第1课 中华文明的起源与早期国家 课后·训练提升 合格考基础巩固 一、选择题 1.居民种植水稻并且掌握了养蚕缫丝技术，出现在( A仰韶文化时期 B.大汶口文化时期 C.河姆渡文化时期 D.龙山文化时期 客案c 解桐河姆渡文化位于长江下游，河姆渡文化的居民种植水稻，并掌握了养蚕缫丝技术，故选C 项；仰韶文化是黄河中游地区的一种新石器时代文化，农业生产以种植粟类作物为主，排除A 项；大汶口文化位于黄河下游，主要种植的农作物是栗，排除B项；龙山文化分布于黄河中下游， 农作物也是以粟为主，排除D项。 2.距今约5000年前，长江下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和 红山文化。它们都出土了精美的玉器，出现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了() A.中华文明早于世界其他地区的文明 B.中华文明起源呈现多元一体的特点 C.中华文明起源的时期是夏商周时期 D.当时出现了以玉礼器为代表的礼乐制度 答案B 解析根据题千材料“都出土了精美的玉器，出现了较大规模的祭坛和神庙”，可知反映了中华文 明起源呈现多元一体的特点，故选B项：题干材料没有体现中华文明与世界其他地区文明的 比较，排除A项，中华文明起源于距今约1万年前的新石器时代，排除C项：礼乐制度出现于西 周时期（公元前1046一前771年），排除D项。 3.原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植.从渔猎到饲养家畜的演进过程。推动上 述演进的主要因素是 () A建筑技术的进步 B.人工取火的发明 C饲养水平的提高 D.生产工具的改进 答案D 解桐根据题千材料“从群居到聚族而居，从采集到种植，从渔猎到饲养家畜”，可知这是生产力 进步的结果，而生产力进步最核心的表现就是生产工具的改进，故选D项；建筑技术的进步只 会推动原始人类从群居走向聚族而居，排除A项：人工取火的发明是人类走向文明的体现，排 除B项；饲养水平的提高只会推动原始人类从渔猎走向饲养家畜，排除C项。 4.“舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天…然后禹践天子位。”这反映的政治制度是() A.禅让制 B.世袭制 C.分封制 D.宗法制 含案A 解析根据题干材料，可知禹接受舜的禅让，成为联盟首领，故选A项；世袭制是古代君王去世或 逊位后，将王位转给自己的子孙的传承制度，排除B项；分封制是中国古代分封诸侯的制度，排 除C项；宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，排除D项。 5.禹的儿子启继承了禹的王位，政治权从“传贤”到传子”，从“公天下”到“家天下”。这() A是生产力发展的必然结果
第 1 课 中华文明的起源与早期国家 课后· 合格考基础巩固 一、选择题 1.居民种植水稻并且掌握了养蚕缫丝技术,出现在( ) A.仰韶文化时期 B.大汶口文化时期 C.河姆渡文化时期 D.龙山文化时期 答案 C 解析河姆渡文化位于长江下游,河姆渡文化的居民种植水稻,并掌握了养蚕缫丝技术,故选 C 项;仰韶文化是黄河中游地区的一种新石器时代文化,农业生产以种植粟类作物为主,排除 A 项;大汶口文化位于黄河下游,主要种植的农作物是粟,排除 B 项;龙山文化分布于黄河中下游, 农作物也是以粟为主,排除 D 项。 2.距今约 5 000 年前,长江下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和 红山文化。它们都出土了精美的玉器,出现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了 ( ) A.中华文明早于世界其他地区的文明 B.中华文明起源呈现多元一体的特点 C.中华文明起源的时期是夏商周时期 D.当时出现了以玉礼器为代表的礼乐制度 答案 B 解析根据题干材料“都出土了精美的玉器,出现了较大规模的祭坛和神庙”,可知反映了中华文 明起源呈现多元一体的特点,故选 B 项;题干材料没有体现中华文明与世界其他地区文明的 比较,排除 A 项;中华文明起源于距今约 1 万年前的新石器时代,排除 C 项;礼乐制度出现于西 周时期(公元前 1046—前 771 年),排除 D 项。 3.原始人类经历了从群居到聚族而居,从采集到种植,从渔猎到饲养家畜的演进过程。推动上 述演进的主要因素是 ( ) A.建筑技术的进步 B.人工取火的发明 C.饲养水平的提高 D.生产工具的改进 答案 D 解析根据题干材料“从群居到聚族而居,从采集到种植,从渔猎到饲养家畜”,可知这是生产力 进步的结果,而生产力进步最核心的表现就是生产工具的改进,故选 D 项;建筑技术的进步只 会推动原始人类从群居走向聚族而居,排除 A 项;人工取火的发明是人类走向文明的体现,排 除 B 项;饲养水平的提高只会推动原始人类从渔猎走向饲养家畜,排除 C 项。 4.“舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天……然后禹践天子位。”这反映的政治制度是( ) A.禅让制 B.世袭制 C.分封制 D.宗法制 答案 A 解析根据题干材料,可知禹接受舜的禅让,成为联盟首领,故选 A 项;世袭制是古代君王去世或 逊位后,将王位转给自己的子孙的传承制度,排除 B 项;分封制是中国古代分封诸侯的制度,排 除 C 项;宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度,排除 D 项。 5.禹的儿子启继承了禹的王位,政治权从“传贤”到“传子”,从“公天下”到“家天下”。这( ) A.是生产力发展的必然结果
B.是偶然出现的历史现象 C不利于社会的进步 D.在后世各朝没有被沿用 答案A 解析从禅让制到世袭制是生产力和私有制发展的结果，故选A项；从禅让制到世袭制不是偶 然出现的历史现象，排除B项：从禅让制到世袭制有利于社会的进步，排除C项：世袭制在中国 古代被各朝所沿用，排除D项。 6.下面为夏朝世系示意图。读图可知，夏王朝实行( 禹伍启伍太康 第) 康团相田少康田籽团愧团芒] 泄团不降孔甲伍皋伍发团桀 子 不降子) A宗法制 B.嫡长子继承制 C.分封制 D.世袭制 答案D 解析宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，与图示内容不符，故A项错 误；题干材料没有体现嫡长子继承制，故B项错误；分封制是指中国古代分封诸侯的制度，与图 示内容不符，故C项错误：图示内容是夏朝世系示意图，他们之间大多是父子关系，这体现了世 袭制，故D项正确。 7右图文物启卣(yǒu)上有铭文记载，启是周王朝的地方领主，他曾追随周天子南征楚国。此记 载反映的制度是( A世袭制 B.宗法制 C.分封制 D郡县制 答案c 解析题干材料“启是周王朝的地方领主，他曾追随周天子南征楚国”说明西周分封制下诸侯有 随从周天子作战的义务，故C项正确；题干材料未体现世袭制，故A项错误；题干材料未体现宗 法制，故B项错误：郡县制是按照地域划分行政机构的制度故D项错误。 8.周朝已形成严格的宗庙祭祀制度。在《诗经》中，祭祀祖先的诗歌最多，而在祭祀祖先的诗 歌中，又以祭祀文王、武王的诗歌为多。这说明() A嫡系血缘关系受到重视 B.分封制更注重王室贵族 C.中央集权制度得以强化 D.王位继承制度己臻完善 答案A 解析周朝形成严格的宗庙祭祀制度，《诗经》中祭祀祖先的诗歌最多，均表明血缘关系受到 重视，而祭祀文王、武王的诗歌更多，进一步表明家族的嫡系血缘尤其受到重视，故选A项；题 干材料没有涉及分封制的对象，排除B项；先秦时期中央集权制度尚未确立，排除C项：祭祀制 度与王位继承制度关系不大，排除D项
B.是偶然出现的历史现象 C.不利于社会的进步 D.在后世各朝没有被沿用 答案 A 解析从禅让制到世袭制是生产力和私有制发展的结果,故选 A 项;从禅让制到世袭制不是偶 然出现的历史现象,排除 B 项;从禅让制到世袭制有利于社会的进步,排除 C 项;世袭制在中国 古代被各朝所沿用,排除 D 项。 6.下面为夏朝世系示意图。读图可知,夏王朝实行( ) A.宗法制 B.嫡长子继承制 C.分封制 D.世袭制 答案 D 解析宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度,与图示内容不符,故 A 项错 误;题干材料没有体现嫡长子继承制,故 B 项错误;分封制是指中国古代分封诸侯的制度,与图 示内容不符,故 C 项错误;图示内容是夏朝世系示意图,他们之间大多是父子关系,这体现了世 袭制,故 D 项正确。 7.右图文物启卣(yǒu)上有铭文记载,启是周王朝的地方领主,他曾追随周天子南征楚国。此记 载反映的制度是( ) A.世袭制 B.宗法制 C.分封制 D.郡县制 答案 C 解析题干材料“启是周王朝的地方领主,他曾追随周天子南征楚国”说明西周分封制下诸侯有 随从周天子作战的义务,故 C 项正确;题干材料未体现世袭制,故 A 项错误;题干材料未体现宗 法制,故 B 项错误;郡县制是按照地域划分行政机构的制度,故 D 项错误。 8.周朝已形成严格的宗庙祭祀制度。在《诗经》中,祭祀祖先的诗歌最多,而在祭祀祖先的诗 歌中,又以祭祀文王、武王的诗歌为多。这说明( ) A.嫡系血缘关系受到重视 B.分封制更注重王室贵族 C.中央集权制度得以强化 D.王位继承制度已臻完善 答案 A 解析周朝形成严格的宗庙祭祀制度,《诗经》中祭祀祖先的诗歌最多,均表明血缘关系受到 重视,而祭祀文王、武王的诗歌更多,进一步表明家族的嫡系血缘尤其受到重视,故选 A 项;题 干材料没有涉及分封制的对象,排除 B 项;先秦时期中央集权制度尚未确立,排除 C 项;祭祀制 度与王位继承制度关系不大,排除 D 项
9.井田制是我国奴隶制社会的一种土地制度。下列关于井田制的叙述正确的是() A实质是一种土地私有制，土地归全体国人所有 B.受封奴隶主拥有使用权，不得转让与买卖 C.主要采用奴隶个体耕作的方式 D.农业生产中主要使用铁农具 答案B 解桐井田制是土地国有制，全国土地归周王所有，排除A项；井田制下受封奴隶主拥有使用权， 不得转让与买卖，故选B项；井田制下采用集体耕作方式，“个体耕作”表述错误，排除C项：农业 生产中主要使用木、石等材质的工具，排除D项。 二、非选择题 10.材料一今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。 一《礼记》 材料二天子经略，诸候正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》 曰：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。” 一《春秋左传》 (1)材料一中“今大道既隐”说明当时发生了什么变化？这些变化从何时开始，说明了什么？ (2)材料二反映了哪种制度？这种制度有何作用？ 参考答案1)变化：私有制代替公有制，世袭制代替禅让制。 时间：从约公元前2070年禹建立夏朝和启继承王位后开始的。 说明：中国已进入阶级社会（奴隶制社会）。 (2)制度：分封制。 作用：分封制使周朝巩固了统治，扩大了疆域。 等级考拓展提高 1.下表为我国远古之乐（部分）主旨内容的概括。据此可知，远古之乐( 远古之乐 内容 伏羲氏之乐 朴实地反映了上古时期人们用网罟捕鸟、捕鱼的情形 侏襄氏之乐 用五弦瑟作乐，调和阴阳，求雨抗旱，期盼获得收成 葛天氏之乐 歌颂草木与五谷繁盛，诉说尊重自然规律的心愿 炎帝之乐 歌颂神农教人种植之功，赞颂神农氏区分农作物和测定农时的功德 A形成了完整的乐理体系 B.反映了当时的生产生活 C.受到了巫术观念的影响 D.渗透了一定的美学思想 客案B 解析题干材料中伏羲氏之乐、朱襄氏之乐、葛天氏之乐和炎帝之乐都体现了远古人类生产 劳作的状态，与当时的生产生活密切相关，这表明远古之乐反映了当时的生产生活，故选B项： 题干材科没有反映出形成了完整的乐理体系，故排除A项；题干材料没有体现巫术观念，故排 除C项：题千材料未体现远古之乐的美学思想，故排除D项。 2.司马迁在《史记·夏本纪》中记述了夏朝帝王“世及”情况，帝禹崩，其子“启遂即天子之 位“从禹至桀十七君，十四世”。传子十三，传弟二，回传嫡子一。材料从本质上反映了() A.夏朝禹开创了世袭制 B.夏朝的宗法制已较为成熟 C.夏朝的世袭制以血缘为纽带 D.夏朝的王位传承都是父传子 答案 解析根据题千材料“从禹至桀十七君，十四世“传子十三，传弟二，回传嫡子一”，可知夏朝的世 袭制以血缘为纽带，故选C项；夏启开创世袭制，排除A项；宗法制是西周时期的政治制度，排 除B项；根据题千材料“传弟二”，可知王位有兄弟间的传承，排除D项
9.井田制是我国奴隶制社会的一种土地制度。下列关于井田制的叙述正确的是( ) A.实质是一种土地私有制,土地归全体国人所有 B.受封奴隶主拥有使用权,不得转让与买卖 C.主要采用奴隶个体耕作的方式 D.农业生产中主要使用铁农具 答案 B 解析井田制是土地国有制,全国土地归周王所有,排除 A 项;井田制下受封奴隶主拥有使用权, 不得转让与买卖,故选 B 项;井田制下采用集体耕作方式,“个体耕作”表述错误,排除 C 项;农业 生产中主要使用木、石等材质的工具,排除 D 项。 二、非选择题 10.材料一 今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。 ——《礼记》 材料二 天子经略,诸侯正封,古之制也。封略之内,何非君土?食土之毛,谁非君臣?故《诗》 曰:“普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。” ——《春秋左传》 (1)材料一中“今大道既隐”说明当时发生了什么变化?这些变化从何时开始,说明了什么? (2)材料二反映了哪种制度?这种制度有何作用? 参考答案(1)变化:私有制代替公有制,世袭制代替禅让制。 时间:从约公元前 2070 年禹建立夏朝和启继承王位后开始的。 说明:中国已进入阶级社会(奴隶制社会)。 (2)制度:分封制。 作用:分封制使周朝巩固了统治,扩大了疆域。 等级考拓展提高 1.下表为我国远古之乐(部分)主旨内容的概括。据此可知,远古之乐( ) 远古之乐 内容 伏羲氏之乐 朴实地反映了上古时期人们用网罟捕鸟、捕鱼的情形 朱襄氏之乐 用五弦瑟作乐,调和阴阳,求雨抗旱,期盼获得收成 葛天氏之乐 歌颂草木与五谷繁盛,诉说尊重自然规律的心愿 炎帝之乐 歌颂神农教人种植之功,赞颂神农氏区分农作物和测定农时的功德 A.形成了完整的乐理体系 B.反映了当时的生产生活 C.受到了巫术观念的影响 D.渗透了一定的美学思想 答案 B 解析题干材料中伏羲氏之乐、朱襄氏之乐、葛天氏之乐和炎帝之乐都体现了远古人类生产 劳作的状态,与当时的生产生活密切相关,这表明远古之乐反映了当时的生产生活,故选 B 项; 题干材料没有反映出形成了完整的乐理体系,故排除 A 项;题干材料没有体现巫术观念,故排 除 C 项;题干材料未体现远古之乐的美学思想,故排除 D 项。 2.司马迁在《史记·夏本纪》中记述了夏朝帝王“世及”情况,帝禹崩,其子“启遂即天子之 位”“从禹至桀十七君,十四世”。传子十三,传弟二,回传嫡子一。材料从本质上反映了( ) A.夏朝禹开创了世袭制 B.夏朝的宗法制已较为成熟 C.夏朝的世袭制以血缘为纽带 D.夏朝的王位传承都是父传子 答案 C 解析根据题干材料“从禹至桀十七君,十四世”“传子十三,传弟二,回传嫡子一”,可知夏朝的世 袭制以血缘为纽带,故选 C 项;夏启开创世袭制,排除 A 项;宗法制是西周时期的政治制度,排 除 B 项;根据题干材料“传弟二”,可知王位有兄弟间的传承,排除 D 项
3.在殷墟甲骨文发现以前.人们只能从有限的文献记载中知道历史上有商王朝的存在而且这 些文献无一是成于商朝的。殷墟甲骨文的发现，将商人刻写的文字展现在学者面前，使商史进 入历史时代。这说明() A故事传说具有一定的史料价值 B.我国有文字记载的历史始于商朝 C.商朝最早奠定了国家的基本形态 D.甲骨文的发现使商朝历史成为信史 答案D 解析根据题干材料，可知在甲骨文发现之前，人们只能从后世的文献记载中知道商朝的存在， 在甲骨文发现之后，商朝才真正进入历史时代，据此可知，甲骨文的发现使商朝历史成为信史。 故选D项：题千材料不是论述故事传说的史料价值，排除A项；题千材料不是论述甲骨文本身 的价值所在，排除B项；题干材料没有涉及商朝国家的基本形态，排除C项。 挑战创新 材料一欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之 制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制…其旨则在纳 上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。周公制作之本意，实 在于此。 一王国维《般周制度论》 材料二别子（嫡长子）为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百 世不迁者，别子之后也。 一《礼记大传》 (1)材料一中“封建子弟之制”指的是什么制度？该制度有哪些特征？ (2)根据材料二，指出该制度对维护周天子权威的积极作用。 参考答案1)制度：分封制。特征：血缘关系与国家政治制度相结合；层层分封、等级森严。 (2)积极作用：建立在血缘关系基础之上的政治联系具有向心力，有利于加强周天子的权威和 对地方的政治统治
3.在殷墟甲骨文发现以前,人们只能从有限的文献记载中知道历史上有商王朝的存在,而且这 些文献无一是成于商朝的。殷墟甲骨文的发现,将商人刻写的文字展现在学者面前,使商史进 入历史时代。这说明( ) A.故事传说具有一定的史料价值 B.我国有文字记载的历史始于商朝 C.商朝最早奠定了国家的基本形态 D.甲骨文的发现使商朝历史成为信史 答案 D 解析根据题干材料,可知在甲骨文发现之前,人们只能从后世的文献记载中知道商朝的存在, 在甲骨文发现之后,商朝才真正进入历史时代,据此可知,甲骨文的发现使商朝历史成为信史, 故选 D 项;题干材料不是论述故事传说的史料价值,排除 A 项;题干材料不是论述甲骨文本身 的价值所在,排除 B 项;题干材料没有涉及商朝国家的基本形态,排除 C 项。 挑战创新 材料一 欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之 制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……其旨则在纳 上下于道德,而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。周公制作之本意,实 在于此。 ——王国维《殷周制度论》 材料二 别子(嫡长子)为祖,继别为宗,继祢者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百 世不迁者,别子之后也。 ——《礼记·大传》 (1)材料一中“封建子弟之制”指的是什么制度?该制度有哪些特征? (2)根据材料二,指出该制度对维护周天子权威的积极作用。 参考答案(1)制度:分封制。特征:血缘关系与国家政治制度相结合;层层分封、等级森严。 (2)积极作用:建立在血缘关系基础之上的政治联系具有向心力,有利于加强周天子的权威和 对地方的政治统治