2019 对文学艺术创作者来说,或早或晚,都会遭遇到这个问题一一为谁创作、为谁立言?习 近平同志强调:“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问 题,这是一个根本问题。人民是创作的源头活水,只有扎根人民,创作才能获得取之不尽、 用之不竭的源泉。”目前,文艺界普通认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代 重大命题,才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而,在创作实践中,还有许多作家、艺术家困 惑于现实如此宏大丰富。以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法 现实太精彩了,它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的,我们有幸生活在这样一个日 新月异的时代,随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理 解生活带来巨大困难。对于他们而言,活灵活现地描绘出生活的表象,大约是不难的,难就 难在理解生活复杂的结构,理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么,这“更深层的东 西”是什么呢? 去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻,许多人都背 得出上面的碑文一“三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽! 三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八 百四十年。从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺 牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天,再次诵读这段话,我们就会意 识到,这改天换地的宏伟现实是人民创造的,人民当之无愧是时代的英雄,是历史的创造者 只有认识到人民的主体地位,才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能从 整体上把握一个时代,认识沸腾的现实,认识人民创造历史的主体地位,是为了从理性和情 感上把自己放到人民中间,是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来,无 论是经历革命与战争考验的现代作家,还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家, 他们内心其实都有一方情感根据地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。 这些作家是属于某个情感共同体的,这个共同体时刻提醒着他,他的生命和创作与这世界上 更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者,或许并不是我们的读者,但这并不妨碍我 们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。 以人民为中心,就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下我国文化产品供给的主 要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题,而是好不好、精不精的问题。诚然,娱乐和消费也 是人民群众精神文化需要的一那分,但是,有责任感的艺术家会深深感到,我们就生活在那 些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间,理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们
2019 对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言?习 近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问 题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、 用之不竭的源泉。”目前，文艺界普通认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代 重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困 惑于现实如此宏大丰富。以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法： 现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日 新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理 解生活带来巨大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就 难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东 西”是什么呢? 去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背 得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八 百四十年。从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺 牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立 70 周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意 识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。 只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从 整体上把握一个时代，认识沸腾的现实，认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情 感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无 论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪 80 年代那批经历了知青岁月的当代作家， 他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。 这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上 更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我 们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。 以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下我国文化产品供给的主 要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也 是人民群众精神文化需要的一那分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那 些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们
有责任通过形象的塑造,凝聚精神上的认同,这种认同,是对国家和民族未来的认同,是与 新时代伟大历史进程的同频共振,作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子,积极投身于人 们争取美好未来的壮阔征程,才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺,照亮和雕刻一个民族 的灵魂。 (摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》) 1、下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分) A、作家树立了与时代积极互动的理念,在创作实践中能做到以人民为中心。 B、对人民的情感认同,是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。 C、人民是认识现实、理解时代的依据,因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。 D、真正扎根时代、富有责任感的艺术家,无须考虑人民群众的娱乐和消费需求 2、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分) A、文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证,在逻辑上也是逐层递进的 B、文章论证兼顾现实与历史,既有对当下创作的分析,也有对历史经验的总结。 C、文章引用人民英雄纪念碑碑文内容,巧妙衔接了上下文,也有力支撑了论点 D、文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。 3、根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分) A、对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言,困难在于如何把握生活的复 杂结构和本质内容。 B、对艺术家而言,日新月异的变革时代,既意味着巨大挑战,也能激发创作热情,促 使他们投身沸腾的生活 C、老舍曾说:“不去与劳动人民结为莫逆的好友,是写不出结结实实的作品的。”这与 文中情感共同体的理念是相通的。 D、我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题,艺术家的创作也 应少而精,凝聚共识 二、论述类文本阅读(本题共小题,分) 阅读下面的文字,完成各题 杜甫之所以能有集大成之成就,是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之 容量,最重要的因素,乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性一一那就是他的博大、均
有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同，这种认同，是对国家和民族未来的认同，是与 新时代伟大历史进程的同频共振，作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人 们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕刻一个民族 的灵魂。 （摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》） 1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分） A、作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中能做到以人民为中心。 B、对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。 C、人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。 D、真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。 2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A、文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。 B、文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。 C、文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点。 D、文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。 3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A、对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复 杂结构和本质内容。 B、对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促 使他们投身沸腾的生活。 C、老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与 文中情感共同体的理念是相通的。 D、我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也 应少而精，凝聚共识。 二、论述类文本阅读（本题共 小题， 分） 阅读下面的文字，完成各题。 杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之 容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均
衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人,他一方面具有极大极强的感性,可以深 入到他接触的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精华;另一方面又有着极清明周至的理 性,足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限,做到博观兼美而无所偏失。这种优越的禀赋表现于 他的诗中,第一点最可注意的成就,便是其汲取之博与途径之正 就诗歌体式风格方面而言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长,而且不为一体 所限,更能融会运用,开创变化,千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗, 以及与当时诸大诗人,如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等,酬赠怀念的诗篇中论诗的话, 都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广;而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作 中,则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙;又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北 征》及“三吏”“三别”等五古之作中,可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌 就诗歌内容方面而言,杜甫更是无论妍媸巨细,悲欢忧喜,宇宙的一切人物情态,都能随物 赋形,淋漓尽致地收罗笔下而无所不包,如写青莲居士之“飘然思不群”,写空谷佳人之“日 暮倚修竹”;写丑拙则“袖露两肘”,写工丽则“燕子风斜”:写玉华宫之荒寂,予人以一片 沉哀悲响;写洗兵马之欢忭,写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多,都足以为其 禀赋之博大、均衡与正常的证明 其次值得注意的,则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏,我以为每一位诗人对于其所 面临的悲哀与艰苦,都各有其不同的反应态度,如渊明之任化,太白之腾跃,摩诘之禅 子厚之抑敛。东坡之旷观,六一之遣玩,都各因其才气性情而有所不同,然大别之,不过为 对悲苦之消融与逃避。其不然者,则如灵均之怀沙自沉,乃完全为悲苦所击败而毁命丧生, 然而杜甫却独能以其健全的才性,表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离,在当时 诗人中,唯杜甫反映者为独多,这正因杜甫独具一份担荷的力量,所以才能使大时代的血泪 都成为了他天才培育的浇灌,而使其有如此强大的担荷之力量的,则端赖他所有的一份幽默 与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情,一方面又有极客观的从容的观赏,如著名 的《北征》诗,于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余,却忽然笔锋一转,竟而 写起青云之高兴,幽事之可悦,山果之红如丹砂,黑如点漆,而于归家后,又复于饥寒凛冽 之中,大写其幼女晓妆一片娇痴之态。此外,杜甫虽终生过着艰苦的生活,而其诗体中却往 往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样,凡此种种,都说明杜甫才性之健全,所以才能有严肃 中之幽默与担荷中之欣赏,相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合,足以为其禀赋之 博大、均衡与正常的又一证明 (摘编自叶嘉莹《轮渡复七律直言进及其承先启后之成就》)
衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深 入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理 性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。这种优越的禀赋表现于 他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。 就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体 所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗， 以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话， 都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作 中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北 征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。 就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物 赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日 暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片 沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其 禀赋之博大、均衡与正常的证明。 其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所 面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解， 子厚之抑敛。东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为 对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生， 然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离，在当时 诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力量，所以才能使大时代的血泪， 都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默 与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情，一方面又有极客观的从容的观赏，如著名 的《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却忽然笔锋一转，竟而 写起青云之高兴，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽 之中，大写其幼女晓妆一片娇痴之态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗体中却往 往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样，凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有严肃 中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合，足以为其禀赋之 博大、均衡与正常的又一证明。 （摘编自叶嘉莹《轮渡复七律直言进及其承先启后之成就》）
1、下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是() 、杜甫有一种难得的健全才性,能兼容感性与理性,对事物进行综合全面的把握 B、从杜甫论诗作品中,可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价 、杜甫的诗歌涵括范围非常广泛,善于以变化的笔触,表现社会生活和人情物态 D、对于天宝年间的乱离,杜甫在诗中既有主观感情的投入,又有客观视角的关照。多 情的投入,又有客观视角的观照 2、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( 文章用先总论后分论的结构,论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素 B、文章从体式风格和内容两方面,来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。 C、文章在论证诗人对待悲苦的态度时,将杜甫和陶渊明、屈原等诗人作了对比 D、文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量,是因为他广泛汲取了前人传统 3、根据原文内容,正确的一项是() A、杜甫之前的诗人,或以感性见长,或以理性见长,至杜甫方能二者兼备。 B、杜甫勇于尝试各种诗体,在七言律诗上谨守传统,在五言古诗上则作出革新。 C、对逃避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式,作者在情感态度上一视同仁 D、杜甫诗歌震撼人心的力量,部分来自严肃与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。 (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进 一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出 困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题 传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还 是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面 都蔚为大观。对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。两不仅局限于艺水团体 或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演, 寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民 间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。 当然,各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作对此类非 物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉 祥颂》等都曾大放异彩,然而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚
1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A、杜甫有一种难得的健全才性，能兼容感性与理性，对事物进行综合全面的把握。 B、从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。 C、杜甫的诗歌涵括范围非常广泛，善于以变化的笔触，表现社会生活和人情物态。 D、对于天宝年间的乱离，杜甫在诗中既有主观感情的投入，又有客观视角的关照。多 情的投入，又有客观视角的观照。 2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A、文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。 B、文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。 C、文章在论证诗人对待悲苦的态度时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人作了对比。 D、文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量，是因为他广泛汲取了前人传统。 3、根据原文内容，正确的一项是（ ） A、杜甫之前的诗人，或以感性见长，或以理性见长，至杜甫方能二者兼备。 B、杜甫勇于尝试各种诗体，在七言律诗上谨守传统，在五言古诗上则作出革新。 C、对逃避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式，作者在情感态度上一视同仁。 D、杜甫诗歌震撼人心的力量，部分来自严肃与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。 （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进 一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出 困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题 传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还 是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面 都蔚为大观。对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。两不仅局限于艺水团体 或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演， 寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民 间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。 当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非 物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉 祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚
持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。比如,有些人在改造民乐时套用画方音 乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。因此,对民族民间艺术进行“二度创作”, 应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。要做到这一 点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基 本元素与本质精神。 各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的,考其演出行为形式形成艺术价值。这类 非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间,在非 物质文化遗产抢救保护实施中,有些地区視保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博 物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏,这种博 物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体,但变活态传承为固态展 示,无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手 段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程,达到抢救性保护的效果,但是,这只是对 文化遺产的部分信息进行了保存,人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化,其中 不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本,活态保护,才特 合其自身的传承发展規律。 (摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》) 1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是 A.传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征,民众也是演出的重要参与者。 B.春晩优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的台舞改编提供了可资借鉴的思路 C.传统表演艺术进行“二度创作”时,应当免西式改编,以防失去原有风格 D.录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程,能够起到保存作用 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 A.文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识,提出了自己的观点 B.文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性,多角度展开论证 C.第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较,论证了保护与保存的不同。 D.文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及,体现出辩证的态度 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是 A.传统表演艺术源自生活,使其“雅化”意味着脱离原生的环境,很难获得成功。 B.民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分,有很强的民俗色彩 C.传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴,将其物质载体作固态展示则没有价值
持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用画方音 乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间艺术进行“二度创作”， 应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一 点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基 本元素与本质精神。 各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。这类 非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非 物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博 物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博 物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展 示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手 段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果，但是，这只是对 文化遺产的部分信息进行了保存，人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中 不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才特 合其自身的传承发展規律。 （摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》） 1. 关于原文内容的理解和分析不正确的一项是 A. 传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征，民众也是演出的重要参与者。 B. 春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的台舞改编提供了可资借鉴的思路 C. 传统表演艺术进行“二度创作”时，应当免西式改编，以防失去原有风格。 D. 录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程，能够起到保存作用。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识，提出了自己的观点。 B. 文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性，多角度展开论证。 C. 第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较，论证了保护与保存的不同。 D. 文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及，体现出辩证的态度。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是 A. 传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱离原生的环境，很难获得成功。 B. 民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。 C. 传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值
D.活态保护致力于保护传统表演艺术的活力,看重人的因素在项目传承中的作用 2018 ()论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题 诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观 在狭义上,诸子之学与先奏时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中 国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”,即新时代 的诸子之学,也应有同样的品格,这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般 而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训古、校勘,文 献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际 说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想 资源 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近 诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统,以近代 以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇 的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为 世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源, 而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提,这一意又上的“新子学”同时表现为世 界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学,“新子学无疑获得了新的内 涵与新的形态 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离,从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无” 开始。它总是基于既有的思想演实进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲” 的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的想提供理 论之源。在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点,然而,仅停留在“照着讲”,思想 便容易止于过去,难以继续前行,可能无助于思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后, 需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思 想系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看。“照着讲”与“接着讲”总 是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接 着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照
D. 活态保护致力于保护传统表演艺术的活力，看重人的因素在项目传承中的作用。 2018 (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。 在狭义上，诸子之学与先奏时代相联系;在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中 国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代 的诸子之学，也应有同样的品格，这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般 而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训古、校勘，文 献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际 说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想 资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近 诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代 以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇 的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为 世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源， 而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提，这一意又上的“新子学”同时表现为世 界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学无疑获得了新的内 涵与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无” 开始。它总是基于既有的思想演实进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲” 的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的想提供理 论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点，然而，仅停留在“照着讲”，思想 便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后， 需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思 想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看。“照着讲”与“接着讲”总 是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接 着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展， 也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照
着讲”与“接着讲”的统一。(摘编自杨国荣(历史视域中的诸子学》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A广义上的诸子之学始于先秦,贯穿于此后中国思想史,也是当代思想的组成部分。 B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历史上思想家的思想内涵 C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统,在新条件下形成创造性的思想。 D.不同于以往诸子之学,“新子学”受西方思想影响,脱离了既有思想演进的过程。 2.下列对原文论研的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章采用了对比的论证手法,以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异 B文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手,并就二者的关系进行论证。 C.文章以中西思想交融互动为前提,论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。 D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离,题按从逻辑到现实的顺序推进的 3根据原文内容,下列说法正确的项是(3分) A对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间,在历史上是互相隔膜的。 B面对中西思想的交融与互动,“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构 C.“照看讲”内含“接着讲”,虽然能发扬以往的思想,但无助于促进新思想生成 D.“新子学”要参与世界文化的发展,就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲 (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 所谓“被遗忘权”,即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据, 有权被互联网遗忘,除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代,数字化、廉价的存储器, 易于提取,全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力,改变了记忆的经济学,使得海量 的数字化记忆不仅唾手可得,甚至比选择性删除所耗费的成本更低。记忆和遗忘的平衡反转 往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上:遗忘变得困难,而记忆却成了常态。“被遗忘权” 的出现,意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局,赋予数据主体对信息进行自决控制的权利, 并且有着更深的调节,修复大数据时代数字化记忆伦理的意义 首先,“被遗忘权”不是消极地预御自己的隐私不受侵犯,而是主体能动地控制个人信息, 并界定个人隐私的边界,进一步说,是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利,与 纯粹的“隐私权”不同,“被遗忘权”更是一项主动性的权利,其权利主体可自主决定是否行使 该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除。是数据主体对自己的个人信息所享
着讲”与“接着讲”的统一。 (摘编自杨国荣(历史视域中的诸子学》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分) A.广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。 B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。 C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。 D.不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。 2.下列对原文论研的相关分析，不正确的一项是(3 分) A. 文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。 B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。 C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。 D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，题按从逻辑到现实的顺序推进的。 3.根据原文内容，下列说法正确的项是(3 分) A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。 B.面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。 C.“照看讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。 D.“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲” （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据， 有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代，数字化、廉价的存储器， 易于提取，全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量 的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。记忆和遗忘的平衡反转， 往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态。“被遗忘权” 的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利， 并且有着更深的调节，修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。 首先，“被遗忘权”不是消极地预御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息， 并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与 纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使 该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除。是数据主体对自己的个人信息所享
有的排除他人非法利用的权利。 其次,在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代,“被遗忘权”对调和人类记忆与遗 忘的平衡具有重要的意义。如果在大数据时代不能“被遗忘",那意味着人们容易被囚禁在数 字化记忆的监狱之中,不论是个人的遗忘还是社会的遗忘,在某种程度上都是一种个人及社 会修复和更新的机制,让我们能够从过去经验中吸取教训,面对现实,想象未来,而不仅仅 被过去的记忆所束缚 最后,大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”,人成为数据的表征,个人生活的 方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险,即“我是”与 我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”:大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至 限制我们的认同。也就是说,不是主体想把自身塑造成什么样的人,而是客观的数据来显示 主体是什么样的人,技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说,数字化记 忆与认同背后的核心问题在于权利不由数据主体掌控,而是数据控制者选择和建构关于我们 的数字化记忆,并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的,而是指向特 定的目的。因此,适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗。(摘编自袁 梦倩《“被遗忘权”之争:大数据时代的数字化记忆与隐私边界》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A由于数字化记忆的发展,记忆与遗忘的平衡发生了反转,记忆变得更加容易。 B.人的主体身份所以被数据化,是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高 C.“被遗忘权”和“隐私权"的提出都是为了对抗大数据,不过前者更积极一些。 D我们要对抗数字化记忆霸权,就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础,论证了人被数据控制的危险。 B通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响,文章把论证推向了深入 C.与重视个人隐私的写作动机有关,文章着重论证了大数据对个人权利的影响 D.文章通过分析数字化记忆可能带来的问题,对我们的认同问题作出了全新论证。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A大数据时代的个人在网上的信息太多,如果没有主动权,就难以保护隐私 B遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制,是我们在对现实和想象未来的基础。 C.技术有支配和压抑人的力量,这不仅影响个人隐私安全,而且影响整个社会。 D大数据的分类系统不是中立的,这将影响数据的客观呈现,使用时应有所辨析
有的排除他人非法利用的权利。 其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗 忘的平衡具有重要的意义。如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数 字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社 会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅 被过去的记忆所束缚。 最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的 方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与 “我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至 限制我们的认同。也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示 主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记 忆与认同背后的核心问题在于权利不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们 的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特 定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。 （摘编自袁 梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A.由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。 B.人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。 C.“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。 D.我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。 B.通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入。 C.与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。 D.文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.大数据时代的个人在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。 B.遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们在对现实和想象未来的基础。 C.技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人隐私安全，而且影响整个社会。 D.大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 对城市而言,文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综 合能力,是公共性与私人性之间;多样性与共同性之间:稳定性与变迁性之间、柔性与刚性 之间的动态和谐。过于绵柔、松散,或者过于刚硬、密集,都是弹性不足或丧失的表现,是 城市体出现危机的表征。当代城市社会,尤其需要关注一下文明弹性问题。 其一,空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现,是空间的私人性与公共性关 系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一,空间弹性的核心问 题,就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面的强调空间公共性或 片面的强调空间的私人性,都会使城市发展失去基础。目前,人们更多地要求空间的人,注 重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向,造成城 市空间弹性不足,正在成为制约城市,发展的一个重要原因。 其二,制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度,是能够在秩序与活力、生存与 发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言, 其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言,人 们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于,即使是正在崛起的城市,也需要面对秩序 与稳定的问题;即使是一个已经发展起来的城市,也需要面对新活力的激活问题。过于注重 某种形式的城市制度,过于注重城市制度的某种目标,都是城市制度弹性不足、走向僵化的 表现,都会妨害城市发展 其三,意义弹性。所谓城市的意义弹性,是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的 意义需要,并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐,不断形成具体的意义共同 性。当一个城市只允许一种、一个层面的意义存在时,这个城市体可能繁荣一时,但必然会 走向衰落。当一个城市体只能满足某一类的意义追求、意义需要时,这个城市体也往往会丧 失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时,这个城市体往往不具有综合吸纳力、 发展潜力。启蒙主义的片面化,理性主义的片面化,世俗主义的片面化,神圣主义的片面化, 都会导致城市意义弹性的减弱,都会从根基处危害城市的健康可持续发展。 综上所述,保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性,并以此为基础,把握城市的类 型结果与历史,建构城市命运共同体,对于城市社会的健康发展而言,是意义重大的 (摘编自陈忠《城市社会:文明多样性与命运共同体》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综 合能力，是公共性与私人性之间；多样性与共同性之间；稳定性与变迁性之间、柔性与刚性 之间的动态和谐。过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是 城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注一下文明弹性问题。 其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关 系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问 题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面的强调空间公共性或 片面的强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。目前，人们更多地要求空间的人，注 重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城 市空间弹性不足，正在成为制约城市，发展的一个重要原因。 其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与 发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言， 其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人 们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序 与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重 某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的 表现，都会妨害城市发展。 其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的 意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同 性。当一个城市只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会 走向衰落。当一个城市体只能满足某一类的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧 失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、 发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化， 都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。 综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类 型结果与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。 （摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一,这使得城市发展丧失了基础。 B已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题,也都需要有制度弹性。 C.城市的意义对不同的人群来说是不一样的,城市体需要一种抽象的意义共同性 D在诸多原因中,空间、制度及意义三者弹性不足是影响城市发展的根本原因。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状,有其现实的指向 B文章区分了文明弹性的层面,也区分了城市体发展的阶段,论证结构清晰。 C文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程,具有辨证意味 D文章借助“文明弹性”的概念,论证了建构城市命运共同体的重要路径。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时,其意义弹性也会相应变好。 B城市处在不同的发展阶段时会有不同危机,制度的主要功能也会因此不同 C.要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力,就应平衡各种主义的关系。 D城市盛衰自有其规律,与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系 2017 一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后,一些非政府组 织承袭环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审视,气候正义便应运而生。 气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下,如何界定各方的权利和义务,主要表 现为一种社会正义或法律正义 从空间维度来看,气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题,也涉及 国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题,因而存在气候变化的国际公平和国内公平 问题,公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标,每个人都有义务将自己的碳足迹”控 制在合理范围之内。比如说,鉴于全球排放空间有限,而发达国家已实现工业化,在分配排 放空间时,就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求, 同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。 从时间维度上来看,气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题,因而存 在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系,从消极方面看,体现为当代人如何约束自己
A.当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。 B.已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性。 C.城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。 D.在诸多原因中，空间、制度及意义三者弹性不足是影响城市发展的根本原因。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向。 B.文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论证结构清晰。 C.文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程，具有辨证意味。 D.文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同体的重要路径。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好。 B.城市处在不同的发展阶段时会有不同危机，制度的主要功能也会因此不同。 C.要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力，就应平衡各种主义的关系。 D.城市盛衰自有其规律，与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。 2017 一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000 年前后，一些非政府组 织承袭环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。 气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表 现为一种社会正义或法律正义。 从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及 一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平 问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控 制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排 放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求， 同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。 从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存 在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己