伦理、道德、伦理学的含义 伦理:指人与人相处的各种道德准则。 道德:社会形态之一,是人们共同生活及其行 为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级 的舆论对社会生活起约束作用。 伦理学:关于道德的起源、发展,人的行为准 则和人与人之间的义务的学说。 古汉语中的“伦”有类、辈分、顺序、秩序的 意思,“理”有治玉、分别、条理、道理、治 理等意思。伦理一词最早见于《礼记·乐记》。 伦理学一词是19世纪之后才开始流行的
伦理、道德、伦理学的含义 • 伦理：指人与人相处的各种道德准则。 • 道德：社会形态之一，是人们共同生活及其行 为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级 的舆论对社会生活起约束作用。 • 伦理学：关于道德的起源、发展，人的行为准 则和人与人之间的义务的学说。 • 古汉语中的“伦”有类、辈分、顺序、秩序的 意思，“理”有治玉、分别、条理、道理、治 理等意思。伦理一词最早见于《礼记·乐记》。 伦理学一词是19世纪之后才开始流行的
审美与伦理的对立 尼采笔记:如果一个哲学家说:“善与 美是一回事”,那是在丢人现眼;如果 他继续补充说:“真与美也是一回事”, 就该遭一顿痛打。真是丑的
审美与伦理的对立 • 尼采笔记：如果一个哲学家说：“善与 美是一回事”，那是在丢人现眼；如果 他继续补充说：“真与美也是一回事”， 就该遭一顿痛打。真是丑的
“丢人现眼”的苏格拉底 苏格拉底主张美就是善。 苏格拉底讲述的故事:伊斯霍玛斯一天看到妻 子在脸上涂脂抹粉,脚上穿着高跟鞋,心里很 不自在。于是他对妻子说:“亲爱的,你要知 道,我也不愿意看到白粉和胭脂,而宁愿看到 你真正的肤色。正象神使马爱马,牛爱牛,羊 爱羊一样,人类也认为不加伪装的人体是最可 爱的。象这样无聊的装饰,也许可以用来欺骗 外人,但是生活在一起的人如果打算互相欺骗, 那一定会出现真相的
“丢人现眼”的苏格拉底 • 苏格拉底主张美就是善。 • 苏格拉底讲述的故事：伊斯霍玛斯一天看到妻 子在脸上涂脂抹粉，脚上穿着高跟鞋，心里很 不自在。于是他对妻子说：“亲爱的，你要知 道，我也不愿意看到白粉和胭脂，而宁愿看到 你真正的肤色。正象神使马爱马，牛爱牛，羊 爱羊一样，人类也认为不加伪装的人体是最可 爱的。象这样无聊的装饰，也许可以用来欺骗 外人，但是生活在一起的人如果打算互相欺骗， 那一定会出现真相的
当伊斯霍玛斯的妻子问他怎样才能增加自 己的美丽时,他回答说:“不要象奴隶似的 总坐着,而是要上天保佑你作一个女主人: 常常站在织布机前面,准备指导那些技术不 如你的人,并向比你强的人学习;要照管好 烤面包的女仆,要帮助管家妇分配口粮;要 四处查看各种东西是不是放得各得其所 还说:“和面揉面团,抖弄和折叠斗篷与被 褥乃是最好的运动。”因为这种运动既可以 促进食欲,增强体质,又能够增加脸庞上的 血色,使人变得美丽动人
•当伊斯霍玛斯的妻子问他怎样才能增加自 己的美丽时，他回答说：“不要象奴隶似的 总坐着，而是要上天保佑你作一个女主人： 常常站在织布机前面，准备指导那些技术不 如你的人，并向比你强的人学习；要照管好 烤面包的女仆，要帮助管家妇分配口粮；要 四处查看各种东西是不是放得各得其所。” 还说：“和面揉面团，抖弄和折叠斗篷与被 褥乃是最好的运动。”因为这种运动既可以 促进食欲，增强体质，又能够增加脸庞上的 血色，使人变得美丽动人
美与善的区别。柏拉图:审查 制度的确立 柏拉图将诗人逐出理想国的主要理由: 诗人说谎和诗人滋养不健康的情感
美与善的区别。柏拉图：审查 制度的确立 • 柏拉图将诗人逐出理想国的主要理由： 诗人说谎和诗人滋养不健康的情感
·如果有一位聪明人有本领摹仿任何事物,乔装 任何形状,如果他来到我们的城邦,提议向我 门展览他的身子和他的诗,我们要把他当作 位神奇而愉快的人物看待,向他鞠躬敬礼;但 是我们也要告诉他:我们的城邦里没有象他这 样的一个人,法律也不准许有象他这样的一个 人,然后把他涂上香水,戴上毛冠,请他到旁 的城邦去。 你心里要有把握,除掉颂神和赞美好人的诗歌 以外,不准一切诗歌闯入国境。如果你让步, 准许甘言蜜语的抒情诗或史诗进来,你的国家 的皇帝就是快感和痛感;而不是法律和古今公 认的最好的道理了
• 如果有一位聪明人有本领摹仿任何事物，乔装 任何形状，如果他来到我们的城邦，提议向我 们展览他的身子和他的诗，我们要把他当作一 位神奇而愉快的人物看待，向他鞠躬敬礼；但 是我们也要告诉他：我们的城邦里没有象他这 样的一个人，法律也不准许有象他这样的一个 人，然后把他涂上香水，戴上毛冠，请他到旁 的城邦去。 • 你心里要有把握，除掉颂神和赞美好人的诗歌 以外，不准一切诗歌闯入国境。如果你让步， 准许甘言蜜语的抒情诗或史诗进来，你的国家 的皇帝就是快感和痛感；而不是法律和古今公 认的最好的道理了
我们准许保留的乐调要是这样:它能很 妥帖地摹仿一个勇敢人的声调,这人在 战场和在一切危难境遇都英勇坚定,假 如他失败了,碰见身边有死伤的人,或 是遭遇到其他灾祸,都抱定百折不挠的 精神继续奋斗下去。此外我们还要保留 种乐调,它须摹仿一个人处在和平时 期,做和平时期的自由事业,……谨慎 从事,成功不矜,失败也还是处之泰然。 这两种乐调,一种是勇猛的,一种是温 和的;一种是逆境的声音,一种是顺境 的声音;一种表现勇敢,一种表现聪慧 我们都要保留下来
• 我们准许保留的乐调要是这样：它能很 妥帖地摹仿一个勇敢人的声调，这人在 战场和在一切危难境遇都英勇坚定，假 如他失败了，碰见身边有死伤的人，或 是遭遇到其他灾祸，都抱定百折不挠的 精神继续奋斗下去。此外我们还要保留 一种乐调，它须摹仿一个人处在和平时 期，做和平时期的自由事业，……谨慎 从事，成功不矜，失败也还是处之泰然。 这两种乐调，一种是勇猛的，一种是温 和的；一种是逆境的声音，一种是顺境 的声音；一种表现勇敢，一种表现聪慧。 我们都要保留下来
卢梭阻止建立日内瓦歌剧院 达兰贝尔( d alembe提议在日内瓦设立 剧院,卢梭写了一封万言信去劝阻他。 卢梭的理由是,人性本来就好善恶恶, 而戏剧却使罪恶显得可爱,使德行显得 可笑,所以戏剧的影响是危险的。瑞士 人如果要保持山国居民的纯朴天真,最 好不要模仿近代“文化城市”去设立居 院来伤风败俗
卢梭阻止建立日内瓦歌剧院 • 达兰贝尔(d`Alembert)提议在日内瓦设立 剧院，卢梭写了一封万言信去劝阻他。 卢梭的理由是，人性本来就好善恶恶， 而戏剧却使罪恶显得可爱，使德行显得 可笑，所以戏剧的影响是危险的。瑞士 人如果要保持山国居民的纯朴天真，最 好不要模仿近代“文化城市”去设立剧 院来伤风败俗
中国传统思想对审美的警惕 儒家反对有审美感染力的音乐 孔子:放郑声,远佞人 孟子:(齐宣王)“寡人非能好先王之乐 也,直好世俗之乐耳。” 《乐记》∵魏文侯问于子夏曰:“吾端冕 而听古乐,则唯恐卧。听郑卫之音,则 不知倦。敢问古乐之如彼,何也?新乐 之如此,何也?
中国传统思想对审美的警惕 • 儒家反对有审美感染力的音乐 • 孔子：放郑声，远佞人 • 孟子：(齐宣王)“寡人非能好先王之乐 也，直好世俗之乐耳。” • 《乐记》:魏文侯问于子夏曰：“吾端冕 而听古乐，则唯恐卧。听郑卫之音，则 不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐 之如此，何也？
老子:“五色令人目盲,五音令人耳聋, 五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂, 难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为 目,故去彼取此。”“天下皆知美之为 美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善 尖。 庄子:“阳子之宋,宿于逆旅。逆旅有 妾二人,其一人美,其一人恶,恶者贵 而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰: 其美者自美,吾不知其美也;其恶者自 恶,吾不知其恶也
• 老子：“五色令人目盲，五音令人耳聋， 五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂， 难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为 目，故去彼取此。” “天下皆知美之为 美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善 矣。” • 庄子：“阳子之宋，宿于逆旅。逆旅有 妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵 而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰： 其美者自美，吾不知其美也；其恶者自 恶，吾不知其恶也