阅读下面的文言文,完成14-17 南康直节堂记① [宋]苏辙 南康太守听事之东,有堂曰“直节”,朝请大夫徐君望圣之所作也。庭 有八杉,长短巨细若一,直如引绳,高三寻,而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗, 如建承露之茎;凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷,有不可犯之色。堂始为军六 曹吏所居,杉之阴,府史之所蹲伏,而簿书之所填委,莫知贵也。君见而怜之, 作堂而以“直节”命焉。 夫物之生,未有不直者也。不幸而风雨挠之,岩石轧之,然后委曲随物, 不能自保。虽竹箭之良,松柏之坚,皆不免于此。惟杉能遂其性,不扶而直,其 生能傲冰雪,而死能利栋宇者,与竹柏同,而以直过之。求之于人,盖所谓不待 文王而兴者耶? 徐君温良泛爱,所居以循吏称,不为皦察之政,而行不失于直。观其所 说,而其为人可得也。《诗》曰:“惟其有之,是以似之。”堂成,君以客饮于 堂上。客醉而歌曰:“吾欲为曲,为曲必屈,曲可为乎?吾欲为直,为直必折 直可为乎?有如此杉,特立不倚,散柯布叶,安而不危乎?清风吹衣,飞雪满庭 颜色不变,君来燕嬉乎!封植灌溉,剪伐不至,杉不自知,而人是依乎!庐山之 民,升堂见杉,怀思其人,其无已乎?”歌阕而罢。 元丰八年正月十四日,眉山苏辙记 注:①苏辙作此文时为元丰八年,他因苏轼案牵连而遭贬已有五年,其时应 是仍在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路,但二者相邻,故与徐望圣有 往来。 14.对下列加点词的解释,不正确的一项是() A.岌然如揭太常之旗 揭:高举 B.观其所说,而其为人可得也说:同“悦” C.然后委曲随物 委曲:屈曲变弯 D.有如此杉,特立不倚特立:与众不同 15.下列各组加点字意思和用法相同的一项是()
阅读下面的文言文，完成 14—17 南康直节堂记① ［宋］苏辙 南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭 有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗， 如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。堂始为军六 曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之， 作堂而以“直节”命焉。 夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物， 不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其 生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待 文王而兴者耶？ 徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所 说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于 堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折， 直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭， 颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之 民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。 元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。 注：①苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应 是仍在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有 往来。 14．对下列加点词的解释，不正确的一项是（） A．岌然如揭太常之旗 揭：高举 B．观其所说，而其为人可得也 说：同“悦” C．然后委曲随物 委曲：屈曲变弯 D．有如此杉，特立不倚 特立：与众不同 15．下列各组加点字意思和用法相同的一项是（）
A.府史之所蹲伏B.惟杉能遂其性 句读之不知,惑之不解其孰能讥之乎 C.与竹柏同,而以直过之D.君以客饮于堂上 一日之内,一宫之间,而气候不齐久之,能以足音辨人 16.下列对文意的叙述或对文章的欣赏,不正确的一项是() A.徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树,并在杉树旁建 造了一座厅堂,命名为“直节堂”。 B.作者认为树木刚生长时,没有不直的,然而经过风吹雨打,或受到岩石的 挤压,往往不能保全自己直的本性,只有杉树可以。 C.“直节”即本文核心所在,作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。 巨杉之性即刚直豪杰之士的品格。表面状物,实则写人 D.文章写堂而写杉,写杉而实写徐望圣,借写徐望圣又将自己的政治品格和 人生态度抒发无遗,纡徐曲折,极尽含蓄之妙 17.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)君见而怜之,作堂而以“直节”命焉。 (2)吾欲为直,为直必折,直可为乎? (3)庐山之民,升堂见杉,怀思其人,其无已乎 四、14.D(特立:独立,挺立,高高耸立) 15.C(都是连词,表转折) 16.A(杉树并非徐望圣所种) 17.(1)徐君(徐先生)见到这个地方,很是爱惜它,就改建成这座厅堂 并命名它为“直节 (2)我想做个品行正直的人,可是做正直的人必然会受到挫折,品 行正直的人可以做吗? (3)庐山一带的百姓,登上直节堂见到了杉树,就会怀念起像杉树一样品 行正直的人,这种怀念大概是(永远)不会停止的吧!
A．府史之所蹲伏 B．惟杉能遂其性 句读之不知，惑之不解其孰能讥之乎 C．与竹柏同，而以直过之 D．君以客饮于堂上 一日之内，一宫之间，而气候不齐久之，能以足音辨人 16．下列对文意的叙述或对文章的欣赏，不正确的一项是（） A．徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁建 造了一座厅堂，命名为“直节堂”。 B．作者认为树木刚生长时，没有不直的，然而经过风吹雨打，或受到岩石的 挤压，往往不能保全自己直的本性，只有杉树可以。 C．“直节”即本文核心所在，作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。 巨杉之性即刚直豪杰之士的品格。表面状物，实则写人。 D．文章写堂而写杉，写杉而实写徐望圣，借写徐望圣又将自己的政治品格和 人生态度抒发无遗，纡徐曲折，极尽含蓄之妙。 17．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（9 分） （1）君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。 （2）吾欲为直，为直必折，直可为乎？ （3）庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎 四、14．D（特立：独立，挺立，高高耸立） 15．C（都是连词，表转折） 16．A（杉树并非徐望圣所种） 17．（１）徐君（徐先生）见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂 并命名它为“直节”。 （２）我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品 行正直的人可以做吗？ （３）庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品 行正直的人，这种怀念大概是（永远）不会停止的吧！
【参考译文】 南康太守办公厅的东面,有一座厅堂叫“直节堂”,是朝请大夫徐望圣建造 的。庭院里有八棵杉树,长短粗细一样,直得像墨线弹的一样,在二丈多髙处开 始长有枝叶。这些树高耸的样子就像高髙举起的太常旗、像巍巍矗立的承露盘的 柱。那种凛然正气又像公卿大夫头戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上 有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军的各部门官吏住的地方,杉树的树荫 底下,是书记们蹲伏在一起办公的场所,簿册文书丢在里面,没有人知道这儿有 什么可贵之处。徐君见到这个地方,很是爱惜它,就改建成这座厅堂,而且命名 为“直节”。 树木刚生来时,没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲,或受到岩石的 挤压,这样才随外物的影响而屈曲变弯,不能保全自己直的本性,即使像竹箭这 样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性,不用人扶 植就能长得很直。活着能傲对冰雪,死后能利用它做栋梁屋宇,都与竹、柏相同, 但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话,那么, 这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧! 徐君性格温和善良,广施仁爱,在他任职的地方,他以奉公守法而受人称赞 他不施行严明苛刻的政令,但行为却保持正直。看看他所喜欢的,就可知道他的 为人了。《诗经》说:“君子有才能,所以能继承前人的事业。”直节堂建成之 后,徐君与客人在堂上宴饮,一位客人醉醺醺地唱着歌说:“我想做个品行不正 的人,可是品行不正的人必然会卑躬屈膝,品行不正的人可以做吗?我想做个品 行正直的人,可是做正直的人必然会受到挫折,品行正直的人可以做吗?正像这 丛杉树,高髙耸立而不偏倚,枝桠伸展,叶片散布,能安然而不危险吗?然而清 风吹动衣襟,飞雪洒满庭院,杉树依然颜色不变,您来到树下休息游玩吧!壅土 培植灌溉杉树,而不如剪削砍伐,杉树自己并不知道,而要依靠爱树的人呀!庐 山一带的百姓,登上直节堂见到了杉树,就会怀念起像杉树一样品行正直的人, 这种怀念大概是永远不会终止的吧!”一曲歌终,宴会也就散了。 元丰八年正月十四日,眉山苏辙记
【参考译文】 南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造 的。庭院里有八棵杉树，长短粗细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开 始长有枝叶。这些树高耸的样子就像高高举起的太常旗、像巍巍矗立的承露盘的 柱。那种凛然正气又像公卿大夫头戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上， 有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军的各部门官吏住的地方，杉树的树荫 底下，是书记们蹲伏在一起办公的场所，簿册文书丢在里面，没有人知道这儿有 什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂，而且命名 为“直节”。 树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的 挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这 样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶 植就能长得很直。活着能傲对冰雪，死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同， 但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么， 这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧！ 徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。 他不施行严明苛刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的 为人了。《诗经》说：“君子有才能，所以能继承前人的事业。”直节堂建成之 后，徐君与客人在堂上宴饮，一位客人醉醺醺地唱着歌说：“我想做个品行不正 的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品行不正的人可以做吗？我想做个品 行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？正像这 丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然而不危险吗？然而清 风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下休息游玩吧！壅土 培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐 山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人， 这种怀念大概是永远不会终止的吧！”一曲歌终，宴会也就散了。 元丰八年正月十四日，眉山苏辙记