超辱案与料学题辨 辨 李平林 郑州大学物理工程学院
超导探索与科学思辨 李平林 郑州大学物理工程学院 超导探索与科学思辨
超辱案与料学题辨 第 科学研宠中的哲学沉(续) 超辱研究展(续)
第五讲 —— 科学研究中的哲学沉思（续） —— 超导研究进展（续） 超导探索与科学思辨
超辱案与料学题辨 ●超导在加速暴中的应用 超导材料在未来发电机中应相
超导研究进展 ● 超导在加速器中的应用概况 ● 超导材料在未来发电机中应用 超导探索与科学思辨
超辱案与料学题辨 ●反觉原理 人咝解的
科学研究中的哲学沉思 ● 反视觉原理 —— 人性解放的羁绊 超导探索与科学思辨
超辱案与料学题辨 反舰觉原现 八解约 摘要 系统考察人认炽文化及歷,我们能郎发觊一种一 直欷念的纔方式,即人认知吝种事物时有一种奇怪的 心现豪,好豪、陌玍的事,邀是看不见、不 着、听不到的事粉,在其心目中就显淂越伟大、越种圣;需 越接玩、邀熟、越寥在的事物,因为看起来玊常就显鶱 越渺小、邀卑撒。这种对事物“小远大的弘知特殂,正 好与们看景粉“大小”的靶觉原粗,因而称之为 反軏觉原理”。在原理支配下产生的“反觉现豪” 是鳯蛤文化中的普璄痃现彩式——即吝种吝的崇拜
反视觉原理 —— 人性解放的羁绊 摘 要 系统考察人类认识文化及发展史，我们能够发现一种一 直被忽视的思维方式，即人类认知各种事物时有一种奇怪的 心理现象，好象越遥远、越陌生的事物，越是看不见、摸不 着、听不到的事物，在其心目中就显得越伟大、越神圣；而 越接近、越熟悉、越实在的事物，因为看起来很平常就显得 越渺小、越卑微。这种对事物“近小远大”的认知特征，正 好与我们看景物“近大远小”的视觉原理相反，因而称之为 “反视觉原理”。在该原理支配下产生的“反视觉现象”， 是原始文化中的普遍表现形式——即各种各样的崇拜。 超导探索与科学思辨
超辱案与料学题辨 反觉原理 些解欢时写 摘要(纔) 反视觉”思癥的心理基础是自卑,由于原始人类对存 戚胁十分恐惧,却又元能萄力,因而产皱严重的自卑,而自 卑抑是人祟远离动物的重要标志。这种自卑与恐惧的飄心 理反差,使原脂人类盲目夸大外界戚胁的戚力,并创造超 越五官臧觉之外的“灵魂”,以便随意赋于“成力”,最终 导数自然崇拜、膳崇彝及种灵崇彝。而“灵魄”的等級同 样具有“反视觉”嫱征,即“灵魂”越邊遞就显得越大, 这就可心明确解苟什么各民族侧造的“上帝”都要居恒在 天上。目前各种社会学说对此都来能给予很好说明。有吴向 客通过欐论给予基论述
反视觉原理 —— 人性解放的羁绊 摘 要（续） “反视觉”思维的心理基础是自卑，由于原始人类对生存 威胁十分恐惧，却又无能为力，因而产生严重的自卑，而自 卑却是人类远离动物的重要标志。这种自卑与恐惧的强烈心 理反差，促使原始人类盲目夸大外界威胁的威力，并创造超 越五官感觉之外的“灵魂”，以便随意赋于“威力”，最终 导致自然崇拜、图腾崇拜及神灵崇拜。而“灵魂”的等级同 样具有“反视觉”特征，即“灵魂”越遥远就显得越伟大， 这就可以明确解释为什么各民族创造的“上帝”都要居住在 天上。目前各种社会学说对此都未能给予很好说明。有关内 容通过概论给予基本论述。 超导探索与科学思辨
超辱案与料学题辨 反视觉原 目录 目录doc
反视觉原理 —— 人性解放的羁绊 目 录 目 录.doc 超导探索与科学思辨
超辱案与料学题辨 熄必读者诸君一定知道这 几句谤语:一是“向开 外看”,二是“仆人眼中元受 人”,三是“外庙的和尚念 盘”。她果认真台折,短短几 句谚语抑能给我们许多启示
三句谚语 想必读者诸君一定知道这 几句谚语：一是“墙内开花墙 外香”，二是“仆人眼中无圣 人”，三是“外庙的和尚好念 经”。如果认真分析，短短几 句谚语却能给我们许多启示。 超导探索与科学思辨
超辱案与料学题辨 第一句谚语常常用来形容那些名声在的人 和事。如果你和这“花”同在一墙之向,并不觉 得他有什么管人之处,因苟你太熟悲他;如用 于说花也同样道理,当你鹇圜赏时,在“香 ”丛中杲夂了噢觉自失去初始的敏锐,也就 自觉看气浙失,不真看了;如果你几天后再偶然 般过墙外,他乎觉得比当初在墙更香;在墙 意味看你对“花看”日以苟常,在墙外则意味看 你只能偶尔享受,才看气豪人
第一句谚语 第一句谚语常常用来形容那些名声在外的人 和事。如果你和这“花”同在一墙之内，并不觉 得他有什么诱人之处，因为你太熟悉他；如果用 于说花也同样有道理，当你游园赏花时，在“香 花”丛中呆久了嗅觉自然失去初始的敏锐，也就 自觉香气渐失，不再香了；如果你几天后再偶然 经过墙外，似乎觉得比当初在墙内更香；在墙内 意味着你对“花香”习以为常，在墙外则意味着 你只能偶尔享受，才倍感香气袭人。 超导探索与科学思辨
超辱案与料学题辨 第二句则表明,“受人”仅仅是对遞高他、不了 解他的人们而言的;对我们通常所熟悉的人,无论其 名有多大,有多高,和一般人无什么雨样,都是普 普通通的人,甚至还由亍我们对他太了解、太熟 发现他不仅平民,可能还有许多缺陷,与外界贴给他 的辉煌不太相称。如果我仔辋品味一下第三句谚语, 采免含有对于“外来者”心存几分歌意,因为我们没 见过他,不了他,到底水平她何,不散妄加评论 至少请人家来,不至于太差,也许一见其人,一听其 讲,使我们大失所望。当煞这雨句谚语不仅仅限于 人与和尚
第二、三句谚语 第二句则表明，“圣人”仅仅是对远离他、不了 解他的人们而言的；对我们通常所熟悉的人，无论其 名有多大，位有多高，和一般人无什么两样，都是普 普通通的人，甚至还由于我们对他太了解、太熟悉， 发现他不仅平凡，可能还有许多缺陷，与外界贴给他 的辉煌不太相称。如果我们仔细品味一下第三句谚语， 不免含有对于“外来者”心存几分敬意，因为我们没 见过他，不了解他，到底水平如何，不敢妄加评论， 至少请人家来，不至于太差，也许一见其人，一听其 讲，使我们大失所望。当然这两句谚语不仅仅限于圣 人与和尚。 超导探索与科学思辨