出辞气远鄙倍 《三圣图》局部 中间为孔子,左边为颇网,右边是曾参 制作浙江浦江二中 黄旭宝
出 辞 气 远 鄙 倍 制作 浙江浦江二中 黄 旭 宝
8-4曾子有疾,孟敬子问(1)之。曾子言曰 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君 子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢(2)矣;正 颜色(3),斯近信矣;出辞气(4),斯远鄙倍 (5)矣。笾豆之事,则有司(6)存。” 「注释」 (1)问:探望、探视。 (2)暴慢:粗暴、放肆 (3)正颜色:使自己的脸色庄重严肃。 (4)出辞气:出言,说话。指注意说话的言辞和口气 (5)鄙倍:鄙,粗野。倍同背,背理 (6)有司:指主管某一方面事务的官吏,这里指主管 祭祀、礼仪事务的官吏
8-4曾子有疾，孟敬子问（1）之。曾子言曰： “鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君 子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢（2）矣；正 颜色（3），斯近信矣；出辞气（4），斯远鄙倍 （5）矣。笾豆之事，则有司（6）存。” 「注释」 （1）问：探望、探视。 （2）暴慢：粗暴、放肆。 （3）正颜色：使自己的脸色庄重严肃。 （4）出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。 （5）鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。 （6）有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管 祭祀、礼仪事务的官吏
「评析」 曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾 子在临死以前,他还在试图改变孟敬子的态度, 所以他说:“人之将死,其言也善。”这一方 面表白他自己对孟敬子没有恶意,同时也告诉 孟敬子,作为君子应当重视的三个方面。这些 道理现在看起来,还是很有意义的。对于个人 的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价 值 d幽h
• 「评析」 曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾 子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度， 所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方 面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉 孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些 道理现在看起来，还是很有意义的。对于个人 的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价 值
【读解】 钱穆《论语新解》 A站 容貌颜色辞气,喜怒哀乐之 手文 所由表达。鄙之与雅,倍之与顺, 正之与邪,信之与伪,暴之与和, 慢之与庄,即中节、不中节之分。 后人皆喜读《孟子》、《中庸》 若其言之阔大而高深。然曾子此 章,有据有守,工夫平实,病危 临革而犹云云,可见其平日修养 之诚且固。言修身者,于此不当
• 【读解】 • 钱穆《论语新解》 • 容貌颜色辞气，喜怒哀乐之 所由表达。鄙之与雅，倍之与顺， 正之与邪，信之与伪，暴之与和， 慢之与庄，即中节、不中节之分。 后人皆喜读《孟子》、《中庸》， 若其言之阔大而高深。然曾子此 章，有据有守，工夫平实，病危 临革而犹云云，可见其平日修养 之诚且固。言修身者，于此不当 忽
15-8子曰:“可与言而不与之言,失人; 不可与言而与言,失言。知者不失人,亦 不失言。” 【读解】 钱穆《论语新解》 本章有两义:一是君子 之贵于言,言贵而后道重。 轻言,则道亦随之而轻矣。 又一说:君子贵识人, 不识人,则将失言,然亦有 恐于失言而遂至失人者。人 才难遇,当面失之,岂不可 惜。 古贤雅集
15-8子曰：“可与言而不与之言，失人； 不可与言而与言，失言。知者不失人，亦 不失言。” • 【读解】 • 钱穆《论语新解》 • 本章有两义：一是君子 之贵于言，言贵而后道重。 轻言，则道亦随之而轻矣。 又一说：君子贵识人， 不识人，则将失言，然亦有 恐于失言而遂至失人者。人 才难遇，当面失之，岂不可 惜
【读解】言与不言的利和弊 “言语者君子之枢机,谈何容易!” (唐太宗语) 是啊,谈何容易。说话是一门艺术,不 少人一辈子也没搞懂 方面,“一言而可以兴邦”,“一言 而丧邦。”(《子路》)三寸不烂之舌,敌 过百万之师。因此,可以发挥语言作用的时 候不去发挥,是失去机会,失去人 另一方面,病从口入,祸从口出。“出 言不当,反自伤也。”(《说苑》)因此, 要看人说话,不轻易开口。一旦开口,则 “言必看中”(《先进》),说到点子上。 既不失人,也不失言。 有道是: 知音说与知音听, 不是知音莫与谈
• 【读解】 言与不言的利和弊 • “言语者君子之枢机，谈何容易！” （唐太宗语） 是啊，谈何容易。说话是一门艺术，不 少人一辈子也没搞懂。 一方面，“一言而可以兴邦”，“一言 而丧邦。”（《子路》）三 寸不烂之舌，敌 过百万之师。因此，可以发挥语言作用的时 候不 去发挥，是失去机会，失去人。 另一方面，病从口入，祸从口出。“出 言不当，反自伤也。” （《说苑》）因此， 要看人说话，不轻易开口。一旦开口，则 “言 必看中”（《先进》），说到点子上。 既不失人，也不失言。 有道是： 知音说与知音听， 不是知音莫与谈
16-6孔子曰:“侍于君子(1)有三愆(2):言未及之 而言(3)谓之躁(4),言及之而不言谓之隐(5),未见 颜色而言(6)谓之瞽(7)。” 「注释」钱穆《论语新解》 1)君子:有德位者之通称 (2)三愆:愆,音qian,过失义。 (3)言未及之而言:如问他人而己 对也。 4)躁:轻躁,不安静。此字或 读解】钱穆《论语 本作傲, 新解》本章三愆,皆 谓以己知傲人所不知 因侍于君子而始见。 5)隐:有所隐匿,不尽情实。 侍于君子必知敬,三 (6)未见颜色而言:谓不避厌恶, 愆皆由无敬意生。若 为唐突之言。 竟日与不如己者为伍, (7)瞽:音g追,无目者。不能察言 敬意不生,有愆亦不 观色,犹如无目也。 自知。故人能常侍君 子,则己之德慧日长 矣
16-6孔子曰：“侍于君子(1)有三愆（2）：言未及之 而言(3)谓之躁(4)，言及之而不言谓之隐(5)，未见 颜色而言(6)谓之瞽（7）。” • 「注释」钱穆《论语新解》 （1）君子：有德位者之通称。 （2）三愆：愆，音ｑｉāｎ，过失义。 （3） 言未及之而言：如问他人而己 对也。 （4） 躁：轻躁，不安静。此字或 本作傲， 谓以己知傲人所不知。 （5）隐：有所隐匿，不尽情实。 （6）未见颜色而言：谓不避厌恶， 为唐突之言。 （7）瞽：音ｇǔ，无目者。不能察言 观色，犹如无目也。 【读解】钱穆《论语 新解》本章三愆，皆 因侍于君子而始见。 侍于君子必知敬，三 愆皆由无敬意生。若 竟日与不如己者为伍， 敬意不生，有愆亦不 自知。故人能常侍君 子，则己之德慧日长 矣
丙发6 【读解】把握好说话的时机 这里的君子指长官、前辈等,用 朱熹的解释,指“有德位之通称。” 其实,就是一般朋友。同学、同事之 间说话,这里的几点也都是适用的。 孔子所指出的三个毛病,的确也 是我们一般人容易犯的,第一个毛病 是急躁而爱出风头,没有耐心听人说 话的涵养,对于一个领导者来说,这 点尤其致命,第二个毛病是阴隐, 该说话的时候不说,给人以城府很深, 人很阴的感觉,尤其容易失去朋友。 第三个毛病是不长眼睛,说话不看人 家的反应,只顾自己说得痛快,得罪 了人自己还不知道,这是炮筒子一类 的人,尤其不能做与人交往、接待 洽谈等方面的工作
• 【读解】把握好说话的时机 • 这里的君子指长官、前辈等，用 朱熹的解释，指“有德位之 通称。” 其实，就是一般朋友。同学、同事之 间说话，这里的几点 也都是适用的。 孔子所指出的三个毛病，的确也 是我们一般人容易犯的，第 一个毛病 是急躁而爱出风头，没有耐心听人说 话的涵养，对于一 个领导者来说，这 一点尤其致命，第二个毛病是阴隐， 该说话的 时候不说，给人以城府很深， 人很阴的感觉，尤其容易失去朋友。 第三个毛病是不长眼睛，说话不看人 家的反应，只顾自己说得痛 快，得罪 了人自己还不知道，这是炮筒子一类 的人，尤其不能做 与人交往、接待、 洽谈等方面的工作
好言一句三冬暖,话不投机六月寒。 如何把握好说话的时机,这的确是非常重要的 孔子周游列国,劝说君王,所以对如何与达官 贵人们说话很有心德,很有体会。从一定意义上说, 这里的一段话正好是他的经验之谈。对我们来说, 当然不仅仅是对付达官贵人的问题,诸如商务谈判 公关工作、一般社交,都需要掌握谈话的艺术。孔 子的经验之谈不是正好提供给我们借鉴吗? 。需常
• 好言一句三冬暖，话不投机六月寒。 如何把握好说话的时机，这的确是非常重要的。 孔子周游列国，劝说君王，所以对如何与达官 贵人们说话很 有心德，很有体会。从一定意义上说， 这里的一段话正好是他的 经验之谈。对我们来说， 当然不仅仅是对付达官贵人的问题，诸 如商务谈判、 公关工作、一般社交，都需要掌握谈话的艺术。孔 子 的经验之谈不是正好提供给我们借鉴吗？
11-14鲁人(1)为长府(2)。闵子骞曰:“仍 旧贯(3),如之何?何必改作?”子曰:“夫 人(4)不言,言必有中。 「注释」 (1)鲁人:这里指鲁国的当权 者。这就是人和民的区别 (2)为长府:为,这里是改建 的意思。藏财货、兵器等的仓库 叫“府”,长府是鲁国的国库名 (3)仍旧贯:贯:事,例。沿 子怀德 (4)夫人:夫,音f山,这个人。 袭老样子
11-14鲁人（1）为长府（2）。闵子骞曰：“仍 旧贯（3），如之何？何必改作？”子曰：“夫 人（4）不言，言必有中。” • 「注释」 （1）鲁人：这里指鲁国的当权 者。这就是人和民的区别。 （2）为长府：为，这里是改建 的意思。藏财货、兵器等的仓库 叫“府”，长府是鲁国的国库名。 （3）仍旧贯：贯：事，例。沿 袭老样子。 • （4）夫人：夫，音ｆú，这个人