王蒙自述: 我的人生哲学 兴宁一中王柳萍 王蒙
王蒙 兴宁一中 王柳萍
了解随笔的特点: 随笔是某个人自己的笔记。内容、文体、写法 不拘。但必须写出“有意思”的东西,要将思 想内容经过活泼的处理,并把它富有情趣地表 达出来,让读者喜爱,有所感悟。 本文的体裁是随笔,文体是议论文
了解随笔的特点： 随笔是某个人自己的笔记。内容、文体、写法 不拘。但必须写出“有意思”的东西，要将思 想内容经过活泼的处理，并把它富有情趣地表 达出来，让读者喜爱，有所感悟。 本文的体裁是 随笔 ，文体是 议论文
检查预习 不足恃Shi(不可依赖) 侍候 Shi 对峙 zh无所不为: 圭臬ne 什么坏事都干 (比喻准则或法度) (贬义) 江皋9a0以逸代劳: 和平 以闲逸代替劳累 唱和 和牌 hu 和面 四面楚歌:比喻四面受敌, huo 处于孤立危急的 和稀泥huo 困境
不足恃 侍候 对峙 圭臬 江皋 和平 唱和 和牌 和面 和稀泥 无所不为： 以逸代劳： 四面楚歌： 什么坏事都干 （贬义） Shì Shì zhì niè gāo hé hè hú huó huò （不可依赖） 检查预习 （比喻准则或法度） 比喻四面受敌， 处于孤立危急的 困境 以闲逸代替劳累
讨论: 什么是善良? 心地纯洁,没有恶意
什么是善良？ 心地纯洁，没有恶意 讨论：
善良的力量 人性深处 善良的内涵 智慧 还见, 自信, 精神力量 文化
善良的力量： 人性深处 善良的内涵： 智慧， 远见， 自信， 精神力量， 文化， ……
结构分析: 善良过了时,不足恃 (1--4) 善良的力量和内涵 表明自己喜欢善良的态度 (5--11)
善良过了时，不足恃 （1----4） 善良的力量和内涵 （5----11） 表 明 自 己 喜 欢 善 良 的 态 度 （12 ） 结构分析：
问题研讨 理解句子,想想为什么? 在生存竞争中,在各种各样 的人际关系中,利益原则和实力 原则似乎早已代替了道德原则。 这句话揭示了现实生活中的一些不正 常的现象。生存竞争是一种优胜劣汰 的过程,有实力者往往战胜软弱者, 而且为了追逐最大的利益,往往不顾 切,甚至践踏道德。但句中的“似 乎”表明这些现象不是普遍的绝对的, 而作者也相信道德原则并未完全被代 替,这是他立论的基础
理解句子，想想为什么？ 问题研讨： 这句话揭示了现实生活中的一些不正 常的现象。生存竞争是一种优胜劣汰 的过程，有实力者往往战胜软弱者， 而且为了追逐最大的利益，往往不顾 一切，甚至践踏道德。但句中的“似 乎”表明这些现象不是普遍的绝对的， 而作者也相信道德原则并未完全被代 替，这是他立论的基础。 1、在生存竞争中，在各种各样 的人际关系中，利益原则和实力 原则似乎早已代替了道德原则
2、理解:善良也是一种智慧,一种远见,一种自信, 种精神力量,一种精神的平安,一种以逸待劳的沉 稳,一种文化,一种快乐,一种乐观。 这句话是对善良的性质的较全面的概括,它从不同的 角度揭示了“善良”的深层含义。这句话阐述了作者 在上文论述善良在与凶恶作战的过程中尽管常败,但 每败一次就把自己弘扬了一次的观点的原因。 仿写:将开头“善良”二字改为“凶恶”,写成以排 比为主的一段话,并作交流。 仿写举例:凶恶也是一种愚蠢,一种短视,一种狂 妄,一种心理错位,一种心理的逃避,一种虚张声 势的懦弱,一种垃圾,一种压抑,一种悲哀
2、理解：善良也是一种智慧，一种远见，一种自信， 一种精神力量，一种精神的平安，一种以逸待劳的沉 稳，一种文化，一种快乐，一种乐观。 这句话是对善良的性质的较全面的概括，它从不同的 角度揭示了“善良”的深层含义。这句话阐述了作者 在上文论述善良在与凶恶作战的过程中尽管常败，但 每败一次就把自己弘扬了一次的观点的原因。 仿写：将开头“善良”二字改为“凶恶”，写成以排 比为主的一段话，并作交流。 仿写举例：凶恶也是一种愚蠢，一种短视，一种狂 妄，一种心理错位，一种心理的逃避，一种虚张声 势的懦弱，一种垃圾，一种压抑，一种悲哀
3、理解:事情往往是这样:小孩子是善良的, 真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的, 而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。 小孩子是由于天真,不谙世事而善良。 真正参透了人生与世界的强大的人是出 于对社会发展的了解和自觉而善良。而 瓶子不满半瓶子晃荡的人,对社会发 展只是一知半解而且自以为是,闹出许 多可悲的事来,如“文革”时“阶级斗 争扩大化”,故而最不善良
3、理解：事情往往是这样：小孩子是善良的， 真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的， 而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。 小孩子是由于天真，不谙世事而善良。 真正参透了人生与世界的强大的人是出 于对社会发展的了解和自觉而善良。而 一瓶子不满半瓶子晃荡的人，对社会发 展只是一知半解而且自以为是，闹出许 多可悲的事来，如“文革”时“阶级斗 争扩大化”，故而最不善良
扩展阅读: 劝善说 王蒙 直以为善恶报应是小儿科的幻想、自慰或说教。而好人 没有好报是一切煽情通俗悲剧的故事核心,是三流作家赚取读 者(或观众)眼泪的主要手段—同样的小儿科。 直以为几种排列组合都是可能的:好人好报,好人坏 报,恶人好报,恶人恶报,好人无报,恶人无报 最近与友人闲谈,忽然说起,当年一些整他的人,心术阴 险的人,不择手段地拼命钻营人—公认的恶人多没有好下场, 大都现在已经“身与名俱灭”了。我一想,也差不多如此。我 熟知的几个对别人动不动下毒手的人,有的早已自杀了,有的 得了恶症,有的出了灾祸。当然不是百分之百,但是“报应率” 已经达百分之六七十。便想,为什么?
劝善说 王蒙 一直以为善恶报应是小儿科的幻想、自慰或说教。而好人 没有好报是一切煽情通俗悲剧的故事核心，是三流作家赚取读 者（或观众）眼泪的主要手段——同样的小儿科。 一直以为几种排列组合都是可能的：好人好报，好人坏 报，恶人好报，恶人恶报，好人无报，恶人无报…… 最近与友人闲谈，忽然说起，当年一些整他的人，心术阴 险的人，不择手段地拼命钻营人——公认的恶人多没有好下场， 大都现在已经“身与名俱灭”了。我一想，也差不多如此。我 熟知的几个对别人动不动下毒手的人，有的早已自杀了，有的 得了恶症，有的出了灾祸。当然不是百分之百，但是“报应率” 已经达百分之六七十。便想，为什么？ 扩展阅读：