接触作者 “幽默大师”的笑话 有一次有位著名学者,到一所大学去皋现,参观后,校长请他到大餐厅和 拳生们共餐。校长认为这是一次唯得的机会,就临肘请他和学生讲几甸话。他 虽然喜爱演讲,但碰到饭后被人拉去作临肘演讲,则是嵘恶痛绝。于是他说 请位,我讲一个小笑话,助助嫡化—一古罗马肘代,皇帝帝指派手下将活人投 到斗兽场中给野兽吃摔,他就在撕吃活人的撕心裂肺的喊叫中和啉鴻的鮮血中 观賣。有一天,皇帝命令将一个人关进斗兽场,让一头狮子去吃。这人见了狮 子,并不害怕。他走近狮子,在它耳边轻轻说了几句话,只见鄄狮子掉头就走, 不去吃它了。皇帝见了,十分奇怪。他想,大约是这头狮子肚中不饥,胃口不 好,见了活人都懒得吃。于是,他命令放出一只饿虎来。饿虎两眼放着凶光扑 过来,鄄人依然不怕。他又走到老虎近旁,向它耳语了一番。那只虎也灰溜溜 地逃走了。皇帝目赌一切,觉得难以置信,他想,这个人到底有什么法术令狮 子饿虎不吃他咒?他将鄄人召来盘闷:“你究竞向鄄狮子、老虎说了些什么话, 使它们摔头而去呢?”鄄人不慌不忙地说:“其实很简单,我只是提醒宅们, 吃掉我当然很容易,可是吃了以后你得开口说话,唬讲一番。”说罢就坐下了。 哗,顿肘全炀掌声雷动,得一个满堂彩!校长却弄得啼笑皆井
“幽默大师”的笑话 有一次有位著名学者，到一所大学去参观，参观后，校长请他到大餐厅和 学生们共餐。校长认为这是一次难得的机会，就临时请他和学生讲几句话。他 虽然喜爱演讲，但碰到饭后被人拉去作临时演讲，则是深恶痛绝。于是他说， 诸位，我讲一个小笑话，助助消化——古罗马时代，皇帝常指派手下将活人投 到斗兽场中给野兽吃掉，他就在撕吃活人的撕心裂肺的喊叫中和淋漓的鲜血中 观赏。有一天，皇帝命令将一个人关进斗兽场，让一头狮子去吃。这人见了狮 子，并不害怕。他走近狮子，在它耳边轻轻说了几句话，只见那狮子掉头就走， 不去吃它了。皇帝见了，十分奇怪。他想，大约是这头狮子肚中不饥，胃口不 好，见了活人都懒得吃。于是，他命令放出一只饿虎来。饿虎两眼放着凶光扑 过来，那人依然不怕。他又走到老虎近旁，向它耳语了一番。那只虎也灰溜溜 地逃走了。皇帝目睹一切，觉得难以置信，他想，这个人到底有什么法术令狮 子饿虎不吃他呢？他将那人召来盘问：“你究竟向那狮子、老虎说了些什么话， 使它们掉头而去呢？”那人不慌不忙地说：“其实很简单，我只是提醒它们， 吃掉我当然很容易，可是吃了以后你得开口说话，演讲一番。 ”说罢就坐下了。 哗，顿时全场掌声雷动，得一个满堂彩！校长却弄得啼笑皆非。 接触作者
源接触作者 “有话就说,说完就走” 1936年在美国纽约举办了第一届全美书展,这个书展是由《纽约时报》 和“全国书籍出版者协会”共同主办的。主办者安排了一个作家演讲的项目, 林语堂也在被请之列。当时,他的《吾国吾民》等书正高居畅销书榜首,他 的名字正风靡美国读书界。美国读者正欲一睹他的风采。 轮到他演讲的时候,他不慌不忙地走上讲台,以风趣幽默、机智俏皮的 口吻纵谈了他的东方人的人生观和他的写作经验。那天,他一反他在欧美大 众场合着西装的习惯,打扮得像在国内一样,不像美国读者预先期望的那样留 一把大胡子、长一颗大脑袋,也足以表现出东方民族自然逍遥、无拘无束的 精神。热心的听众被他娴熟的英语、雄辩的口才以及俏皮的演讲所折服,不 断报以热烈的掌声。大家听得正入神,他却卖了一个关子,收住语气说 “中国哲人的作风是:有话就说,说完就走。” 说完,他拾起了他的烟斗,挥了挥他的长袖,飘然而去
“有话就说，说完就走” 1936年在美国纽约举办了第一届全美书展，这个书展是由《纽约时报》 和“全国书籍出版者协会”共同主办的。主办者安排了一个作家演讲的项目， 林语堂也在被请之列。当时，他的《吾国吾民》等书正高居畅销书榜首，他 的名字正风靡美国读书界。美国读者正欲一睹他的风采。 轮到他演讲的时候，他不慌不忙地走上讲台，以风趣幽默、机智俏皮的 口吻纵谈了他的东方人的人生观和他的写作经验。那天，他一反他在欧美大 众场合着西装的习惯，打扮得像在国内一样,不像美国读者预先期望的那样留 一把大胡子、长一颗大脑袋，也足以表现出东方民族自然逍遥、无拘无束的 精神。热心的听众被他娴熟的英语、雄辩的口才以及俏皮的演讲所折服，不 断报以热烈的掌声。大家听得正入神，他却卖了一个关子，收住语气说： “中国哲人的作风是：有话就说，说完就走。” 说完，他拾起了他的烟斗，挥了挥他的长袖，飘然而去。 接触作者
源接触作者 第一堂课的“长生果” 他的性格中充满了东方民族的睿智和机警,又具有自然逍遥、无拘无 束的精神。林语堂在东吴大学法学院兼英文课时,开学第一天,上课了半 天,他还没有来,学生们翘首以望。他来了,却带着鼓鼓的一个包。登上 讲台,打开他的包,里面装的却是带壳的花生。他把花生分送给学生,课 堂变成了茶馆。接下来他开始讲吃花生的道理:“吃花生必吃带壳的, 切味道与风趣,全在剥壳,剥壳愈有劲,花生米愈有味道。”接着,他转 了话题:“花生米又叫长生果。诸君第一天上课,请吃我的长生果。祝诸 君长生不老!以后我上课不点名,愿诸君吃了长生果,更有长性子,不要 逃学,则幸甚幸甚,三生有幸。”学生们哄堂大笑,于是教室里一片剥花 生壳的声音。然后,林语堂宣布下课,夹起皮包飘然而去
接触作者 第一堂课的“长生果” 他的性格中充满了东方民族的睿智和机警，又具有自然逍遥、无拘无 束的精神。林语堂在东吴大学法学院兼英文课时，开学第一天，上课了半 天，他还没有来，学生们翘首以望。他来了，却带着鼓鼓的一个包。登上 讲台，打开他的包，里面装的却是带壳的花生。他把花生分送给学生，课 堂变成了茶馆。接下来他开始讲吃花生的道理：“吃花生必吃带壳的，一 切味道与风趣，全在剥壳，剥壳愈有劲，花生米愈有味道。”接着，他转 了话题：“花生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸 君长生不老！以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更有长性子，不要 逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。”学生们哄堂大笑，于是教室里一片剥花 生壳的声音。然后，林语堂宣布下课，夹起皮包飘然而去
幽默大师—一林语堂 “因此我们知道,是有相当的人生观, 参透道理,说话近情的人,才会写出幽默作 品。无论哪一国的文化、生活、文学、思想 是用得着近情的幽默的滋润的。没有幽默滋 润的国民,其文化必日趋虚伪,生活必日趋 欺诈,思想必日趋迂腐,文学必日趋干枯 而人的心灵必日趋顽固。其结果必多表面上 激昂慷慨,内心上老朽霉腐,五分热诚,半 世麻木,喜怒无常,多愁善病,神经过敏, 歇斯的利,夸大狂,忧郁狂等心理变态。 《论语》若能叫武人政客少打欺伪的通电宣 言,为功就不小了。” 《论幽默》
“因此我们知道，是有相当的人生观， 参透道理，说话近情的人，才会写出幽默作 品。无论哪一国的文化、生活、文学、思想， 是用得着近情的幽默的滋润的。没有幽默滋 润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋 欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯， 而人的心灵必日趋顽固。其结果必多表面上 激昂慷慨，内心上老朽霉腐，五分热诚，半 世麻木，喜怒无常，多愁善病，神经过敏， 歇斯的利，夸大狂，忧郁狂等心理变态。 《论语》若能叫武人政客少打欺伪的通电宣 言，为功就不小了。”－－－《论幽默》 幽默大师——林语堂
作者简介 林语堂 洗尽铅华见本心,红尘深处不染尘 林语堂(1895-1976)原名林和乐、林玉堂,著名学者 散文家、小说家。1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华 大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕 士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年 获博士学位后回国,任北京大学教授、北京女子师范大学教 务长和英文系主任。提倡“以自我为中心,以闲适为格凋”的 小品文。1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、《京 华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾 度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学,任校 长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾 1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际 笔会副会长。1976年在香港逝世
林语堂（1895－1976）原名林和乐、林玉堂，著名学者、 散文家、小说家。 1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华 大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922 年获文学硕 士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年 获博士学位后回 国，任北京大学教授、北京女子师范大学教 务长和英文系主任。提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的 小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京 华烟云》、《风声 鹤唳》等文化著作和长篇小说。 1944年曾 一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校 长。1952年在美 国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。 1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975 年被推举为国际 笔会副会长。1976年在香港逝世。 作者简介
源泰作品风格 ·体会林语堂散文的特色 林语堂文章写的很散常常是拉拉扯扯,纵笔真书。有 的有主旨,有的没有主旨,只有一个谈话范围-读他的文 章就像海中拾贝,不在乎把握全篇将那些散落各处的好东 西收拾起来就够了。这里要点在散而不破杂而不芜漫而 不长.郁达夫因而说中学生若取范本还是叶绍钧那种”脚 踏实地造次不苟”的散文为宜
• 体会林语堂散文的特色 林语堂文章写的很散,常常是拉拉扯扯 ,纵笔真书。有 的有主旨,有的没有主旨,只有一个谈话范围. -----读他的文 章,就像海中拾贝,不在乎把握全篇,将那些散落各处的好东 西收拾起来就够了。这里要点在散而不破,杂而不芜,漫而 不长. 郁达夫因而说中学生若取范本,还是叶绍钧那种”脚 踏实地造次不苟”的散文为宜。 作品风格
作品风格 林语堂的散文并不讲究整体构思也不理睬章法 或写作规则的权威他认为:“八股有法,文章无法,文章 有法,便成八股。 林语堂同时指出,文章的起承转和等等循文思自 然的波浪涌现而成---成其曲折自然之美不是明 堂大庙营造法尺所可以绳范的东西。 故林语堂的散文一篇有一篇的袼式一篇有一篇 的写法干姿百态结构多很随便也找不出起伏勾色, 呼应等的痕迹只流动着自然的韵律,散发出粗扑的气 息这是属于林语堂自己的气息个人笔调
• 林语堂的散文并不讲究整体构思,也不理睬章法 或写作规则的权威.他认为:“八股有法,文章无法,文章 有法,便成八股。” • 林语堂同时指出,文章的起承转和等等,循文思自 然的波浪涌现而成------自成其曲折自然之美,不是明 堂大庙营造法尺所可以绳范的东西。 • 故林语堂的散文一篇有一篇的格式,一篇有一篇 的写法,千姿百态.结构多很随便,也找不出起伏,勾色, 呼应等的痕迹,只流动着自然的韵律,散发出粗扑的气 息.这是属于林语堂自己的气息,“个人笔调” 。 作品风格
论 林语堂 7=与吾民
林语堂
整体把握 ★在作者看来,“趣”是什么? ★課文是从哪几个方面来论趣的? 趣与学问:学问有成、科学进步因为有趣; 趣与心知:启发心知、有益身心需要靠趣; 趣与教育:动了灵机、豁然开朗必须知趣; 趣与读书:废寝忘食、读书成器全都凭趣
整体把握 趣与读书：废寝忘食、读书成器全都凭趣。 趣与学问：学问有成、科学进步因为有趣； 趣与心知：启发心知、有益身心需要靠趣； 趣与教育：动了灵机、豁然开朗必须知趣； ★课文是从哪几个方面来论趣的？ ★在作者看来， “趣”是什么？
研读赏析 ★前三个自然段写的是什么?题目为“论趣”,为什么文章 不直接论趣而先谈论“名利”呢?有什么作用? 文章开头引用“乾隆游江南”的传说,引岀所要议论的话 题:对名与利的看法。 -前三个自然段似与“趣”无关,其实并非闲笔,而是与下 文的论趣构成对比,突出“四事”(名、利、色、权)的强目 的性和“趣”的随性而发。先谈追名逐利是人生的一种普遍 现象,只要不利禄熏心,失了本性似也无可非议,进而引出区 别于这种人生状态的另一种人生境界更加可贵。单纯因为“趣” 而读书、做学问可以克服万难而自得其乐,是“人生快事” 这种人生境界更加纯粹而快乐
研读赏析 ★前三个自然段写的是什么？题目为“论趣”，为什么文章 不直接论趣而先谈论“名利”呢？有什么作用？ ——文章开头引用“乾隆游江南”的传说，引出所要议论的话 题：对名与利的看法。 ——前三个自然段似与“趣”无关，其实并非闲笔，而是与下 文的论趣构成对比，突出“四事”（名、利、色、权）的强目 的性和“趣”的随性而发。 先谈追名逐利是人生的一种普遍 现象，只要不利禄熏心，失了本性似也无可非议，进而引出区 别于这种人生状态的另一种人生境界更加可贵。单纯因为“趣” 而读书、做学问可以克服万难而自得其乐，是“人生快事” 。 这种人生境界更加纯粹而快乐