大悲咒 南无本所释她车尼佛 佛灯两羊w
大悲咒
《坛经》两则 湖南省郴州市一中唐建明
《坛经》两则 湖南省郴州市一中唐建明
导入新课,简介有关佛的知识 1“三教九流”一语中“三教”指哪“三教”? “三教”指儒教、佛教、道教, “九流”指:儒家、道家、阴阳家、法家、名家 墨家、纵横家、杂家、农家。 “三教九流”泛指宗教、学术中各种流派或社会上各 种职业。也迎来泛指江湖上各种各样的人
一 、导入新课，简介有关佛的知识 1.“三教九流”一语中“三教”指哪“三教”？ “三教”指儒教、佛教、道教。 （“九流”指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、 墨家、纵横家、杂家、农家。 “三教九流”泛指宗教、学术中各种流派或社会上各 种职业。也迎来泛指江湖上各种各样的人
佛” 顶礼膜拜,烧香叩头,晨钟暮鼓,念经敲鱼,善男信女, 施舍许愿,这是“佛教”给人的表象。 按中文的释义,佛”讲就是觉悟,自己要觉悟,还要 帮组别人觉悟。佛教认为世界变化无常,生死轮回,无事 无物不是虚幻,照佛修炼,灵魂才能挣脱苦海,回到极乐 的彼岸
“佛” 顶礼膜拜，烧香叩头，晨钟暮鼓，念经敲鱼，善男信女， 施舍许愿，这是“佛教”给人的表象。 按中文的释义,“佛”讲就是觉悟，自己要觉悟，还要 帮组别人觉悟。佛教认为世界变化无常，生死轮回，无事 无物不是虚幻，照佛修炼，灵魂才能挣脱苦海，回到极乐 的彼岸
3禅宗:佛教里的一种宗派。它是佛教传到中国后,由中 国人综合中国文化与外来的佛教而造成的一种宗教流派。 六代祖慧能算是真正的始祖 西土(印度)二十八祖达摩于南朝梁普通七年从南海 登陆来到中国,达摩为东土(中国)初祖, 1达摩→2慧可→3僧璨4道信→5.弘忍→6.慧能
3.禅宗：佛教里的一种宗派。它是佛教传到中国后，由中 国人综合中国文化与外来的佛教而造成的一种宗教流派。 六代祖慧能算是真正的始祖 西土（印度）二十八祖达摩于南朝梁普通七年从南海 登陆来到中国，达摩为东土（中国）初祖， 1.达摩→2.慧可→3.僧璨→4.道信→5.弘忍→6.慧能
弘忍为什么会在神秀与慧能之间,选中慧能做嗣法弟子 (衣钵继承人)? 在选嗣法弟子时,神秀作一偈: 身是菩提树,心如明镜台 时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 该偈还计较身与心、菩提与明镜、尘埃与拂拭的区别。 有区别就是妄想杂念,未见佛性。 慧能也作一偈 菩提本无树,明镜亦非台; 本来无一物,何处惹尘埃。 该偈对佛家“世界空无,性空”的思想有更深刻的理解, 不计较身与心、菩提与明镜、尘埃与拂拭等的具体区别, 什么菩提树、明净台都不是真实的存在,人的心性也是如 此,根本谈不上沾染尘埃,由此可见没有了妄想杂念,已 直见佛性
弘忍为什么会在神秀与慧能之间，选中慧能做嗣法弟子 （衣钵继承人）？ 在选嗣法弟子时，神秀作一偈： 身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能也作一偈： 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。 该偈还计较身与心、菩提与明镜、尘埃与拂拭的区别。 有区别就是妄想杂念，未见佛性。 该偈对佛家“世界空无，性空”的思想有更深刻的理解， 不计较身与心、菩提与明镜、尘埃与拂拭等的具体区别， 什么菩提树、明净台都不是真实的存在，人的心性也是如 此，根本谈不上沾染尘埃，由此可见没有了妄想杂念，已 直见佛性
六租慧能 (638-713年),一作慧能,唐代僧人,中国禅宗 第六代祖师。俗姓卢,祖籍范阳(今北京城西 南),出生在广东新兴,生活、传法于广东。 慧能家境贫寒,三岁丧父,迁居南海。因听 人诵读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能 于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。弘忍便 问他:“你是哪里人?来这里求取什么?”慧能 回答:“弟子是岭南人,来到这里不求其它, 只求‘作佛’。”弘忍听后问道:“你是岭南 人,哪里能‘作佛’!”慧能回答:“人有南北 之分,“佛性’并无南北之分
六祖慧能 （638-713年），一作慧能，唐代僧人，中国禅宗 第六代祖师。俗姓卢，祖籍范阳（今北京城西 南），出生在广东新兴，生活、传法于广东。 慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。因听 人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。慧能 于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。弘忍便 问他﹕“你是哪里人? 来这里求取什么 ?”慧能 回答﹕“弟子是岭南人，来到这里不求其它， 只求‘作佛’。”弘忍听后问道﹕“你是岭南 人，哪里能‘作佛’! ”慧能回答﹕“人有南北 之分，‘佛性’并无南北之分
这非凡的志向让弘恐刮目相看。为了不引起众人的 注意,就安排他随众劳动。在慧能入寺八个月之后,弘 忍命各人呈上一首偈语,这实际上是一场考试,他要选 择继承人。神秀是众僧中的上座和尚,他在半夜三更时 分,独自掌灯,在佛堂的南庫写下一偈:“身是菩提树, 心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃
这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的 注意，就安排他随众劳动。在慧能入寺八个月之后，弘 忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选 择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时 分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树， 心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃
慧能听了神秀的偈子,知道神秀尚未体 悟“空性”,于是念了一首偈,由他人代 写在墙壁上。偈子为:“菩提本无树,明 镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。 此偈刚写完,很多和尚的都围过来观看, 都很惊讶,议论说:“奇怪啊!想不到像 他这样做苦役的人竞有如此修行?真不可 以貌取人!”弘忍见众人如此惊异,恐怕 有人从中暗害,立即用鞋擦掉慧能的偈, 故意说:“亦未见本性啊!
• 慧能听了神秀的偈子，知道神秀尚未体 悟“空性”，于是念了一首偈，由他人代 写在墙壁上。偈子为：“菩提本无树，明 镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。” 此偈刚写完，很多和尚的都围过来观看， 都很惊讶，议论说：“奇怪啊！想不到像 他这样做苦役的人竟有如此修行？真不可 以貌取人！”弘忍见众人如此惊异，恐怕 有人从中暗害，立即用鞋擦掉慧能的偈， 故意说：“亦未见本性啊！
第二天,弘忍悄悄来到春米房,看见慧能腰上 背着石正在春米,便自言自语说:“求道的人为了 佛法而忘记肉身,应当这样吗?”接着就问:“米 春好了吗?”慧能答:“早就舂好了,还没有筛罢 了。”弘忍用禅杖敲击碓du三下而离去。夜晚三更 时候,慧能悄悄来到弘忍处。弘忍用袈裟把窗户围 住,为慧能解说《金刚经》,说,“一切事物无自 性,皆从心生,如果觉悟到真实本性,心就是无所 滞着了。”慧能听了很有启发,领悟到佛理的真髓 “一切事物都不离本性。”弘忍看到他已经真正领 悟,就对他说:“不识本心,学法无益;若识本心 见自本性,即名丈夫、天人师、佛。”接着便把禅 法和衣钵秘授给慧能,说:“你为第六代祖。”还 嘱他立即下山回南方隐居,待弘忍死后再继承与发 展禅宗的事业
• 第二天，弘忍悄悄来到舂米房，看见慧能腰上 背着石正在舂米，便自言自语说：“求道的人为了 佛法而忘记肉身，应当这样吗？”接着就问：“米 舂好了吗？” 慧能答：“早 就舂好了，还没有筛罢 了。”弘忍用禅杖敲击碓duì三下而离去。 夜晚三更 时候，慧能悄悄来到弘忍处。弘忍用袈裟把窗户围 住，为慧能解说《金刚经》，说，“一切事物无自 性，皆从心生，如果觉悟到真实本性，心就是无所 滞着了。”慧能听了很有启发，领悟到佛理的 真髓： “一切事物都不离本性。”弘忍看到他已经真正领 悟，就对他说：“不识本心，学法无益；若识本心， 见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”接着便把禅 法和衣钵秘授给慧能，说：“你为第六代祖。”还 嘱他立即下山回南方隐居，待弘忍死后再继承与发 展禅宗的事业