柏拉图“美本身”问题的提出 标志美学思考的开始 柏拉图区分了“美本身”和美的事物。 般人在回答什么是美的问题时,只是列 举美的事物,如美的小姐、美的母马 美的竖琴、美的汤罐之类,而没有涉及 到“美本身”。“美本身”是使这无数 的美的事物成为美的事物的根据,是无 数美的事物共有的本质
柏拉图“美本身”问题的提出 标志美学思考的开始 柏拉图区分了“美本身”和美的事物。一 般人在回答什么是美的问题时，只是列 举美的事物，如美的小姐、美的母马、 美的竖琴、美的汤罐之类，而没有涉及 到“美本身” 。 “美本身”是使这无数 的美的事物成为美的事物的根据，是无 数美的事物共有的本质
柏拉图关于“美本身”的构想 这种美是永恒的,无始无终,不生不灭,不增 不减的。它不是在此点美,在另一点丑;在此 时美,在另一时不美;在此方面美,在另一方 面丑;它也不是随人而异,对某些人美,对另 些人就丑。还不仅此,这种美并不是表现于 某一个面孔,某一双手,或是身体的某一其他 部分;它也不是存在于某一篇文章,某一种学 问,或是任何一个别物体,例如动物、大地或 天空之类;它只是永恒地自存自在,以形式的 整一永与它自身同一;一切美的事物都以它为 泉源,有了它那一切美的事物才成其为美,但 是那些美的事物时而生,时而灭,而它却毫不 因之有所增,有所减
柏拉图关于“美本身”的构想 • 这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增 不减的。它不是在此点美，在另一点丑；在此 时美，在另一时不美；在此方面美，在另一方 面丑；它也不是随人而异，对某些人美，对另 一些人就丑。还不仅此，这种美并不是表现于 某一个面孔，某一双手，或是身体的某一其他 部分；它也不是存在于某一篇文章，某一种学 问，或是任何一个别物体，例如动物、大地或 天空之类；它只是永恒地自存自在，以形式的 整一永与它自身同一；一切美的事物都以它为 泉源，有了它那一切美的事物才成其为美，但 是那些美的事物时而生，时而灭，而它却毫不 因之有所增，有所减
柏拉图关于美本身的思考的结 论 美是难的
柏拉图关于美本身的思考的结 论 • 美是难的
美作为希腊文化的最高价值 、美作为希腊神话的主题 美作为希腊造型艺术的主题
美作为希腊文化的最高价值 • 一、美作为希腊神话的主题 • 二、美作为希腊造型艺术的主题
美作为希腊神话的主题 1、金苹果的故事 2、特洛伊长老对海伦之美的赞叹
美作为希腊神话的主题 • 1、金苹果的故事 • 2、特洛伊长老对海伦之美的赞叹
《伊利亚特》描述特洛伊长老 对海伦之美的赞叹 他们看到海伦,正沿着城墙走来, 便压低声音,交换起长了翅膀的话 语 “好一位标志的美人!难怪,为了 她,特洛伊和胫甲坚固的 阿开亚人经年奋战,含辛茹苦一谁 能责备他们呢? 她的长相就像不死的女神,简直像 极了!
• 他们看到海伦，正沿着城墙走来， • 便压低声音，交换起长了翅膀的话 语： • “好一位标志的美人！难怪，为了 她，特洛伊和胫甲坚固的 • 阿开亚人经年奋战，含辛茹苦—谁 能责备他们呢？ • 她的长相就像不死的女神，简直像 极了！ 《伊利亚特》 描述特洛伊长老 对海伦之美的赞叹
美作为希腊造型艺术的主题 从历史上下文中理解希腊造型艺术对美 的追求 埃及艺术表现理解中的真 罗马艺术表现现实中的真 希腊艺术表现美
美作为希腊造型艺术的主题 • 从历史上下文中理解希腊造型艺术对美 的追求 • 埃及艺术表现理解中的真 • 罗马艺术表现现实中的真 • 希腊艺术表现美
表现理解中的真的古埃及艺术
表现理解中的真的古埃及艺术
