第五讲墨家的法律思想 重点掌握 墨家以“兼爱”为核心的法律观
第五讲 墨家的法律思想 重点掌握： ➢墨家以“兼爱”为核心的法律观
学派简介 >墨家是战国初期代表小生产者利益的 个学派,当时唯一一个代表劳动人民利 益的学派,也是先秦最早起来反对儒家 的一个学派。创始人是墨翟。 墨家的著作,现仅存《墨子》一书,是 研究墨家思想的直接材料
一、学派简介 ➢墨家是战国初期代表小生产者利益的一 个学派，当时唯一一个代表劳动人民利 益的学派，也是先秦最早起来反对儒家 的一个学派。创始人是墨翟。 ➢墨家的著作，现仅存《墨子》一书，是 研究墨家思想的直接材料
墨家的法律思想
二、墨家的法律思想
(一)墨家以“兼爱”为核心法律观
（一）墨家以“兼爱”为核心法律观
1、“兼相爱,交相利” (1)兼相爱:指不分亲疏、贵贱、贫富、 视同仁的爱所有的人。 (2)交相利:互相帮助,共谋福利,反对争 夺斗争 反映小生产者希望彼此能互助互利的愿 望,也包含了小生产者反对剥削压迫的积极因 素。 “兼爱”是整个思想的核心,也是他思想的出 发点
1、“兼相爱，交相利” ➢（1）兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一 视同仁的爱所有的人。 ➢（2）交相利：互相帮助，共谋福利，反对争 夺斗争。 ——反映小生产者希望彼此能互助互利的愿 望，也包含了小生产者反对剥削压迫的积极因 素。 ➢“兼爱”是整个思想的核心，也是他思想的出 发点
>思考:与孔子“仁者爱人”的区别
➢思考：与孔子“仁者爱人”的区别
2、“天志”法律观 “天志” 口在现实的礼法之上有一个有意志、有权威的“天” 任何人都要接受天的监督,服从其制裁; 口天是最公正无私的,它平等的对待每一个人而无丝 毫偏向。 口“天志”是衡量天下万物乃至人们言行的唯一标准。 切国家制度都应依“天志”而成。 口天志与法律的关系是源与流,体与用的关系 它是法律的来源和基础
2、 “天志”法律观 ➢“天志”： 在现实的礼法之上有一个有意志、有权威的“天”。 任何人都要接受天的监督，服从其制裁； 天是最公正无私的，它平等的对待每一个人而无丝 毫偏向。 “天志”是衡量天下万物乃至人们言行的唯一标准。 一切国家制度都应依“天志”而成。 天志与法律的关系是源与流，体与用的关系。 ——它是法律的来源和基础
口“天志”的功能:赏善惩恶 墨家的理想法 口‘天志“的主要内容:“兼相爱,交相 利” 口“兼爱”是其“天志”法律观的核心
“天志”的功能：赏善惩恶 ——墨家的理想法 ‘天志“的主要内容：“兼相爱，交相 利” “兼爱”是其“天志”法律观的核心
3、天志的表现 尚贤 尚同:即集中统 节用、节葬、非乐
3、天志的表现： ➢尚贤 ➢尚同：即集中统一 ➢节用、节葬、非乐
>非攻:主张和平,反对兼并战争,认为国与国 之间应尊重彼此利益,大国不应攻打小国,以 强欺弱 处理国家关系的准则: (1)国家之间应该有对等的“爱”,这样才能 消除敌视、掠夺和攻占,达到国与国的睦邻友 好 (2)国家之间应该承认和尊重彼此的利益。 (3)国与国之间不分大小,一律平等
➢非攻：主张和平，反对兼并战争，认为国与国 之间应尊重彼此利益，大国不应攻打小国，以 强欺弱。 ➢处理国家关系的准则： （1）国家之间应该有对等的“爱”，这样才能 消除敌视、掠夺和攻占，达到国与国的睦邻友 好。 （2）国家之间应该承认和尊重彼此的利益。 （3）国与国之间不分大小，一律平等