发愤进取 课文对译1234 思考探究一思考探究二 思考探究三深度探究 制作者:广州中山大学附属中学李建辉
思考·探究一 思考·探究二 课文对译 1 2 3 4 制作者：广州中山大学附属中学李建辉 思考·探究三 发愤进取 深度探究
思考探究一在孔子看来,一个人要 成功、成材,需要具备怎样的素质和条件? 答:在孔子看来一个成功成材,首先要有 矢志不渝的理想,“贫而乐,富而好 礼”“见贤思齐”“朝闻道,夕可死矣” 第二要“发愤进取”的不懈努力,不偷懒, 不自卑;第三要有持之以恒的毅力和从 点一滴做起的踏实精神
思考·探究一 在孔子看来，一个人要 成功、成材，需要具备怎样的素质和条件？ 答：在孔子看来一个成功成材，首先要有 矢志不渝的理想，“贫而乐，富而好 礼”“见贤思齐”“朝闻道，夕可死矣” ； 第二要“发愤进取”的不懈努力，不偷懒， 不自卑；第三要有持之以恒的毅力和从一 点一滴做起的踏实精神
思考·探究二学习《雍也十二》后,谈谈“一个 人做某件事情,力不足与不愿做”有什么不同。 答:在孔子看来“力不足”者与“不愿做”者 的区别在于两点:第一,有无“做”的强烈愿 望,第二有无“做”的实际行动。“力不足” 者因为有“做”的强烈愿望,所以尽管他不 定“做到”但他在行动上不懈努力,使自己能 “尽吾力而无憾”;而“不愿做”者,却常常 用“力不足”为借口,结果本来可以“做到” 的事却没能做到,让自己遗憾终身
思考·探究二 学习《雍也 十二》后，谈谈“一个 人做某件事情，力不足与不愿做”有什么不同。 答：在孔子看来“力不足”者与“不愿做”者 的区别在于两点：第一，有无“做”的强烈愿 望，第二有无“做”的实际行动。“力不足” 者因为有“做”的强烈愿望，所以尽管他不一 定“做到”但他在行动上不懈努力，使自己能 “尽吾力而无憾”；而“不愿做”者，却常常 用“力不足”为借口，结果本来可以“做到” 的事却没能做到，让自己遗憾终身
思考·探究三说说“见贤思齐焉,见不贤而内省 也”对我们的学习生活和立身处世有什么意义? 答:“见贤思齐”“见不贤而内省”对于我们学习 生活和立身处世确实有利于我们取人之长补己之短, 做大做强自己。不过,这里最为关键的是“思”和 “内省”,也就是要对照自己认真思考,何为“长 何为“短”,所谓的“贤”与“不贤”是一个价值 判断,这本身需要文化思想做前提的。我认为, “贤”应该是既能服务社会又能满足自己的才能品 德。因此,也必须从两个方面去考量,从自我出发 否则,我们就可能在“齐”的时候,迷失了自我
思考·探究三 说说“见贤思齐焉，见不贤而内省 也”对我们的学习生活和立身处世有什么意义？ 答：“见贤思齐”“见不贤而内省”对于我们学习 生活和立身处世确实有利于我们取人之长补己之短， 做大做强自己。不过，这里最为关键的是“思”和 “内省”，也就是要对照自己认真思考，何为“长” 何为“短”，所谓的“贤”与“不贤”是一个价值 判断，这本身需要文化思想做前提的。我认为， “贤”应该是既能服务社会又能满足自己的才能品 德。因此，也必须从两个方面去考量，从自我出发， 否则，我们就可能在“齐” 的时候，迷失了自我
【原文】子贡曰:【译文】子贡说:“贫穷而 “贫而无谄,富而能不谄媚,富有而能不骄傲 无骄,何如?”子自大,怎么样?”孔子说 日:“可也。未若“这也算可以了。但是还不 贫而乐,富而好礼如虽贫穷却乐于道,虽富裕 者也。”子贡曰 而又好礼之人。”子贡说: 《诗》云,如切骨、角、象牙、玉石样, 如磋!如琢如唐’,切碳它,琢磨它’,就是讲 其斯之谓与?”子的这个意思吧?”孔子说 曰:“赐也!始可“赐呀,你能从我已经讲过 与言《诗》已矣,的话中领会到我还没有说到 告诸往而知来 的意思,举一反三,我可以 者 同你谈论《诗》了
【原文】子贡曰： “贫而无谄，富而 无骄，何如？”子 曰：“可也。未若 贫而乐，富而好礼 者也。”子贡曰： 《诗》云，‘如切 如磋！如琢如磨’， 其斯之谓与？”子 曰：“赐也！始可 与言《诗》已矣， 告诸往而知来 者。” 【译文】子贡说：“贫穷而 能不谄媚，富有而能不骄傲 自大，怎么样？”孔子说： “这也算可以了。但是还不 如虽贫穷却乐于道，虽富裕 而又好礼之人。”子贡说： “《诗》上说，‘要像对待 骨、角、象牙、玉石一样， 切磋它，琢磨它’，就是讲 的这个意思吧？”孔子说： “赐呀，你能从我已经讲过 的话中领会到我还没有说到 的意思，举一反三，我可以 同你谈论《诗》了
【原文】子【译文】孔子说: 曰:“如面是当天晚上死去也心 “早晨得知了道,就 夕死可 甘 矣 孔子说:“见到 子曰 贤人,就应该向他学 见贤思齐焉,习、看齐,见到不贤 的人,就应该自我反 见不贤而内自省(自己有没有与他 省也。” 相类似的错误)
【原文】子 曰：“朝闻道， 夕死可 矣。” 子曰： “见贤思齐焉， 见不贤而内自 省也。” 【译文】孔子说： “早晨得知了道，就 是当天晚上死去也心 甘。” 孔子说：“见到 贤人，就应该向他学 习、看齐，见到不贤 的人，就应该自我反 省（自己有没有与他 相类似的错误）
【原文】宰予昼寝,【译文】宰子白天睡觉。孔子说 子曰:“朽木不可雕“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒 也,粪士之墙不可枵的墙壁无法粉刷。对于宰予这个 也,于予与何诛!”人,责备还有什么用呢?”孔子 子曰:“始吾于人,说:“起初我对于人,是听了他 说的话便相信了他的行为;现在 听其言而信其行:;今我对于人,听了他讲的话还要观 吾于人也,听其言而察他的行为。在宰予这里我改变 观其行。于予与改了观察人的方法。” 是 冉求说:“我不是不喜欢 冉求曰:“非不老师您所讲的道,而是我的能力 说子之道,力不足不够呀。”孔子说:“能力不够 也。”子曰:“力不‖是到半路才停下来,现在你是给 足者,中道而废。今自己划了界限不想前进。” 女画
【原文】宰予昼寝， 子曰：“朽木不可雕 也，粪土之墙不可杇 也，于予与何诛！” 子曰：“始吾于人也， 听其言而信其行；今 吾于人也，听其言而 观其行。于予与改 是。” 冉求曰：“非不 说子之道，力不足 也。”子曰：“力不 足者，中道而废。今 女画。” 【译文】宰予白天睡觉。孔子说： “腐朽的木头无法雕刻，粪土垒 的墙壁无法粉刷。对于宰予这个 人，责备还有什么用呢？”孔子 说：“起初我对于人，是听了他 说的话便相信了他的行为；现在 我对于人，听了他讲的话还要观 察他的行为。在宰予这里我改变 了观察人的方法。” 冉求说：“我不是不喜欢 老师您所讲的道，而是我的能力 不够呀。”孔子说：“能力不够 是到半路才停下来，现在你是给 自己划了界限不想前进
【原文】叶公间孔【译文】叶公向子路问孔子是个 子于子路,子路不什么样的人,子路不答。孔子 对。子日:“女奚(对子路)说:“你为什么不说 不曰,其为人也,他这个人,发愤用功,连吃饭都 发愤忘食,乐以忘 忘了,快乐得把一切忧虑都忘了 忧,不知老之将至 连自己快要老了都不知道,如此 云尔。” 而已。” 孔子说:“譬如用土堆山, 子曰:“譬如只差一筐士就完成了,这时停下 为山,未成一篑,来,那是我自已要停下来的;譬 止,吾止也;譬如如把洼地填平,虽然只倒下一筐, 平地,虽覆一篑,这时填平就增加了一点进度,那 进,吾往也。 是我自己努力的进度
【原文】叶公问孔 子于子路，子路不 对。子曰：“女奚 不曰，其为人也， 发愤忘食，乐以忘 忧，不知老之将至 云尔。” 子曰：“譬如 为山，未成一篑， 止，吾止也；譬如 平地，虽覆一篑， 进，吾往也。 【译文】叶公向子路问孔子是个 什么样的人，子路不答。孔子 （对子路）说：“你为什么不说， 他这个人，发愤用功，连吃饭都 忘了，快乐得把一切忧虑都忘了， 连自己快要老了都不知道，如此 而已。” 孔子说：“譬如用土堆山， 只差一筐土就完成了，这时停下 来，那是我自己要停下来的；譬 如把洼地填平，虽然只倒下一筐， 这时填平就增加了一点进度，那 是我自己努力的进度
思考探究四给下面一段文字加上标点 方孔悝作乱子路在外闻之而驰往遇子羔出卫城门谓子 路曰出公去矣而门已闭子可还矣毋空受其祸子路曰食 其食者不避其难子羔卒去有使者入城城门开子路随而 入造蒉聩蒉聩与孔悝登台子路曰君焉用孔悝请得而杀 之蒉聩弗听于是子路欲燔台蒉聩惧乃夏石乞壶蘆功子 路击断子路之缨子路曰君子死而冠不免遂结缨而死 方孔悝作乱,子路在外,闻之而驰往。遇子羔出卫城门, 谓子路曰:“出公去矣。而门已闭,子可还矣,毋空受其 祸。”子路曰:“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者 入城,城门开,子路随而入,造蒉聩,蒉聩与孔悝登台。子 路曰:“君焉用孔悝?请得而杀之。”蒉聩弗听,于是子路 欲燔台,蒉聩惧乃下石乞、壶魇攻子路,击断子路之缨。子 路曰:“君子死而冠不免。”遂结缨而死
方孔悝作乱子路在外闻之而驰往遇子羔出卫城门谓子 路曰出公去矣而门已闭子可还矣毋空受其祸子路曰食 其食者不避其难子羔卒去有使者入城城门开子路随而 入造蒉聩蒉聩与孔悝登台子路曰君焉用孔悝请得而杀 之蒉聩弗听于是子路欲燔台蒉聩惧乃夏石乞壶黡功子 路击断子路之缨子路曰君子死而冠不免遂结缨而死 思考·探究四 给下面一段文字加上标点 方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门， 谓子路曰：“出公去矣。而门已闭，子可还矣，毋空受其 祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者 入城，城门开，子路随而入，造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子 路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听，于是子路 欲燔台，蒉聩惧乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子 路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死
思考探究四给下面一段文字加上标点 译文:正当孔悝作乱的时候,子路刚好在外面,听到这事就 往卫国赶
思考·探究四 给下面一段文字加上标点 译文：正当孔悝作乱的时候，子路刚好在外面，听到这事就 往卫国赶