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人 是 什 么 赵鑫珊
赵鑫珊(1938)曾就 赵读于南昌二中, 鑫为上海社会科学 珊 院德国文化研究 中心主任、教授、 其 研究员,中国当代知名的哲学家 科学史学家、文学家、文艺思想家、 中国科技大学兼职教授
赵 鑫 珊 其 人 赵鑫珊（1938）曾就 读于南昌二中， 为上海社会科学 院德国文化研究 中心主任、教授、 研究员，中国当代知名的哲学家、 科学史学家、文学家、文艺思想家、 中国科技大学兼职教授
你认为 人是什么?
你认为 人是什么？
关 人与动物最明显的差别是这样 于的:禽兽很火程度上为感官所躯动, 人很力考虑过和来,。只是前 行他借严性可以和道物的云系,看 么到万物的原因,理解原因和结界的 相互性质,作出类推,因而很容易 的申视其一生的整个过程,为生活的 经行动儆必需的准备。 典论述 西宏罗《论义务》
关 于 “ 人 是 什 么 ” 的 经 典 论 述 人与动物最明显的差别是这样 的：禽兽很大程度上为感官所驱动， 很少考虑过去和未来，只是为眼前 而活着。但是人因为天生具有理性， 他借理性可以知道事物的关系，看 到万物的原因，理解原因和结果的 相互性质，作出类推，因而很容易 审视其一生的整个过程，为生活的 行动做必需的准备。 ------西塞罗《论义务》
关 人生就像弈棋,一步失误 于全盘皆输,这真是令人悲氨之事 人而人先不如森兽·,再来 荐域之中我们线到新喜的我 传定人物死去,实际上他死了我 的仰们还活着。我仙随时准备看下 经八物之死,而再次象征性的死去。 典 弗洛依德 论 述
关 于 “ 人 是 什 么 ” 的 经 典 论 述 人生就像弈棋，一步失误， 全盘皆输，这真是令人悲哀之事； 而且人生还不如弈棋，不可能再来 一局，也不可能悔棋。在文学的领 域之中，我们找到了所渴望的那种 多样化的生活。我们似乎随着某一 特定人物死去，实际上他死了，我 们还活着。我们随时准备着下一个 人物之死，而再次象征性的死去。 ——弗洛依德
不要对旬然在你的生命中划分出 关阶段感到惶恐,这些阶段是少牛 于青年、成牛和者年,但是你不要划 是种方式生话,把安们看成一个时期 么话,不犯任何罪恶。让每个阶段都 口有其有益的变化,必须使自己摆脱 的前一个阶段的不完满的地方,指导 经整个生活,以便尽可能再更多的时 典候,使自己的行为谨慎和有德性。 论述 托马斯布朗《基督教的道德
不要对自然在你的生命中划分出 阶段感到惶恐，这些阶段是少年、 青年、成年和老年，但是你不要划 分四个时期，而要始终如一地以一 种方式生活，把它们看成一个时期。 让每个阶段都是合乎德性的幸福生 活，不犯任何罪恶。让每个阶段都 有其有益的变化，必须使自己摆脱 前一个阶段的不完满的地方，指导 整个生活，以便尽可能再更多的时 候，使自己的行为谨慎和有德性。 ——托马斯·布朗《基督教的道德》 关 于 “ 人 是 什 么 ” 的 经 典 论 述
关 于人类生活必定是某种错误。 叔本华《存在的虚妾》 是 什 希望,希望,用这希望之盾, 公抗拒那空虚中的暗夜的裘来,虽 的然盾后面也依然是空虚的暗夜。 经 典 鲁迅《野草·希望》 论 述
人类生活必定是某种错误。 ——叔本华《存在的虚妄》 希望，希望，用这希望之盾， 抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽 然盾后面也依然是空虚的暗夜。 ——鲁迅《野草·希望》 关 于 “ 人 是 什 么 ” 的 经 典 论 述
中外哲学家、文学家 问对“人是什么”是怎么回 乜签的,作者对他们的回答 如何评价?作者自已的认 识又是怎样的?
问 题 思 考 中外哲学家、文学家 对“人是什么”是怎么回 答的，作者对他们的回答 如何评价？作者自己的认 识又是怎样的？
人是什么? ●●●●●● 个人之所以成为个 ,以及他的生存之所 因 有意义,与其诵是靠 他个人的力量,不如说 是由于他是伟大人类社 说8 2mc会的一个成员,从生到 AE死,社会都在支配着他 的物质生活和精神生活。 评价:见解质朴,欣然接受
爱 因 斯 坦 说 ……个人之所以成为个 人，以及他的生存之所 以有意义，与其说是靠 他个人的力量，不如说 是由于他是伟大人类社 会的一个成员，从生到 死，社会都在支配着他 的物质生活和精神生活。 评价： 见解质朴，欣然接受 人是什么？
人是什么? 厕邮!我们都是罪人;我们 都被判了死刑,但是 果 都有一个不定期的缓 洲期;我们只有一个 说了2细暂的期间,然后我 以AM们所呆的地方就不再 会有我们了。 评价:充满悲观主义色彩
雨 果 说 我们都是罪人；我们 都被判了死刑，但是 都有一个不定期的缓 刑期；我们只有一个 短暂的期间，然后我 们所呆的地方就不再 会有我们了。 评价：充 满 悲 观 主义 色 彩 人是什么？