能将投机钻营者的神态和心理 描述得如此生动传神呢？其实，他大可不必如此刻薄，他也 是“深解其中味”者，只不过他迷途而知返罢了。我们可以 想象，李愿在描述这种人的丑态的时候，退之先生肯定心中 也不好受，说不定他额头已冒出了汗珠。因为，事实上他在 中进士之后就曾经多次上权贵之门，也给宰相写过信，以求 “垂怜”赏给官职