湖北省百所重点中学高三年级联合考试语文试题 (15分,每小题3分) 1.下列词语中加点的字,每对注音都不相同的一项是 A.告罄钟磬 螺旋旋风 味同嚼蜡咬文嚼字 雨巷巷道 监生监护 怏怏不乐泱泱大国 C.猪圈圈养 破落落色 置之度外审时度势 D.偌大诺言 创造惩创 蹉跎岁月切磋琢磨 下列各组词语中,没有错别字的一组是 A.感恩戴德 转瞬即逝 察颜观色 淋漓尽致 B.如愿以偿 迥然不同 聊以慰籍 沸反盈天 C.礼尚往来 锱铢必较 陨身不恤 目不暇接 D.自惭形秽 老态龙钟 鬼鬼祟祟 萍水相逢 下列各项中,加点的词语使用不恰当的一项是 A.新中国成立60周年前夕,“爱国歌曲大家唱”展演晚会9月11日晚在北京举行。 整场晚会,歌声雄壮,情感真挚,洋溢着热烈的气氛。 B.一个人的私欲一旦膨胀到贪婪的程度,那就必然会想尽一切办法去夺取,那就必然 陷入罪恶的深渊而不能自拔,直至作恶杀人、彻底毁灭。 C.前不久,上海闵行区莲花南路罗阳路一幢在建的13层住宅小区莲花河畔小区全部 倒塌,夷为平地,在事故现场可以看到楼房的楼顶何地基。 D.国家的命运与人民的命运息息相关,国富民强,国贫民弱。因此,我们每个中华儿 女都要想国家之想,急国家之急,以民族利益为重。 4.下列各项中,没有语病的一项是 A.9月11日,100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立 以来感动中国人物“双百”人物在北京举行代表座谈会
湖北省百所重点中学高三年级联合考试语文试题 一、（15 分，每小题 3 分） 1．下列词语中加点的字，每对注音都不相同的一项是 A．告罄 钟磬 螺旋 旋风 味同嚼蜡 咬文嚼字 B．雨巷 巷道 监生 监护 怏怏不乐 泱泱大国 C．猪圈 圈养 破落 落色 置之度外 审时度势 D．偌大 诺言 创造 惩创 蹉跎岁月 切磋琢磨 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 A．感恩戴德 转瞬即逝 察颜观色 淋漓尽致 B．如愿以偿 迥然不同 聊以慰籍 沸反盈天 C．礼尚往来 锱铢必较 陨身不恤 目不暇接 D．自惭形秽 老态龙钟 鬼鬼祟祟 萍水相逢 3．下列各项中，加点的词语使用不恰当的一项是 A．新中国成立 60 周年前夕，“爱国歌曲大家唱”展演晚会 9 月 11 日晚在北京举行。 整场晚会，歌声雄壮，情感真挚，洋溢着热烈的气氛。 B．一个人的私欲一旦膨胀到贪婪的程度，那就必然会想尽一切办法去夺取，那就必然 陷入罪恶的深渊而不能自拔，直至作恶杀人、彻底毁灭。 C．前不久，上海闵行区莲花南路罗阳路一幢在建的 13 层住宅小区莲花河畔小区全部 倒塌，夷为平地，在事故现场可以看到楼房的楼顶何地基。 D．国家的命运与人民的命运息息相关，国富民强，国贫民弱。因此，我们每个中华儿 女都要想国家之想，急国家之急，以民族利益为重。 4．下列各项中，没有语病的一项是 A．9 月 11 日，100 位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和 100 位新中国成立 以来感动中国人物“双百”人物在北京举行代表座谈会
B.为适应中长期经济社会发展要求,我国教育发展应该从结构和效率入手,继续加大 国家教育投入总量,最大限度地提高人均受教育年限。 C.《闯关东》将史诗性品格融入传奇性故事,讲述了历史大迁徙中底层百姓的生命际 遇,展现了“自强不息,厚德载物”的精神美感。 D.本来实力就不甚强大的英国队并不被人在欧锦赛上看好的原因,是罗尔·邓、本·戈 登和阿祖拜克等篮球悍将均缺席了本次欧锦赛造成的。 5.下列各项中,标点符号的使用合乎规范的一项是 A.《文心雕龙》用相当大的篇幅讲形象思维的特点,它说:“故思理为妙,神于物游” (《神思》)又说:“诗人比兴,触物圆览。物虽胡越,合则肝胆”。(《比兴》 B.现在我也永不厌烦地还要再说一一这不是黑夜,而是光明!这不是结束而是开始! 这不是虚无,而是永恒!我说的难道不是真话吗?听我说话的诸位先生 C.“你对我说的,我一点也不明白。”欧也妮回答:“把文书给我,告诉我签字应该 签在哪儿。”葛朗台老头的眼光从文书转到女儿,从女儿转到文书 D.他说:“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成自己的工作’、“明天是星 期天’一旦你的工作结束,便意味着你必须开始新的工作。” (12分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6-9题。 文学不应该丢失“大道”贾平凹 我们生活在一个剧变的年代。破坏与建设,贫穷与富有,庄严和戏谑,温柔与残忍, 同情与仇恨等混淆着,复杂着。有一年,我去陕西合阳,看到了流经那里的黄河,我写下了 八个字:“厚云积岸,大水走泥。”我们身处的社会就是大水走泥 这样的年代,混沌而伟大。它为文学提供了丰富的素材和想象的空间。纸质作品,不 论散文和中短篇,单是长篇每年就有1500多部出版,网络上的作品更是无法统计。不论这 些作品能否长存成为经典,但不可置疑的是文学观念、文学审美发生了前所未有的变化 文学是虚无的,但世界是虚与实组成的,一个民族没有哲学、文学和艺术,是悲哀而 可怕的。加缪说过:“文学不能使我们活得更好,但文学使我们活得更多
B．为适应中长期经济社会发展要求，我国教育发展应该从结构和效率入手，继续加大 国家教育投入总量，最大限度地提高人均受教育年限。 C．《闯关东》将史诗性品格融入传奇性故事，讲述了历史大迁徙中底层百姓的生命际 遇，展现了“自强不息，厚德载物”的精神美感。 D．本来实力就不甚强大的英国队并不被人在欧锦赛上看好的原因，是罗尔·邓、本·戈 登和阿祖拜克等篮球悍将均缺席了本次欧锦赛造成的。 5．下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是 A．《文心雕龙》用相当大的篇幅讲形象思维的特点，它说：“故思理为妙，神于物游”。 （《神思》）又说：“诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆”。（《比兴》） B．现在我也永不厌烦地还要再说——这不是黑夜，而是光明！这不是结束而是开始！ 这不是虚无，而是永恒！我说的难道不是真话吗？听我说话的诸位先生。 C．“你对我说的，我一点也不明白。”欧也妮回答：“把文书给我，告诉我签字应该 签在哪儿。”葛朗台老头的眼光从文书转到女儿，从女儿转到文书。 D．他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成自己的工作’、‘明天是星 期天’一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。” 二、（12 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 6-9 题。 文学不应该丢失“大道” 贾平凹 我们生活在一个剧变的年代。破坏与建设，贫穷与富有，庄严和戏谑，温柔与残忍， 同情与仇恨等混淆着，复杂着。有一年，我去陕西合阳，看到了流经那里的黄河，我写下了 八个字:“厚云积岸，大水走泥。”我们身处的社会就是大水走泥。 这样的年代，混沌而伟大。它为文学提供了丰富的素材和想象的空间。纸质作品，不 论散文和中短篇，单是长篇每年就有 1500 多部出版，网络上的作品更是无法统计。不论这 些作品能否长存成为经典，但不可置疑的是文学观念、文学审美发生了前所未有的变化。 文学是虚无的，但世界是虚与实组成的，一个民族没有哲学、文学和艺术，是悲哀而 可怕的。加缪说过:“文学不能使我们活得更好，但文学使我们活得更多
那么,在消费化娱乐化的年代里,文学是否还会有它的神圣?在人性善与丑充分展示 的当下社会中,文学该有怎样的立场? 这就是我想说的,做人在任何时候都应该有做人的基本,文学也同样,在任何时候都 有文学的基本。如同现在物质丰富,有各种食品,但人类生存的主要食物仍是米和面。布料 可以作多种装饰,但衣服的基本功能还是蔽体取暖。孙悟空虽然大闹天宫,而最后他依然是 去西天取经。破坏的目的在于建 在中国古典文学传统里,有天下之说,有铁肩担道义之说,崇尚的是关心社会,忧患 现实。在西方现代文学的传统中,强调现代意识。现代意识也就是人类意识,以人为本,考 虑的是解决人所面临的困境。所以,关注社会,关怀人生,关心精神是文学最基本的东西 也是文学的“大道” 你可以有不同的文学观念,可以有多种写法,但“大道”的东西不能丢。丢掉“大道” 的东西,不可能写出杰出之作。中国文学最动人的是有人情之美,在当下这个人性充分显示 的年代,去叙写人与人的温暖,去叙写人心柔软的部分,应是我们文学的基本 我们当代作家,普遍都存在困惑,常常不知所措地写作。我们的经验需要扩展,小感 情、小圈子可能会遮蔽更多的生活。这个时代的写作应是丰富的,而不是单薄的。 我们的目光要健全,要有自己的信念,坚信有爱,有温暖,有光明,而不要笔走偏锋, 只写黑暗的、丑恶的,要写出冷漠中的温暖,恶狠中的柔软,毁灭中的希望。中国人生活得 可能不自在,西方人生活得也可能不自在,任何时候,人类的生存都存在着物质和精神的困 境,而重要的是在困境中突破。 我们需要学会写伦理,需要关注国家、民族、人生、命运,这方面我们还写不好,写 不丰满。同时,写作的眼光要放大到宇宙,要追问人性的、精神的东西,或许一时完不成但 也要心向往之。 (2009年7月20日人民网) 下列对“厚云积岸,大水走泥”的理解,正确的一项是 A.除散文和中短篇之外的长篇纸质作品每年有1500多部出版,网络作品更是不计其 数 B.纸质作品不论能否长期存留且成为经典,但文学的观念和审美发生了从未有过的变 化
那么，在消费化娱乐化的年代里，文学是否还会有它的神圣？在人性善与丑充分展示 的当下社会中，文学该有怎样的立场？ 这就是我想说的，做人在任何时候都应该有做人的基本，文学也同样，在任何时候都 有文学的基本。如同现在物质丰富，有各种食品，但人类生存的主要食物仍是米和面。布料 可以作多种装饰，但衣服的基本功能还是蔽体取暖。孙悟空虽然大闹天宫，而最后他依然是 去西天取经。破坏的目的在于建设。 在中国古典文学传统里，有天下之说，有铁肩担道义之说，崇尚的是关心社会，忧患 现实。在西方现代文学的传统中，强调现代意识。现代意识也就是人类意识，以人为本，考 虑的是解决人所面临的困境。所以，关注社会，关怀人生，关心精神是文学最基本的东西， 也是文学的“大道”。 你可以有不同的文学观念，可以有多种写法，但“大道”的东西不能丢。丢掉“大道” 的东西，不可能写出杰出之作。中国文学最动人的是有人情之美，在当下这个人性充分显示 的年代，去叙写人与人的温暖，去叙写人心柔软的部分，应是我们文学的基本。 我们当代作家，普遍都存在困惑，常常不知所措地写作。我们的经验需要扩展，小感 情、小圈子可能会遮蔽更多的生活。这个时代的写作应是丰富的，而不是单薄的。 我们的目光要健全，要有自己的信念，坚信有爱，有温暖，有光明，而不要笔走偏锋， 只写黑暗的、丑恶的，要写出冷漠中的温暖，恶狠中的柔软，毁灭中的希望。中国人生活得 可能不自在，西方人生活得也可能不自在，任何时候，人类的生存都存在着物质和精神的困 境，而重要的是在困境中突破。 我们需要学会写伦理，需要关注国家、民族、人生、命运，这方面我们还写不好，写 不丰满。同时，写作的眼光要放大到宇宙，要追问人性的、精神的东西，或许一时完不成但 也要心向往之。 （2009 年 7 月 20 日人民网） 6．下列对“厚云积岸，大水走泥”的理解，正确的一项是 A．除散文和中短篇之外的长篇纸质作品每年有 1500 多部出版，网络作品更是不计其 数。 B．纸质作品不论能否长期存留且成为经典，但文学的观念和审美发生了从未有过的变 化
C.善恶、美丑、庄谑、贫富混沌而伟大的年代,为文学提供了大量的素材和想象的空 D.一个没有哲学、文学和艺术的民族,是不可思议的,因为文学可以使我们活得更多 7.下列各项中,不属于具体解说文学的“天道”的一项是 A.文学和做人是一个道理,无论何时都要有自己牢固的根基 B.文学应当以人为本,考虑的是解决人物质的、精神的困境 C.文学当写出人与人之间的关爱,弘扬人情之美和人性之美 D.文学要反映冷漠中之温暖,恶狠中之柔软,毁灭中之希望。 8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.文章认为我们生活在一个破坏与建设并存、温柔与残忍俱在、同情与仇恨相混的年 文章指出“世界时由虚与实组成的”,言下之意是说现实的世界离开了文学就悲哀 怕 C.文章说道米面、布料、衣服等的基本功能,旨在说明文学也一样有它自身的基本功 能 D.文章要求写作要从无限的时空着眼,要揭示人内在的东西,尽管完不成也要心向往 9.根据文中的信息,下列推断不正确的一项是 A.弘扬“善”的人性,鞭挞“丑”的人性,是文学的基本立场和原理,只有解决好了 基本立场和原则的问题,才能保证文学的神圣。 B.文学观念可以有不同,创作方法可以多种多样:但如果离开了“天道”,就不可能 写出好的作品,更谈不上写出杰出的作品 C.当代作家存在困惑,往往受“小感情”、“小圈子”的束缚,因此只要冲破了“小 感情”、“小圈子”的障碍,写作问题就迎刃而解 D.对于现今作家来说,正因为国家、民族、人生、命运、伦理这些方面还写不好,所 以需要不断地深入实际、关注社会、关怀人生
C．善恶、美丑、庄谑、贫富混沌而伟大的年代，为文学提供了大量的素材和想象的空 间。 D．一个没有哲学、文学和艺术的民族，是不可思议的，因为文学可以使我们活得更多。 7．下列各项中，不属于具体解说文学的“天道”的一项是 A．文学和做人是一个道理，无论何时都要有自己牢固的根基。 B．文学应当以人为本，考虑的是解决人物质的、精神的困境。 C．文学当写出人与人之间的关爱，弘扬人情之美和人性之美。 D．文学要反映冷漠中之温暖，恶狠中之柔软，毁灭中之希望。 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．文章认为我们生活在一个破坏与建设并存、温柔与残忍俱在、同情与仇恨相混的年 代。 B．文章指出“世界时由虚与实组成的”，言下之意是说现实的世界离开了文学就悲哀 可怕。 C．文章说道米面、布料、衣服等的基本功能，旨在说明文学也一样有它自身的基本功 能。 D．文章要求写作要从无限的时空着眼，要揭示人内在的东西，尽管完不成也要心向往 之。 9．根据文中的信息，下列推断不正确的一项是 A．弘扬“善”的人性，鞭挞“丑”的人性，是文学的基本立场和原理，只有解决好了 基本立场和原则的问题，才能保证文学的神圣。 B．文学观念可以有不同，创作方法可以多种多样；但如果离开了“天道”，就不可能 写出好的作品，更谈不上写出杰出的作品。 C．当代作家存在困惑，往往受“小感情”、“小圈子”的束缚，因此只要冲破了“小 感情”、“小圈子”的障碍，写作问题就迎刃而解。 D．对于现今作家来说，正因为国家、民族、人生、命运、伦理这些方面还写不好，所 以需要不断地深入实际、关注社会、关怀人生
、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成10-12题 宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵《易》先王圣人之道术, 究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公 九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人俱同舆而之市,游于卜筮中。天新雨 道少人,司马季主闲坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫 再拜谒,司马季主观其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前 语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。 宋忠、贾谊矍然而悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观 于世,未尝见也。今何居之卑,何行之污?”司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道术者, 今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑污长者?” 二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其在地,故谓之卑。言不信 行不验,取不当,故谓之污。夫卜筮者,世俗之所贱简也。世皆言曰:‘夫卜者多夸严以得 人情,虚高人禄命以悦人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私于己。 此吾之所耻,故谓之卑污也。 司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月 疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也,直道以正谏,三谏不 听则退。其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任,不处也 禄非其功,不受也:见人不正,虽贵不敬也:见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨 非其罪也,虽累辱而不愧也。今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵而前,媸趋而言:相引以势, 相导以利:比周宾王,以求尊誉,以受公奉:事私利,枉主法,猎农民:以官为威,以法为 机,求利逆暴,譬无异于操白刃而劫人者也。初试官时,倍力为巧作,饰虚功执空文以調主 上用,居上为右:试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位:食饮 驱驰,从姬歌儿,不顾于亲,犯法害民,虚公家,此夫为盗不操矛弧刃者也,欺父母未有罪 而弑君未伐者也,何以为高贤才乎?” 10.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是 A.诵《易》先王圣人之道术 诵:述说 B.猎缨正襟危坐 危:高,高处 C.矫言鬼神以尽人财 矫:假托,假借 D.事私利,枉主法 枉:歪曲
三、（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文言文，完成 10-12 题。 宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵《易》先王圣人之道术， 究遍人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公 九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人俱同舆而之市，游于卜筮中。天新雨， 道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫 再拜谒，司马季主观其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前 语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。 宋忠、贾谊矍然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观 于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？”司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者， 今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？” 二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其在地，故谓之卑。言不信， 行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多夸严以得 人情，虚高人禄命以悦人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。 ‘此吾之所耻，故谓之卑污也。' 司马季主曰：“公且安坐。公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月 疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也，直道以正谏，三谏不 听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任，不处也； 禄非其功，不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨； 非其罪也，虽累辱而不愧也。今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势， 相导以利；比周宾王，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为 机，求利逆暴，譬无异于操白刃而劫人者也。初试官时，倍力为巧作，饰虚功执空文以誷主 上用，居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮 驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家，此夫为盗不操矛弧刃者也，欺父母未有罪 而弑君未伐者也，何以为高贤才乎？” 10．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A．诵《易》先王圣人之道术 诵：述说 B．猎缨正襟危坐 危：高，高处 C．矫言鬼神以尽人财 矫：假托，假借 D．事私利，枉主法 枉：歪曲
11.下列各组句子中,分别属于司马季主认为“贤”与“不肖”者之情形的一项是 A.直道以正谏,三谏不听则退 故官非其任,不处也 B.比周宾王,以求尊誉,以受公奉 以官为威,以法为机,求利逆暴 C.非其罪也,虽累辱而不愧也 倍力为巧作,饰虚功执空文以謂 主上用 D.以无为有,以少为多,以求便势尊位见人有污,虽尊不下也 12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.本文的主旨是借司马季主之口讥讽尊官厚禄者,斥其谋求个人的利益,歪曲君主的 法令,掠夺农民的财产,依仗官位逞威风,利用法律做工具,追逐私利,逆行横暴 B.文章深刻地刻画了司马季主丰富的精神世界和鲜明的个性特征,勾勒了世之贪位慕 禄者卑污、可憎的嘴脸。贤者与不肖者相互映衬,一褒一贬,爱憎分明 C.宋忠、贾谊认为司马季主所处的地位是低微的,职业是污浊的,司马季主连连发问 对宋忠、贾谊的看法以有力的反驳,使这两位大夫哑口无言,自讨没趣 D.本文侧重写司马季主与宋忠、贾谊的对话,语言描写突出,文中反复推论,说理透 彻,词锋犀利,极富个性。运用生动贴切的比喻,增强了语言的形象性和说服力。 四、(21分) 13.把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。 (2)夫卜者多夸严以得人情,虚高人禄命以悦人志 (3)其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。 14.阅读下面这首唐诗,然后回答问题。(8分) 汉江临泛王维 楚塞三湘接,荆门九派通。江流天地外,山色有无中 郡邑浮前浦,波澜动远空。襄阳好风日,留醉与山翁
11．下列各组句子中，分别属于司马季主认为“贤”与“不肖”者之情形的一项是 A．直道以正谏，三谏不听则退 故官非其任，不处也 B．比周宾王，以求尊誉，以受公奉 以官为威，以法为机，求利逆暴 C．非其罪也，虽累辱而不愧也 倍力为巧作，饰虚功执空文以誷 主上用 D．以无为有，以少为多，以求便势尊位 见人有污，虽尊不下也 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A.本文的主旨是借司马季主之口讥讽尊官厚禄者，斥其谋求个人的利益，歪曲君主的 法令，掠夺农民的财产，依仗官位逞威风，利用法律做工具，追逐私利，逆行横暴。 B.文章深刻地刻画了司马季主丰富的精神世界和鲜明的个性特征，勾勒了世之贪位慕 禄者卑污、可憎的嘴脸。贤者与不肖者相互映衬，一褒一贬，爱憎分明。 C.宋忠、贾谊认为司马季主所处的地位是低微的，职业是污浊的，司马季主连连发问， 对宋忠、贾谊的看法以有力的反驳，使这两位大夫哑口无言，自讨没趣。 D.本文侧重写司马季主与宋忠、贾谊的对话，语言描写突出，文中反复推论，说理透 彻，词锋犀利，极富个性。运用生动贴切的比喻，增强了语言的形象性和说服力。 四、（21 分） 13．把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。 （2）夫卜者多夸严以得人情，虚高人禄命以悦人志。 （3）其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。 14．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8 分） 汉江临泛 王维 楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁
(1)苏轼称赞王维说:“味摩诘之诗,诗中有画,画中有诗。”王维的这首诗同样是 “诗中有画”,请具体分析这首诗的景物特点。(4分) (2)“郡邑浮前浦,波澜动远空”两句中,诗人使用了一个“浮”字,一个“动”字, 请分别说说这两个字的妙用。(4分) 15.填空、补充下列名句和文学常识的空缺部分。(6分) (1)古人对国家或朝代兴亡的原因有独到的见解。苏洵在《六国论》中认为“六国破 灭,非兵不利,战不善, ”;贾谊在《过秦论》中指出:秦“ 夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何 (2)同样是写长江的气势,杜甫在《登高》中写道:“无边落木萧萧 。”而苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中却写道:“乱石穿 卷起千堆雪 (3)《纪念刘和珍君》的作者鲁迅曾称赞《史记》是“史家之绝 唱 (4)雨果是19世纪法国浪漫主义文学的杰出代表,主要作品有长篇小 、《悲惨世界》、《九三年》等。 五、(18分) 阅读下面的文字,完成16-19题 夜色中回家的秘曲余秋雨 大地为证:我们的祖先远比我们更亲近诗 这并不是指李白、杜甫的时代,而是还要早得多。至少,诸子百家在黄河流域奔忙的 时候,就已经一路被诗歌所笼罩 他们不管是坐牛车、马车,还是步行,心中经常会回荡起“诗三百篇”,也就是《诗 经》中的那些句子。这不是出于他们对于诗歌的特殊爱好,而是出于当时整个上层社会的普 遍风尚。而且,这个风尚已经延续了很久很久。 由此可知,我们远祖的精神起点很高。在极低的生产力还没有来得及一一推进的时候, 就已经“以诗为经”了。这真是了不起,试想,当我们在各个领域已经狠狠地发展了几千年
（1）苏轼称赞王维说：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。”王维的这首诗同样是 “诗中有画”，请具体分析这首诗的景物特点。（4 分） （2）“郡邑浮前浦，波澜动远空”两句中，诗人使用了一个“浮”字，一个“动”字， 请分别说说这两个字的妙用。（4 分） 15．填空、补充下列名句和文学常识的空缺部分。（6 分） （1）古人对国家或朝代兴亡的原因有独到的见解。苏洵在《六国论》中认为“六国破 灭，非兵不利，战不善， ”；贾谊在《过秦论》中指出：秦“一 夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何 也？ ”。 （2）同样是写长江的气势，杜甫在《登高》中写道：“无边落木萧萧 下， 。”而苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中却写道：“乱石穿 空， ，卷起千堆雪。” （3）《纪念刘和珍君》的作者鲁迅曾称赞《史记》是“史家之绝 唱， 。” （4）雨果是 19 世纪法国浪漫主义文学的杰出代表，主要作品有长篇小 说 、《悲惨世界》、《九三年》等。 五、（18 分） 阅读下面的文字，完成 16-19 题。 夜色中回家的秘曲 余秋雨 大地为证：我们的祖先远比我们更亲近诗。 这并不是指李白、杜甫的时代，而是还要早得多。至少，诸子百家在黄河流域奔忙的 时候，就已经一路被诗歌所笼罩。 他们不管是坐牛车、马车，还是步行，心中经常会回荡起“诗三百篇”，也就是《诗 经》中的那些句子。这不是出于他们对于诗歌的特殊爱好，而是出于当时整个上层社会的普 遍风尚。而且，这个风尚已经延续了很久很久。 由此可知，我们远祖的精神起点很高。在极低的生产力还没有来得及一一推进的时候， 就已经“以诗为经”了。这真是了不起，试想，当我们在各个领域已经狠狠地发展了几千年
之后,不是越来越渴望哪一天能够由物质追求而走向诗意居息,重新企盼“以诗为经”的境 界吗? 那么,“以诗为经”,既是我们的起点,又是我们的目标。《诗经》这两个字,实在 可以提挈中华文明的首尾了 当时流传的诗,应该比《诗经》所收的数量大得多 司马迁在《史记》中说,是孔子把三千余篇古诗删成三百余篇的。这好像说得不大对 因为《论语》频频谈及诗三百篇,却从未提到删诗的事,孔子的学生和同时代人也没有提过, 直到三百多年后才出现这样的记述,总觉得有点奇怪。而且,有资料表明,在孔子还是一个 孩子的时候,《诗经》的格局已成。成年后的孔子可能订正和编排过其中的音乐,使之更接 近原貌 但是,无论是谁选的,也无论是三千选三百,还是三万选三百,《诗经》的选择基数 很大,则是毋庸置疑的 我本人一直非常喜欢《诗经》。过去在课堂上向学生推荐时,不少学生常常因一个“经” 字望而却步,我总是告诉他们,那里有一种采自乡野大地的人间情味,像是刚刚收割的麦垛 的气味那么诱鼻,却谁也无法想象这股新鲜气味竟然来自于数千年前。 我喜欢它的雎鸠黄鸟、蒹葭白露,喜欢它的习习谷风、霏霏雨雪,喜欢它的静女其姝 伊人在水……而更喜欢的,则是它用最干净的汉语短句,表达出了最典雅的喜怒哀乐。 这些诗句中,蕴臧着民风、民情、民怨,包含着礼仪、道德、历史,几乎构成了一部 内容丰富的社会教育课本。这部课本竟然那么美丽而悦耳,很自然地呼唤出了一种普遍而悠 久的吟诵。吟于天南,吟于海北:诵于百年,诵于千年。于是,也熔铸进了民族的集体人格。 每次吟诵《诗经》,总会联想到一个梦境:在朦胧的夜色中,一群人马返回山寨要唱 几句约定的秘曲,才得开门。《诗经》便是中华民族在夜色中回家的秘曲,一呼一应,就知 道是自己人 《诗经》是什么人创作的?应该是散落在黄河流域各阶层的庞大群体。这些作品,不 管是各地进献的乐歌,还是朝廷采集的民谣,都会被一次次加工整理,因此也就成了一种集 体创作,很少有留下名字的个体诗人。这也就是说,《诗经》所标志的,是一个缺少个体诗 人的诗歌时代。 这是一种悠久的合唱,群体的美声。这是一种广泛的协调,辽阔的共鸣。这里呈现出 个个被刻画的形象,却很难找到刻画者的面影。 结束这个局面的,是一位来自长江流域的男人
之后，不是越来越渴望哪一天能够由物质追求而走向诗意居息，重新企盼“以诗为经”的境 界吗？ 那么，“以诗为经”，既是我们的起点，又是我们的目标。《诗经》这两个字，实在 可以提挈中华文明的首尾了。 当时流传的诗，应该比《诗经》所收的数量大得多。 司马迁在《史记》中说，是孔子把三千余篇古诗删成三百余篇的。这好像说得不大对， 因为《论语》频频谈及诗三百篇，却从未提到删诗的事，孔子的学生和同时代人也没有提过， 直到三百多年后才出现这样的记述，总觉得有点奇怪。而且，有资料表明，在孔子还是一个 孩子的时候，《诗经》的格局已成。成年后的孔子可能订正和编排过其中的音乐，使之更接 近原貌。 但是，无论是谁选的，也无论是三千选三百，还是三万选三百，《诗经》的选择基数 很大，则是毋庸置疑的。 我本人一直非常喜欢《诗经》。过去在课堂上向学生推荐时，不少学生常常因一个“经” 字望而却步，我总是告诉他们，那里有一种采自乡野大地的人间情味，像是刚刚收割的麦垛 的气味那么诱鼻，却谁也无法想象这股新鲜气味竟然来自于数千年前。 我喜欢它的雎鸠黄鸟、蒹葭白露，喜欢它的习习谷风、霏霏雨雪，喜欢它的静女其姝、 伊人在水……而更喜欢的，则是它用最干净的汉语短句，表达出了最典雅的喜怒哀乐。 这些诗句中，蕴藏着民风、民情、民怨，包含着礼仪、道德、历史，几乎构成了一部 内容丰富的社会教育课本。这部课本竟然那么美丽而悦耳，很自然地呼唤出了一种普遍而悠 久的吟诵。吟于天南，吟于海北；诵于百年，诵于千年。于是，也熔铸进了民族的集体人格。 每次吟诵《诗经》，总会联想到一个梦境：在朦胧的夜色中，一群人马返回山寨要唱 几句约定的秘曲，才得开门。《诗经》便是中华民族在夜色中回家的秘曲，一呼一应，就知 道是自己人。 《诗经》是什么人创作的？应该是散落在黄河流域各阶层的庞大群体。这些作品，不 管是各地进献的乐歌，还是朝廷采集的民谣，都会被一次次加工整理，因此也就成了一种集 体创作，很少有留下名字的个体诗人。这也就是说，《诗经》所标志的，是一个缺少个体诗 人的诗歌时代。 这是一种悠久的合唱，群体的美声。这是一种广泛的协调，辽阔的共鸣。这里呈现出 一个个被刻画的形象，却很难找到刻画者的面影。 结束这个局面的，是一位来自长江流域的男人
屈原,一出生就没有踩踏在《诗经》的土地上 中华民族早期在地理环境上的进退和较量,说起来太冗长,我就简化为黄河文明和长 江文明吧。两条大河,无疑是中华农耕文明的两条主动脉,但在很长的历史中,黄河文明的 文章要多得多。 无论是那个以黄帝、炎帝为主角并衍生出夏、商、周人始祖的华夏集团,还是那个出 现了太皞、少皞、蚩尤、后羿、伯益、皋陶等人的东夷集团,基本上都活动在黄河流域。由 此断言黄河是中华民族的母亲河,一点不错。 6.文章开头为什么说“我们的祖先远比我们更亲近诗”?(3分) 17.第五段中说““以诗为经’,既是我们的起点,又是我们的目标”,其中的“起 点”和“目标”指什么?(4分) 18.作者在文中说到自己“一直非常喜欢《诗经》”,作者是从哪些方面喜欢《诗经》 的,作者为什么喜欢《诗经》?请简要分析。(5分) 19.文中第十二段划线句主要运用了那种修辞手法?为什么说“《诗经》便是中华民 族在夜色中回家的秘曲,一呼一应,就知道是自己人”?请作简要分析(6分) 六、(12分) 20.对“梦想”的追求因人而异,请仿照示例,将下面作品中两个人物的话补写完整 表达人物对“梦想”的追求。要求:1符合人物的思想性格:2句式相近,每句话补写的字 数不超过30字。(4分) 示例:《我有一个梦想》中的马丁·路德·金说:我梦想有一天,幽谷上升,高山下 降,坎坷曲折之路成坦途。 (1)《陈焕生上城》中的陈焕生说:我梦想有一天, (2)《边城》中的翠翠说:我梦想有一天, 21.将下面的句子依次填写在横线上,使句子前后连贯,衔接自然,(只填写序号) (3分) 武当山紫霄殿面阔五间,重檐九脊,绿瓦红墙,光彩夺目,其额枋、斗拱、天花,遍 施彩绘,藻井浮雕有二龙戏珠,形态生动,宛若真物,由于彩绘,也使得全殿显得光彩夺目, 富丽堂皇。殿前的平台十分宽阔,雕栏重绕,雄伟壮观。殿内供有玉皇、真武、灵官诸神像
屈原，一出生就没有踩踏在《诗经》的土地上。 中华民族早期在地理环境上的进退和较量，说起来太冗长，我就简化为黄河文明和长 江文明吧。两条大河，无疑是中华农耕文明的两条主动脉，但在很长的历史中，黄河文明的 文章要多得多。 无论是那个以黄帝、炎帝为主角并衍生出夏、商、周人始祖的华夏集团，还是那个出 现了太皞、少皞、蚩尤、后羿、伯益、皋陶等人的东夷集团，基本上都活动在黄河流域。由 此断言黄河是中华民族的母亲河，一点不错。 16．文章开头为什么说“我们的祖先远比我们更亲近诗”？（3 分） 17．第五段中说“‘以诗为经’，既是我们的起点，又是我们的目标”，其中的“起 点”和“目标”指什么？（4 分） 18．作者在文中说到自己“一直非常喜欢《诗经》”，作者是从哪些方面喜欢《诗经》 的，作者为什么喜欢《诗经》？请简要分析。（5 分） 19．文中第十二段划线句主要运用了那种修辞手法？为什么说“《诗经》便是中华民 族在夜色中回家的秘曲，一呼一应，就知道是自己人”？请作简要分析（6 分） 六、（12 分） 20．对“梦想”的追求因人而异，请仿照示例，将下面作品中两个人物的话补写完整， 表达人物对“梦想”的追求。要求：1 符合人物的思想性格；2 句式相近，每句话补写的字 数不超过 30 字。（4 分） 示例：《我有一个梦想》中的马丁·路德·金说：我梦想有一天，幽谷上升，高山下 降，坎坷曲折之路成坦途。 （1）《陈焕生上城》中的陈焕生说：我梦想有一天， （2）《边城》中的翠翠说：我梦想有一天， 21．将下面的句子依次填写在横线上，使句子前后连贯，衔接自然，（只填写序号） （3 分） 武当山紫霄殿面阔五间，重檐九脊，绿瓦红墙，光彩夺目，其额枋、斗拱、天花，遍 施彩绘，藻井浮雕有二龙戏珠，形态生动，宛若真物，由于彩绘，也使得全殿显得光彩夺目， 富丽堂皇。殿前的平台十分宽阔，雕栏重绕，雄伟壮观。殿内供有玉皇、真武、灵官诸神像
形象生动,栩栩如生,雕刻手法细腻、逼真。殿后的父母殿,崇楼高举,秀雅俏丽,与紫宵 殿相映成辉,体现了中国古代建筑的高超艺术 (1)绿瓦红墙 (2)富丽堂皇 (3)光彩夺目 (4)崇楼高举 (5)重檐九脊 (6)宛若真物 (7)形态生动 (8)秀雅俏丽 22.请你对下面的“国庆六十周年活动标识“图及其寓意作具体解说,(100字左右) (5分) 23.请以“捧上我的一颗心“为题写一篇文章。 要求:(1)立意自定;(2)文体不限:(3)不少于800字:(4)不得抄袭或套作 参考答案 5.D6,C C 13.(1)好像是有知识的人,就以礼相待,叫弟子引他们就坐。(采分点:类、礼、 (2)卜者多喜欢用夸大怪诞之辞,来迎合人们的心意,虚伪地抬高人们的禄命,来讨 人们的高兴(取悦人心)(采分点:言夸、以、虚高、说) (3)他们称誉别人,并不希望别人的回报,讨厌别人也并不顾别人的怨恨,只以对国 家和百姓有利为己任。(采分点:誉、恶、便、务) 14.(1)首联两句,写出了汉江横卧“楚塞”而接“三湘”通“九派”的雄浑壮阔及 其浩淼水势。颔联“江流天地外”句,写出了江水的流长邈远:“山色有中无”句,以苍茫 山色烘托岀江势的浩瀚空阔。颈联两句,写岀了汉水的波澜壮阔和汹涌澎湃的磅礴气势。 (2)诗人采用飘逸流动的手法,极其巧妙地使用了“浮”、“动”两个动词。明明是 所乘之舟上下波动,却说是前面的城郭在水面上浮动:明明是波涛汹涌,浪拍云天,却说成 天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错 步渲染磅礴之水势,使诗人笔下 的景物全都动起来。(言之成理即可)
形象生动，栩栩如生，雕刻手法细腻、逼真。殿后的父母殿，崇楼高举，秀雅俏丽，与紫宵 殿相映成辉，体现了中国古代建筑的高超艺术。 （1）绿瓦红墙 （2）富丽堂皇 （3）光彩夺目 （4）崇楼高举 （5）重檐九脊 （6）宛若真物 （7）形态生动 （8）秀雅俏丽 22．请你对下面的“国庆六十周年活动标识“图及其寓意作具体解说，（100 字左右） （5 分） 七、（60 分） 23．请以“捧上我的一颗心“为题写一篇文章。 要求：（1）立意自定；（2）文体不限；（3）不少于 800 字；（4）不得抄袭或套作。 参考答案 1．B 2．D 3．C 4．B 5．D 6．C 7 ．A 8．D 9．C 10．B 11．C 12．C 13．（1）好像是有知识的人，就以礼相待，叫弟子引他们就坐。（采分点：类、礼、 延） （2）卜者多喜欢用夸大怪诞之辞，来迎合人们的心意，虚伪地抬高人们的禄命，来讨 人们的高兴（取悦人心）（采分点：言夸、以、虚高、说） （3）他们称誉别人，并不希望别人的回报，讨厌别人也并不顾别人的怨恨，只以对国 家和百姓有利为己任。（采分点：誉、恶、便、务） 14.（1）首联两句，写出了汉江横卧“楚塞”而接“三湘”通“九派”的雄浑壮阔及 其浩淼水势。颔联“江流天地外”句，写出了江水的流长邈远；“山色有中无”句，以苍茫 山色烘托出江势的浩瀚空阔。颈联两句，写出了汉水的波澜壮阔和汹涌澎湃的磅礴气势。 （2）诗人采用飘逸流动的手法，极其巧妙地使用了“浮”、“动”两个动词。明明是 所乘之舟上下波动，却说是前面的城郭在水面上浮动；明明是波涛汹涌，浪拍云天，却说成 天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉，进一步渲染磅礴之水势，使诗人笔下 的景物全都动起来。（言之成理即可）