五人喜碑记 明】张溥 文安一中:张晚辉
五人墓碑记 【明】张溥 文安一中：张晓辉
山或轻于鸿毛 人固有一死或重于泰 司馬逶
人 固 有 一 死 ， 或 重 于 泰 山 ， 或 轻 于 鸿 毛
他有他有 还的已的 活人经人 着死死活 了,了着 臧克家 1905~2004)
臧克家（1905~2004 ） 有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。 —— 臧克家
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去留肝胆两昆仑 我自横刀向天笑 谭制同
谭嗣同 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑
高何尽壮 筑当将别 零 种滴离天 興獲 风黄付未 丽龙东许 楼府流愁 大钊
壮别天涯未许愁， 尽将离恨付东流。 何当痛饮黄龙府， 高筑神州风雨楼。 —— 李大钊
也 孟子 二者不可得兼舍生而取义者 生亦我所欲也义亦我所欲也
生, 亦 我 所 欲 也; 义, 亦 我 所 欲 也, 二 者 不 可 得 兼, 舍 生 而 取 义 者 也 。———— 孟 子
之人
碑记,又称碑志,原是刻在石碑上,以 叙事记行、歌功颂德为内容的一种文体。 最早的作品,可追溯到秦朝李斯的泰山、琅 琊石刻。从立碑的地点和用途上分,有山川 碑、宫室碑、桥道碑、寺庙碑著称。 而专以纪念死者、刻于坟前墓道的碑记称 墓碑或墓志。从写法上看,原始的碑记只是 记叙。后来的作者,或就所叙之事加以评论, 或借题发挥抒写情志,碑记遂演变为一种叙 述议论的文体
碑记，又称碑志，原是刻在石碑上，以 叙事记行、歌功颂德为内容的一种文体。 最早的作品，可追溯到秦朝李斯的泰山、琅 琊石刻。从立碑的地点和用途上分，有山川 碑、宫室碑、桥道碑、寺庙碑著称。 而专以纪念死者、刻于坟前墓道的碑记称 墓碑或墓志。从写法上看，原始的碑记只是 记叙。后来的作者，或就所叙之事加以评论， 或借题发挥抒写情志，碑记遂演变为一种叙 述兼议论的文体
张溥,复社的创始人和领 袖,字天如,江苏太仓人。明 末有许多文社,复社大约本于 应社”,集合许多小社而成 以复兴古学,务为有用相号召 大约成立于喜宗天启来。张溥 幼年刻苦读书《明史·文苑传》 言之:“所读书必手抄,抄已 朗诵一过,即焚之,如是者占 七始已。”后来把自己的书斋 命名曰“七录斋”。和同乡张 采并称“娄东二张
张溥，复社的创始人和领 袖，字天如，江苏太仓人。 明 末有许多文社，复社大约本于 “应社”，集合许多小社而成。 以复兴古学，务为有用相号召 大约成立于熹宗天启末。张溥 幼年刻苦读书《明史·文苑传》 言之：“所读书必手抄，抄已 朗诵一过，即焚之，如是者六、 七始已。”后来把自己的书斋 命名曰“七录斋”。和同乡张 采并称“娄东二张”