论趣 pune
论 趣
导入:与趣有关 林语堂 洗尽铅华见本心,红尘深处不尘 梁启超认为:“趣味是活的原动力。 趣味丧掉,生活便成了无意义。” 法国罗丹则说:“艺术也是趣味。 这都告诉我们,生活包括文学艺术 离不开趣味
导入：与趣有关 梁启超认为：“趣味是活的原动力。 趣味丧掉，生活便成了无意义。” 法国罗丹则说：“艺术也是趣味。” 这都告诉我们，生活包括文学艺术 离不开趣味
、说说作者及其散文 林语堂(1895-1976),福建龙溪 人。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。 1912年入上海圣约翰大学,毕业后在 清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大 学文学系。1922年获文学硕士学位。 同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语 言学。1923年获博士学位后回国,任 北京大学教授、北京女子师范大学 教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰 稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年 任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊
林语堂(1895—1976)，福建龙溪 人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。 1912年入上海圣约翰大学，毕业后在 清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大 学文学系。1922年获文学硕士学位。 同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语 言学。1923年获博士学位后回国，任 北京大学教授、北京女子师范大学 一、说说作者及其散文 教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰 稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年 任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊
1934年创办《人间世》,1935年创办 《宇宙风》,提倡“以自我为中心,以闲 适为格凋”的小品文。1935年后,在美国 用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》 风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。 1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新 加坡筹建南洋大学,任校长。1952年在美 国与人创办《天风》杂志。1966年定居台 湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。 1975年被推举为国际笔会副会长。1976年 在香港逝世
1934年创办《人间世》，1935年创办 《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲 适为格凋”的小品文。 1935年后，在美国 用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、 《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。 1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新 加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美 国与人创办《天风》杂志。1966年定居台 湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。 1975年被推举为国际笔会副会长。1976年 在香港逝世
林语堂文章写的很散常常 是拉拉扯扯纵笔真书有的 有主旨,有的没有主旨,只有 ·个谈话范围.-读他的文章就 像海中拾贝,不在乎把握全篇, 将那些散落各处的好东西收拾鼯堂散文 ·起来就够了这里要点在散而 C动m ·不破杂而不芜漫而不长郁达夫因而说中学 生若取范本还是叶绍钧那种”脚踏实地造次 不苟”的散文为宜
• 林语堂文章写的很散,常常 • 是拉拉扯扯 ,纵笔真书.有的 • 有主旨,有的没有主旨,只有一 • 个谈话范围.-----读他的文章,就 • 像海中拾贝,不在乎把握全篇, • 将那些散落各处的好东西收拾 • 起来就够了.这里要点在散而 • 不破,杂而不芜,漫而不长. 郁达夫因而说中学 生若取范本,还是叶绍钧那种”脚踏实地造次 不苟”的散文为宜
林语堂的散文并不讲究 整体构思,也不理睬章法 或写作规则的权威,他认 为:“八股有法,文章无法, 文章有法,便成八股” 林语堂同时指出,文章的起承转和等等循文 思自然的波浪涌现而成成其曲折崭 然之美,不是明堂大庙营造法尺所可以绳范 的东西
林语堂同时指出,文章的起承转和等等,循文 思自然的波浪涌现而成------自成其曲折崭 然之美,不是明堂大庙营造法尺所可以绳范 的东西。 林语堂的散文并不讲究 整体构思,也不理睬章法 或写作规则的权威.他认 为:“八股有法,文章无法, 文章有法,便成八股
课文研讨: (一)思想内容: 1、题目《论趣》中的“趣”怎样解释? 兴趣。“还有一种知其然而不 知其所以然的行为动机,叫做趣。” 有的地方作“趣味”解,如天趣、 物趣、人趣等
课文研讨： （一）思想内容： 1、题目《论趣》中的“趣”怎样解释？ ——兴趣。“还有一种知其然而不 知其所以然的行为动机，叫做趣。” 有的地方作“趣味”解，如天趣、 物趣、人趣等
(二)结构 通读课文,把课文分成两部分,并归纳大意。 第一部分:从故事引出,写古今一 般人和圣人贤人有目的的行为动机。 文章本身写得很有趣。开头是一段不长的传说。 这中间主要是乾隆皇帝与其扈从的对话,富有 知识性、哲理性和趣味性。作者由此转入议论 道出自己对人生的看法:名、利、色、权是人 生中普遍的现象
(二)结构： 通读课文，把课文分成两部分，并归纳大意。 ——第一部分：从故事引出，写古今一 般人和圣人贤人有目的的行为动机。 文章本身写得很有趣。开头是一段不长的传说。 这中间主要是乾隆皇帝与其扈从的对话，富有 知识性、哲理性和趣味性。作者由此转入议论， 道出自己对人生的看法：名、利、色、权是人 生中普遍的现象
但是,作者也充分肯定了大禹治水、墨 子摩顶放踵并不为名利而是为理想和信 仰,具有积极向上的人世精神(即“利 天下”)。作者认为“有时一人只想做 官,不想做事,这就跟一般商贾差不多 了,只怕利禄熏心,就失了人的本性 能够通脱自喜,做到适可而止,便是贤 人。”这“通脱自喜”、“适可而止” 便是林语堂人生境界与艺术境界的追求
但是，作者也充分肯定了大禹治水、墨 子摩顶放踵并不为名利而是为理想和信 仰，具有积极向上的人世精神（即“利 天下”）。作者认为“有时一人只想做 官，不想做事，这就跟一般商贾差不多 了，只怕利禄熏心，就失了人的本性。 能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤 人。”这“通脱自喜”、“适可而止” 便是林语堂人生境界与艺术境界的追求