第一讲 奴隶社会夏、商、西周时期 的法律思想
第一讲 奴隶社会夏、商、西周时期 的法律思想
重点掌握: 1、神权法思想的形成发展过程和表现 2、周公“明德慎罚”思想提岀及具体体 现 3、礼治思想的基本原则和特征
重点掌握： ➢1、神权法思想的形成发展过程和表现 ➢2、周公“明德慎罚”思想提出及具体体 现 ➢3、礼治思想的基本原则和特征
夏、商、西周时期法律思想的基本特点 时代背景 1、“井田制” “普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣” 2、宗法等级制 宗法组织和国家组织紧密结合 3、思想意识形态 神权法思想和宗法为核心的“礼治”思想 占统治地位(基本特点)
夏、商、西周时期法律思想的基本特点： 时代背景： 1、 “井田制” “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” 2、宗法等级制 宗法组织和国家组织紧密结合 3、思想意识形态 ——神权法思想和宗法为核心的“礼治”思想 占统治地位（基本特点）
、夏、商、西周的神权法思想 (一)神权法思想的产生 原始的宗教迷信,“图腾崇拜”。 二)神权法思想的形成过程和表现 形成于夏代—极盛于商—动摇于西周 1、形成于夏代 ◆“天命”、“天罚”思想 “有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用巢绝其 命。今予为恭行天之罚
一 、夏、商、西周的神权法思想 （一）神权法思想的产生 ——原始的宗教迷信， “图腾崇拜” 。 （二）神权法思想的形成过程和表现 形成于夏代——极盛于商——动摇于西周 1、形成于夏代 ❖“天命” 、 “天罚”思想 “有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其 命。今予为恭行天之罚。
2、极盛于殷商 “天命”、“天罚”的神权法思想进一步加强 “天命玄鸟,降而生商” 占卜—沟通人神 思考:夏商时期神权法思想的两个显著特点 1、崇尚暴力、专讲刑杀,而不任德教。 2、笃信上帝,专事鬼神,而不注重人事
2、极盛于殷商 ❖“天命” 、 “天罚”的神权法思想进一步加强 “天命玄鸟，降而生商” ❖占卜——沟通人神 思考：夏商时期神权法思想的两个显著特点： 1、崇尚暴力、专讲刑杀，而不任德教。 2、笃信上帝，专事鬼神，而不注重人事
3、动摇于西周 “以德配天”说提出 统治者要重视人民的力量,重视人心向背, 光有神权是不足以维系其统治的,还必须“有 德”,只有有“德”者才会“祈天永命”,长 久地统治下去
3、动摇于西周 ❖“以德配天”说提出 ——统治者要重视人民的力量，重视人心向背， 光有神权是不足以维系其统治的，还必须“有 德” ，只有有“德”者才会“祈天永命” ，长 久地统治下去
二、周公的“明德慎罚”思想 人物简介: 姓姬,名旦,亦称叔旦。因采邑封于周, 故称周公 他是西周时期奴隶主阶级的一位杰出的 政治家,也是我国历史上第一个提出一套比较 系统的法律思想的思想家
二、周公的“明德慎罚”思想 人物简介： 姓姬，名旦，亦称叔旦。因采邑封于周， 故称周公。 他是西周时期奴隶主阶级的一位杰出的 政治家，也是我国历史上第一个提出一套比较 系统的法律思想的思想家
(一)“明德慎罚”思想的具体含义及体现 1、“明德”:指统治者要加强自我克制,实行 德治 (1)统治者应勤政修德,力戒荒淫 (2)要重视人民的力量,只当满足他们的要求, 宽以待民,使民富裕
（一）“明德慎罚”思想的具体含义及体现 1、 “明德”：指统治者要加强自我克制，实行 德治。 （1）统治者应勤政修德，力戒荒淫。 （2）要重视人民的力量，只当满足他们的要求， 宽以待民，使民富裕
2、“慎罚”:指谨慎用刑,反对滥杀无辜 (1)对犯罪进行具体分析,区别对待 区分眚、非眚;终、非终 (2)反对族诛连坐,主张罪止一身 (3)反对乱罚无罪,杀无辜。 (4)刑罚适中,主张用“中刑
2、 “慎罚”：指谨慎用刑，反对滥杀无辜。 （1）对犯罪进行具体分析，区别对待 ——区分眚、非眚；终、非终 （2）反对族诛连坐，主张罪止一身 （3）反对乱罚无罪，杀无辜。 （4）刑罚适中，主张用“中刑
二)意义 1、它的提出,标志着我国古代法律思想的发展 已进入了一个新的阶段。 笃信上帝—天不可信 专事鬼神—注重人事 2、客观上也反映了劳动人民力量的壮大和神权 政治的动摇。 3、对后世立法和司法产生了良好的影响,是儒 家法律思想的源头
（二）意义 1、它的提出，标志着我国古代法律思想的发展 已进入了一个新的阶段。 笃信上帝——天不可信 专事鬼神——注重人事 2、客观上也反映了劳动人民力量的壮大和神权 政治的动摇。 3、对后世立法和司法产生了良好的影响，是儒 家法律思想的源头